抱朴子曰:祝莫大於無足， 福莫厚乎知止。 抱盈居沖者， 必全之算也;宴安盛滿者， 難保之危也。 若夫善卷巢許管胡之徒， 鹹蹈雲物以高騖， 依龍鳳以竦跡， 覘韜鋒於香餌之中， 寤覆車乎來軔之路， 違險途以遐濟， 故能免詹何之釣緡， 可謂善料微景於形外， 覿堅冰於未霜， 徙薪曲突於方熾之火， 纚舟弭楫於衝風之前， 瞻九牛害而深沈， 望密蔚而曾逝， 不託巢於葦苕之末， 不偃寢乎崩山之崖者也。 斯皆器大量弘， 審機識致， 凌儕獨往， 不牽常欲， 神叄造化， 心遺萬物， 可欲不能蠆介其純粹， 近理不能耗滑其清澄。 苟無若人之自然， 誠難企及乎絕軌也。 徒令知功成者身退， 處勞大者不賞， 狡兔死則知獵犬之不用， 高鳥盡則覺良弓之將棄。 鑒彭韓之明鏡， 而念抽簪之術;睹越種之暗機， 則識金象之貴。 若范公泛艘以絕景， 薛生遜亂以全潔， 二疏投印於方盈， 田豫釋紱於漏盡， 進脫亢悔之咎， 退無濡尾之吝， 清風足以揚千載之塵， 德音足以祛將來之惑。 方之陳寶， 不亦邈乎!

或智小敗於謀大， 或轅弱折於載重， 或獨是陷於眾非， 或盡忠訐於兼會， 或倡高算而受晁錯之禍， 或竭心力而遭吳起之害。 故有口止局高口止脊厚， 猶不免焉。 公旦之放， 仲尼之行， 賈生遜擯於下士， 子長熏腎乎無辜， 樂毅平齊， 伍員破楚， 白起以百勝拓疆， 文子以九術霸越， 韓信功蓋於天下， 黥布滅家以佐命， 榮不移晷， 辱已及之。 不避其禍， 豈智者哉! 為臣不易， 豈將一途， 要而言之， 決在擇主。 我不足賴， 其驗如此。 告退避賢， 潔而且安， 美名厚實， 福莫大焉。 能修此術， 萬未有一。 吉凶由人， 可勿思乎! 逆耳之言， 樂之者希， 獻納期榮， 將速身禍， 救誹謗其不暇， 何信受之可必哉!

夫矢曾繳紛紜則鴛雛徊翮， 坑阱充蹊則麟虞斂跡。 情不可極， 欲不可滿， 達人以道制情， 以計遣欲， 為謀者猶宜使忠， 況自為策而不詳哉! 蓋知足者常足也， 不知足者無足也。 常足者， 福之所赴也;無足者， 禍之所鍾也。 生生之厚， 殺哉生矣， 宋氏引苗， 郢人張革， 誠欲其快， 而實速萎裂， 知進忘退， 斯之謂乎?

夫筴奔而不止者， 鮮不傾墜;凌波而無休者， 希不沈溺;弄刃不息者， 傷刺之由也;斫擊不輟者， 缺毀之原也。 盈則有損， 自然之理， 周廟之器， 豈欺我哉? 故養由之射， 行人識以馳弦， 東野之御， 顏子知其方敗， 成功之下， 未易久處也。 夫飲酒者不必盡亂， 而亂者多焉;富貴者豈其皆危， 而危者有焉。 智者料事於倚伏之表， 伐木於毫末之初， 吐高言不於累棋之際， 議治裘不於群狐之中， 古人佯狂為愚， 豈所樂哉! 時之宜然， 不獲已也。 亦有深逃而陸遭波濤， 幽遁而水被焚燒， 若龔勝之絕粒以殞命， 李業煎蹙以吞鴆， 由乎跡之有朕， 景之不滅也。 若使行如蹈冰， 身如居陰， 動無遺蹤可尋， 靜與無為為一， 豈有斯患乎! 又況乎揭日月以隱形骸， 擊建鼓以徇利器者哉! 夫值明時則優於濟四海， 遇險世則劣於保一身， 為此永慨， 非一士也。

吾聞無熾不滅， 靡溢不損， 煥赫有委灰之兆， 春草為秋瘁之端， 日中則昃， 月盈則蝕， 四時之序， 成功者退。 遠取諸物， 則構高崇峻之無限， 則頹壞惟憂矣;近取諸身， 則嘉膳旨酒之不節， 則結疾傷性矣。 況乎其高概雲霄而積之猶不止， 其威震人主而加崇， 又不息者乎! 蚊虻墮山， 適足翱翔;兕虎之墜， 碎而為齏。 此言大物， 不可失所也。 且夫正色彈違， 直道而行， 打撲乾紀， 不慮讎隟， 則怨深恨積。 若舍法容非， 屬託如響， 吐剛茹柔， 委曲繩墨， 則忠□喪敗， 居此地者， 不變勞乎? 是以身名並全者甚希， 而折足覆食束者不乏也。 然而入則蘭房窈窕， 朱帷組帳， 文茵兼舒於華第， 艷容粲爛於左右， 輕體柔聲， 清歌妙舞， 宋蔡之巧， 陽阿之妍， 口吐辨菱延露之曲， 足躡淥水七槃之節， 知音悅耳， 冶姿娛心， 密宴繼集， 醽醁不撤， 仰登綺閣， 俯映清淵， 游果林之丹翠， 戲蕙囿之芬馥， 文鱗瀺灂， 朱習頡頏， 飛繳墮雲鴻， 沈綸引魴鯉， 遠珍不索而交集， 玩弄紛華而自至。 出則朱輪耀路， 高蓋接軫， 丹旗雲蔚， 麾節翕赫， 金口嘈口獻， 戈甲璀錯， 得意托於後乘， 嘉旨盈乎屬車， 窮游觀之娛， 極畋漁之歡。 聖明之譽， 滿耳而入;諂悅之言， 異口同辭。 於時眇然， 意蔑古人， 謂伊呂管晏， 不足算也。

豈覺崇替之相為首尾， 哀樂之相為朝暮， 肯謝貴盛， 乞骸骨， 背朱門而反丘園哉! 若乃聖明在上， 大賢贊事， 百揆非我則不敘， 兆民非我則不濟， 高而不以危為憂， 滿而不以溢為慮者， 所不論也。 窮達

或問:“一流之才， 而或窮或達， 其故何也? 俊逸縶滯， 其有憾乎? ” 抱朴子答曰:“夫器業不異， 而有抑有揚者， 無知己也。 故否泰時也， 通塞命也。 審時者何怨於沈潛， 知命者何恨於卑瘁乎! 故沈閭渟鈞， 精勁之良也， 而不以擊， 則朝菌不能斷焉;珧華黎綠， 連城之寶也， 委之泥濘， 則瓦礫積其上焉。 故可珍而不必見珍也， 可用而不必見用也。 庸俗之夫， 暗於別物， 不分朱紫， 不辯菽麥， 唯以達者為賢， 而不知僥求者之所達也;唯以窮者為劣， 而不詳守道者之所窮也。 且夫懸象不麗天， 則不能揚大明灼無外， 嵩岱不託地， 則不能竦峻極概雲霄。 兔足因夷途以聘迅， 龍艘泛激流以效速， 離光非燧人不熾， 楚金非歐冶不剡， 豐華俟發春而表艷， 棲鴻待沖飆而輕戾， 四岳不明揚， 則有鰥不登庸， 叔牙不推賢， 則夷吾不式厚， 穰苴賴平仲以超踔， 淮陰因蕭公以鷹揚， 雋生由勝之之談， 曲逆緣無知之薦， 元直起龍縈之孔明， 公瑾貢虎臥之興霸， 故能美名垂於帝籍， 弘勛著於當世也。

“漢之末年， 吳之季世， 則不然焉。 舉士也， 必附己者為前;取人也， 必多黨者為決;而附己者不必足進之器也， 同乎我， 故不能遺焉;而多黨者不必逸群之才也， 信眾口， 故謂其可焉。 或信此之庸猥， 而不能遣所念之近情;或識彼之英異， 而不能平心於至公。 於是釋銓衡， 而以疏數為輕重矣;棄度量， 而以綸集為多少矣。 於時之所謂雅人高韻， 秉國之鈞， 黜陟決己， 褒貶由口者， 鮮哉免乎斯累也。 又況於胸中率有憎獨立， 疾非黨， 忌勝己， 忽寒素者乎? 悲夫! 邈俗之士， 不群之人， 所以比肩不遇， 不可勝計， 或抑頓於藪澤， 或立朝而斥退也。

蓋修德而道不行， 藏器而時不會， 或俟河清而齒已沒， 或竭忠勤而不見知， 遠行不騁於一世， 勛澤不加於生民。 席上之珍， 郁於泥濘， 濟物之才， 終於無施， 操築而不值武丁， 抱竿而不遇西伯， 自曩迄今， 將有何限? 而獨悲之， 不亦陋哉! 瞻徑路之遠， 而恥由之;知大道之否， 而不改之。 齊通塞於一途， 付榮辱於自然者， 豈懷悒悶於知希， 興永嘆於川逝乎! 疑其有憾， 是未識至人之用心也。 小年之不知大年， 井蛙之不曉滄海， 自有來矣。 重言

抱朴子曰:余友人玄泊先生者， 齒在志學， 固已窮覽六略， 旁綜河洛， 晝競羲和之末景， 夕照望舒之餘輝， 道靡遠而不究， 言無微而不測， 以儒墨為城池， 以機神為干戈， 故談者莫不望塵而銜璧， 文士寅目而格筆。 俄而寤智者之不言， 覺寸一之無咎， 意得則齊荃蹄之可棄， 道乖則覺唱高而和寡， 於是奉老氏多敗之戒， 思金人三緘之義， 括鋒穎而如訥韜， 修翰於彤管， 含金懷玉， 抑謐華辯， 終日彌夕， 或無一言。

門人進曰:“先生默然， 小子胡述? 且與庸夫無殊焉。 竊謂鍾不鳴， 則不異於積銅;浮磬息音， 則未別乎聚石也。” 玄泊先生答曰:“吾特收遠名於萬代， 求知己於將來， 豈能競見知於今日， 標格於一時乎? 陶甄以盛酒， 雖美不見酣;身卑而言高， 雖是不見信。 徒捲舌而竭聲， 將何救於流遁? 古人六十笑五十九， 不遠迷復， 乃覺有以也。 夫玉之堅也， 金之剛也， 冰之冷也， 火之熱也， 豈須自言， 然後明哉! 且八音九奏， 不能無長短之病， 養由百發不能止， 將有一失之疏， 玩憑河者， 數溺於水;好劇談者， 多漏於口。 伯牙謹於操弦， 故終無煩手之累;儒者敬其辭令， 故終無樞機之辱。 淺近之徒， 則不然焉。 辯虛無之不急， 爭細事以費言， 論廣修堅白無用之說， 誦諸子非聖過正之書， 損教益惑， 謂之深遠， 委棄正經， 競治邪學。 或與暗見者較唇吻之勝負， 為不識者吐清商之談對， 非敵力之人， 旁無賞解之客， 何異奏雅樂於木梗之側， 陳玄黃於土偶之前哉! 徒口枯氣乏， 椎杭抵掌， 斤斧缺壞而盤節不破， 勃然戰色而乖忤愈遠， 致令恚容表顏， 醜言自口， 偷薄之變， 生乎其間， 既玷之謬， 不可救磨。 未若希聲不全大音， 約說以俟識者矣。