列傳·卷四十七

作者：蕭子顯

譯文

王融字元長，琅邪郡臨沂人。祖父王僧達是中書令，曾祖高祖都位居台輔高位。王僧達回答宋孝武帝時說：“先父先祖，司徒司空。”王融的父親王道琰，任廬陵內史。母親是臨川太守謝惠宣之女，是一位淳厚聰敏的婦女，她教王融寫字學習。

王融很年輕時就特別機警聰慧，博覽群書，有文才，被郡縣推舉為秀才。任晉安王南中郎板行參軍，因某件公事處置不當而坐罪免職。後義任竟陵王司徒板法曹行參軍，轉遷太子舍人。王融因為父親官運不通達，所以從小就想振興家業，奏報齊世祖要求自試。說：“我聽說春天的黃鶯秋天的蟋蟀，依照節氣的變化而悲喜，遇露降木衰而悲，逢風和草榮而喜。那些動物植物，都有這樣的心情，何況是萬物之靈的人，怎會沒有這種感情?我自從沐浴皇恩，被從平庸的人群中提拔出來，加入官宦的行列，侍奉於朝廷宮闕，頭戴官帽身穿紫袍佩帶寶劍，在殿堂丹墀上急步行走，逢年節歸家，誇耀鄉里。但沒有功勞而做官，不承擔職責而接受俸祿，這在從前就受到賢人的非議，有識之上對此也必定譏諷。我因此而感到慨嘆憤懣，遑遑不安。我實在是因為聖明的君主幹載難遇，深厚的恩德很少報答，蒲柳遇秋而最先零落，光陰迅速時不我待，所以想趁著這清明的時節，竭盡我愚笨的能力，以酬謝陛下對我的特別的仁愛。如果我造卑微的忠誠能獲得陛下的信任，笨拙的才能能夠派上用場，那么不論是文臣武職獄吏法官，任憑陛下調遣使用。大凡君道寬宏大度，則臣子的本領無須隱瞞，翁歸居內廷而能自我表現，連趙充國也暮年請纓說‘不若老臣我去最合適，。我非常景仰前代賢臣，所以才敢於採取這輕率的舉動，甘心忍受他人的鄙視認為我不依賴媒介便自我薦用，為的是竭盡我一心奉公的忠誠。君如唐堯高高在上，此時卻不能加入到八愷八元的賢才之列，管仲以此為恥辱，我也以此為恥辱。希望陛下觀覽裁定。”王融被調任秘書丞。

王融堂叔王儉，初授開府儀同三司時，王融曾經贈給他詩歌和字幅，王儉對此很是驚奇，笑著對別人說：“穣侯的官印豈能是隨便就可以解除的?”不久王融便調任丹陽丞，中書郎。北魏派使臣來求取典籍，朝臣商議想不給他們。王融上書說：

我從別處聽說，朝廷眾議對於給北魏典籍有所疑慮，像我這樣笨拙的人，實在不明白這是什麼原因。魏虜人面默心，像狼一樣兇猛蜂一樣狠毒，殘暴缺德，違背了天經地義，像燭火幽靈一樣，在幽、朔之地往來流竄，延綿周、漢而不思悔改，歷經晉、宋而越加強硬。哪裹有一點點愛敬仁智、恭讓廉修的道德觀念?他們的心像鷹虎一樣充滿仇恨，而不像犬馬那樣有一點點的馴服。假若糧草有積蓄，兵馬充足，一定會燃起戰火，侵擾邊境；怎么會以謙卑的語言來叩闐求通好，貢獻禮物請求朝見呢?陛下務必要抱有尊重安撫的態度，不要欺辱他們，答應他們膜拜的誠意，接受他們的禮物。何況他們希望與我們書同文、車同軌，尊奉我們的禮樂教化，如果受到猜疑拒絕，被隨便打發走，那么就將使我們原先擁有的那些城鎮永遠喪失，不知將那些殘餘的胡人推向何方。一旦讓他們像野草一樣地蔓延而難以鋤盡，像浮起酒杯的微流流向四方，那就不僅僅是無關痛癢的小毛病，而將成為心腹大患了。孫武曾經說過，敵人若一再處罰士卒，說明它已陷入困境；若一再犒賞士卒，說明它已別無辦法可想；將帥先是對士卒凶暴而後又懼怕他們，這是太無能的表現。孫武所說，大概就指的是北虜吧?前中原的士庶百姓，雖然淪陷於虜手，因害怕而不得不按照其風俗行事，但對於婚喪嫁娶，卻仍舊用漢族的禮節儀式。而北魏統治者禁令嚴酷苛刻，動輒誅殺。當時北魏剛剛遷都中原，還能如犬羊一樣抱成一團，即便心中有所怨恨，也害怕逃亡以免陷入困境。自從他們人心離散，紛紛逃竄，物資匱乏，儲備殆盡，北面畏懼強勁的柔然，西面又為其他南胡所逼迫，百姓背叛有如山崩地裂，形勢危急像堤防斷塌。於是才迫不得已地聽從世俗人情，虛偽地採用了漢族的禮儀制度，這些年來隱蔽無聞，毫無動靜。江淮一帶的人民，或想南來，或想北往，都在日夜窺伺，等待著時機。北魏統治者日益窘迫，拿不出好的謀略辦法來，於是只好來叩關朝拜，要求禮樂教化的典籍。如果以禮文仁德招徠他們，賜給他們典籍，那么漠家的禮文儀節、典章制度、政治法規，又會重新進入到函谷關黃河一帶，無須八百支軍隊，十萬兵馬前去，他們就會提著水漿在那兒佇立迎候，願意倒戈投降，那樣三秦之地便能恢復，天下又重歸於統一。

又韭魏前後派來的使者，不專是漢人，其中還有匈奴人，以便偷偷地察看。而且從他們設定的官職來看，更可見出他們的含意。他們排斥抑制原先的鮮卑各部族，而祇扶持任用自己的種族親戚。師保則是太后族的馮晉國，總錄則是姓墊的直勤渴侯，台鼎是丘頹、苟仁端，執政是目凌、鉗耳。至於東都羽儀一帶的文入學士，崔孝伯、程虞虬長期任著作郎，李元和、郭季祐高達中書之位，李思沖、游明根都位居清顯之職。現在經籍典章、詩樂文史遠流入北地，馮、李造些人，都想遵守崇尚；而直勤渴侯等人卻百般阻攔。這是什麼原因呢?匈坦人以氈包馬背當作帷床，以賓士射獵作為自己的糧食，戴著皮帽穿著皮袍，像風馳鳥飛一樣賓士在沙漠冰雪之中。如果叫他們穿大紅禮服，戴黑色禮帽，用拱手相迎的禮儀限制他們，教他們如何按禮步趨行，必定會使他們像受到桎梏枷鎖那樣艱難，像害怕冰淵那樣畏縮，像舞蹈那樣鏇轉跳躍，陷入困境而不能前進。等到春草萌發，春水流淌，或是秋風頻吹木葉飄落，阻絕了馬群奔騰馳驅，在桑乾、冀州之地，告別了喝酥油茶吃乳酪的生活方式，遷居到安靜的房屋之中，聽著《雅》、《韶》這樣的禮樂，好像振聾發聵，那么馮晉國、李元和等人的志向得到了伸展，而北魏那些兇狠的部落，其痛苦是多么地巨大!於是這些人仍然非常懷戀馳射的生活方式，倔強暴戾的情緒又騷動起來，紛紛甩動著衣袖，拔出刀劍，形成部落間的戰爭，處在上位的敵酋首領便很危險了。這時我們再發兵，一舉而可吞併它，就像卞莊刺虎時的形勢一樣，必定成功。況且棘地的寶物獻給虞國，晉國得以滅虞而擴展疆土，大鐘出於智地，宿國因此而滅亡。陛下謀略深遠，為世人所信服，鑾駕巡幸泰山，當不會很晚而是很早的事。那時我請求到伊、洛一帶去收繳掌管這些典籍，造就好像把書籍從宮內書府中取出來放到外面的書箱中一樣，從道理上講很恰當，從實際情況上看也毫無損害。如果我這狂妄的言論足以採用，就請陛下決斷，敕命施行吧。

齊世祖回答說：“我的意見和你沒有什麼區別。今天的奏報，比相見交談更實在更詳盡。”但此事最終未能施行。

永明末年，齊世祖想北伐，讓毛惠秀畫《漢武北伐圖》，派王融掌管遣件事。王融喜好功名，因此上疏說：

我聽說人的性情蘊積在心中，一旦與外界事物相符合則感發，兆象構建於初始，機運到了才彰顯。端莊敬重的道德值得崇尚，加上揖讓的禮式儀節便更顯得嚴肅，英勇剛烈的士人非常珍貴，與鼙鼓金輝相應更激發了雄心壯志。自有生民以來直至世運興盛，那些帝王的事跡都很詳細綿邇，沒有誰不是順應著天道的徵兆而登上皇帝寶座的。如土地肥美，物產豐富，殷帝天乙便知道能取得這五方的財富，毛皮布帛這些古代貴重禮物已經陳列，漢帝劉氏就預測到可以成為四海之尊。那封揮的文告，是為登上皇位者的典禮而創立，那輿地圖，是為包攬天下、囊括四海之用而設定的。

陛下窮盡了神王聖帝的神威，總位世界的中極，使天地對稱，日月並明，在頹敗崩絕的時候拯救了綱紀，使澆薄風俗返回到質樸淳厚的正路上來，可謂是將自己的形貌假託在普通人身上的先知先覺者。我也遇上好的時運，生在這美好的年代，能夠安居樂業，就像身處唐堯時代一樣感到幸運。但我識見昏亂迷茫，經術空疏淺陋，豈衹像蕨與薇那樣的小草，簡直就是枯衰的邁草。陛下偉大的觀察力可以洞察極幽微之處，身居高天卻傾聽下民的呼聲，有點滴的善言便給予賞賜，對於喪失時運不能正常發展的事物表示憐憫。陛下洗除了蒙在鏡上的灰塵，使它獲得了借光照鑒的價值。使我能從草屋中拔起，側身於朝臣之列，在年節時能朝拜慶賀，瞻望陛下的尊顏，對於我的心愿來說，這已經是很滿足了。但清明的時世千年衹能遭逢一次而雞以遇上兩回，我想馳騁如鉛刀駑馬一般卑下的才力，陳述我滴水微塵般淺陋的意見。我學習過戰陣攻守的方法，博覽過農桑牧植的書籍，了解申不害、商鞅、韓非、墨翟之法，懂得伊尹、周公、孔子、孟子之道。常常希望在宮門待韶，面對著學術之士，在私宴清閒時，談論起當時之急務。由於位卑人微，衹是白白地傾注了我一片深深的誠意。

當今之世，天下清明和悅，天地人三靈都很平和安樂，樹木都有繁茂的枝葉，車道沒有不同的輪跡。束狄南蠻，紛紛獻舞傳歌；羌人焚人，西秦屠各，翻山越海，使節翻譯，辛勤地研習語言，互相交往，互相通好，絡繹不絕；必將於鳳山開通桂林，在西疆創置金城。而那愚蠢的獯狄．竟敢與大國為敵，暫時竊居函谷、關中、黃河之地，使我們原先的京都舊邑淪落變成荒涼高地，禁止了漢人的禮儀服式，使伊川一帶長期地披髮胡服。北地殘存的百姓，洛陽的遣老遣少，沒有誰不是飲泣吞悲，傾心注目，翹首盼望仁政王風的到來。如果嘗試著送去一份文告，並選拔軍隊作為後備，前往那陷落的城鎮去當眾宣示，接收那些投降的北魏人，就可以不必大動干戈，損耗兵力了。這真是帝王之師，出征卻不戰而勝。我請求拿著武器先行，為王前驅，進入中原，澄清沙漠瀚海的橫流，掃除積聚在狼山的烽煙，繩系單于的頸項，使左賢王屈膝投降。讓他們按照呼韓巫里王的相同禮儀，朝拜迎接皇車的巡察。然後天移雲動，物換星移，在泰山封憚並刻石銘記，雖不能與五帝三皇相媲美，也能趕得上七十位王那么隆盛，百神都顯得莊嚴警肅，萬國都成為臣僚。戴玉飾之冠、穿錦繡之衣的隨從官員，像繁星散列，像彩雲聚集，在燭光照耀的蘭席上，聆聽萬歲的吉祥之聲，這不是很隆盛嗎!遣不是很正確嗎!

從前齊桓公立志伐莒，郭牙能洞察他內心的志向，魏帝心想去漠而代之，楊德祖探。測到了他深藏的隱秘。我很愚昧，雖竭盡思量也難以測知細微隱秘之處，但我揣度陛下的心志，其規制一定宏偉遠大，既然用圖畫來記載蓮!生查北伐的事跡，必定是想獲得同樣的功業。我感到非常高興。

圖畫完成後，齊世祖把它安放在琅邪城射堂的牆壁上，衹要到那兒去遊玩，就一定觀看逭幅畫。

永明九年，游幸芳林園，楔祭以除不祥，宴請朝臣，讓王融作《曲水詩序》，遣篇序文辭華美，富麗堂皇，為當世人所稱道。

認為玉融很有論辯的口才，在永明十一年派他兼任主客之職，以接待北魏使臣房景高、宋弁。宋弁見王融很年輕，便問主客幾歲?王融回答說：“五十歲年紀，我早已超過了一半。”宋弁又接著問：“我在朝時聽說主客您作了《曲水詩序》。”房景高又說：“我在北朝聽說主客的遣篇大作，超過了顏延年，希望能夠觀賞觀賞。”王融於是拿給他看。他日，宋弁在瑤池堂對王融說：“從前我觀看司馬相如的《封禪文》，以此知道漢武帝的仁德；今天看了王先生的《曲水詩序》，因此而看出齊王的興盛。”王融說：“我齊國的隆盛昌明，怎能和漠武帝相比；更慚愧我的拙作，無法和司馬相如相匹配。”齊世祖認為北魏所獻的馬匹與規定的不相符合，派王融去詢問說：“秦地以西冀州之北，確實有很多駿馬良驥，而魏主所貢獻的良馬，大概連駑馬也比不上。查考禮儀規定，實在是名實不副啊。你們信誓旦旦，卻不時地違背它。難道那高大雄壯的馬，就不能再次接續下去嗎?”宋弁說：“你不必去追求虛偽的良馬名稱，我們獻的馬匹大概是不習慣你們的地理環境吧。”王融說：“周穆王的駿馬，足跡踏遍天下，如果騏驥的特性會隨著地理環境的不同而改變，那么造父駕馬車賓士，有時也會翻倒吧。”宋弁說：“王主客為什麼總是殷切地要求千里馬呢?”王融說：“貴國既然對馬的優劣不分，那么暫且讓我再去親自訪求。若千里馬到來之時，皇上定會讓它去駕駛裁鼓的儀仗車。”宋弁說：“根據你們從前的需要，一定不是讓它去駕鼓車啊。”王融說：“我們之所以這樣作，也是出於和郭隗用千金買死馬之骨相同的原因啊。”宋弁不能回答。

王融自恃有才能門第高貴，三十歲內就想成為三公六輔那樣的朝廷大臣。在中書省值夜，嘆。賦：“鄧禹在笑話我。”當時正碰上大船開航，聲音轟響航道低狹不能前進。他又嘆息說：“車前若沒有八個駕車的士卒，怎能夠稱為大丈夫!”

朝廷征討雍州刺史王奐，王融又上疏說：

我每次觀看史籍傳記，一見到憂慮國事而忘自家，捐獻生命以報答恩德的人，沒有不撫卷嘆息的，認為古今主人的情感是相同的。但間或也有被微言所打動、被一冶飯食的小恩小惠所感動，從而捨生忘死的人，他們雖然被視為國士，實際與布衣之交差不多。哪裹像我，被從默默無聞的人群中提拔出來，地位大大地超過我所應該有的，既有名聲又受到器重，榮耀與爵祿都得到了，真是名利雙收，而且早晚宴樂，優遊自得。所以我才敢於陳述忠誠的愚見，讓陛下聖聽能夠知道。

現在參加朝議的大臣們比較擔憂西夏發生事件，我認為不必如此。遣是什麼緣故呢?陛下聖明，群臣盡力，以順制逆，以上制下，衹要公布賞罰的文告，給他們指明生死之路，那么當地之人都願意與叛逆者為敵．等到大軍兵威降臨到逆賊頭上時，即便是窮鳥必啄，困獸猶鬥，他們還會垂死掙扎，但其命運最終也不過與懸掛在廚房木樑上的鶉、鹿差不多。王師凱鏇，慰勞宴飲，自然不必等待朝食之時。造就是我個人的微小的心愿。

自從獫狁吞併國土以來，伊迺一帶變得滿目荒涼。現在上天越來越多地給他們降下災禍，國家危亡的時候已日益迫近，其內有母后；蛆的死亡，外則糧食兵力空虛，謠言四起，群情動盪，大概就應驗在當今之時。若依仗巫、連歸降的軍隊，讓其士卒發憤馳騁，那么取函谷易如反掌，攻擊關塞似摧枯拉朽。但其部士卒，並不是我們原來蓄養的，不能立刻就使用；不教百姓如何打仗，這實在是拋棄他們。我特此希望能夠私自聚集部下，對他們預先進行訓練。如果承蒙陛下允許，請求給我配屬那些被監獄拘留囚禁的人，暫且充當石頭戍的防衛人員。我年輕時就看重聲名節操，很早就學習遇軍旅之事，如果我試驗而沒有成績，甘願受到欺君之罪的處罰；若試用而建立功勞，這也是對陛下知人之明的最好報答。

當時正碰上虜兵侵擾，竟陵王子良到東府招募人才，讓王融暫時任寧朔將軍、軍主。王融寫文章很有條理又很快捷，尤其善於在時間緊迫時寫作，每逢有寫作任務，拿起筆來一揮而就，立等可待。蕭子良對他特別友好，情分超過常人。他晚年下功夫練習騎馬。王融才能地位都很顯耀，又憑藉著蕭子良的權勢，竭盡心意對待賓客，關心慰勞，周到誠懇，所以文武官員都樂意聚集在他周圍。他還招集了長江以西的幾百個粗疏貧苦的人，這些人都有一些本領才能。

齊世祖病得很重一時氣絕，適時蕭子良正在殿內，而皇太孫蕭昭業還沒有進來，王融身穿軍服外罩紅色衫，在中書省的側門口阻斷東宮的儀仗隊不讓進去，他想擁立蕭子良為帝。後來齊世祖甦醒過來，皇太孫才進入殿內，朝廷政務都委託給高宗。王融得知蕭子良不能被立為帝，於是脫去戎服回到省台，嘆息說：“子良您害了我啊!”鬱林王蕭昭業深深地忿恨憎惡王融，即位才十幾天，便將王融收審，拘禁在廷尉獄，然後讓中丞孔稚珪依照自己的意思上奏說：“王融性格強悍兇險，立身處世既輕浮又好競逐，言論行動都不同尋常，使人驚奇。最近塞外一有風吹草動，他就苦苦請求作將領，並招收接納一些違法作亂之徒，煽動誘惑粗野之輩。他狡猾地謀取聲名威勢，專權以謀私利，搖唇鼓舌，言論反覆無常。隨心所欲，作威作福，無所忌憚，誹謗朝政，詆毀王公大臣，認為自己是才子名流，對誰也不肯屈尊推崇，這些事情遠近都知道，讓王融原原本本據實回答。”王融答辭說：“我確實愚笨蒙頑，行為有很多錯誤，但很早就愧列純潔的師門，得以侍奉君子並受其教導。自從總發的少年開始，迄今將到三十而立之年，州閻的鄉親都讚賞我的敬慎，朝廷的官員也說我沒有過失。我特別受到先帝的獎勵教育的厚恩，又受到文皇帝的知人提拔的恩澤，司徒公競陵王恩賜我加入官宦之林，安陸王對我很是垂愛厚待。我既然身受國家的慈愛，一心想以死報效，曾先後陳述征伐北魏之計，供先帝選擇。今年，北魏剛開始侵擾之時，紀僧真奉命去宣示敕命，察看北疆動靜，命我草撰符詔，這時我乘機奏聞，希望能親自侍奉皇駕。及至司徒竟陵王宣布敕命招募人才，我才得以擔任現職，同時受到任命的不止我一人。實在由於戰事不小，我不敢接受大任。後又獲得將軍稱號，命我招集軍馬。我是帶著敕命去施行的，並不敢用假言去煽動民眾，而且我還按標準收錄了一些降卒和逃亡的人，並不僅僅限於招收粗卑之人。所謂‘狡猾地謀取聲名威勢’，應當有事實為證，所謂‘專權以謀私利，，又找不到我得的髒物賄賂。所謂‘搖唇鼓舌，言論反覆無常，，不知道我都與哪些人交談過。怎會找不出交談的人來呢?我確實受到聖主的教誨，沐浴了聖澤，所以自願奏上《甘露頌》及《銀瓮啟》、《三人喔詩序》、《接虜使語辭》，竭盡思力稱讚頌揚，難道這就是‘誹謗’?況且我對王公大臣，各級官員，衹要賢能，便與他交往，並依照其官職的高低，區別地待以應有的禮敬，不敢隨意地超越或濫用儀式，這怎么是‘訾毀，?我才能原本就較拙劣，誤被任用，恐懼慚愧的情緒，Ft夜都在警戒著我。我從來沒有在鄉里誇耀過，也不敢在遠近去顯露，而是自我反省，循規蹈矩，以流言為恥。實在由於我人緣淺而又少防備，才招致眾人的喧囂誹謗。聖明的皇帝君臨環宇，普天下的人們都受到恩澤，無論犯有什麼罪過，是輕是重，都被恩赦寬宥。衹有我這一介罪人，獨自陷入法律的羅網，受到劾問。從蒙難至今才不過十天，我卻像度過了一百天那么遙遠的時間。如果我的罪行確實得到驗證，證據證人都有，那么即使判我死罪，我也不會在黃泉下怨恨。”詔命於獄中賜王融自殺，時年二十七歲。王融臨死前嘆息說：“我如果不是為了使百歲老母免遭災難，一定會吐露出胸中的真言來。”王融的意思是想指斥鬱林王在束宮時的過失。

王融被收監後，朋友部屬到北寺探問的人，前後接續，不絕於路。王融向蕭子良求救，蕭子皇因擔心害怕而不敢救援。王融有文集在世上流傳。

謝朓，字玄暉，陳郡陽夏人。祖父謝述是吳興太守。父親謝緯任散騎侍郎。謝朓從小愛好學習，有美好的名聲，文章寫得清新華麗。初任豫章王太尉行參軍，又任職隨王柬中郎府，調任王儉衛軍東合祭酒，太子舍人、隨王鎮西功曹，轉為文學侍從。

隨王蕭子隆任荊州刺史時，愛好辭賦，多次招集幕僚朋友相聚會。謝跳由於很有文學才華，特別受到蕭子隆的賞識厚愛，El夜交談，不忍分離。長史王秀之認為謝眺年輕，會有什麼不良的舉動，因此秘密地報告朝廷。齊世祖敕書說：“侍讀虞雲應當經常地去侍奉隨王，謝跳可以回到京都來。”謝眺在路途上寫了一首詩寄給西府同僚說：“我時常擔心受到鷹隼的攻擊，將像遭受寒霜的秋菊一樣衰敗枯萎。寄上一言給那設定羅網的人們，我已遠走高翔飛向遼闊的天際。”調任為新安王中軍記室。謝跳辭別蕭子隆的奏箋說：“謝跳我聽說停聚不流的積水，想朝宗于海卻常常枯竭；駑鈍跛足的劣馬，希望奔向肥沃的草原卻中道疲憊不堪。為什麼呢?水流已零落成窪地沼澤，對此而使入惆悵無比；道路已分成東西兩條，真叫人臨歧路而哭泣。何況我為國效勞的願望已成泡影，而歸居家園的志向又不能順遂，邈遠如掉落的雨，飄零似秋天的花。謝跳我實在是平庸之輩，行動辦事都不能深算籌劃。適逢天地美好清明，山川收受澤露，凡有一技之長點滴善德，都採集褒揚，因此，我饞得以在田野園圃中放下農具，來到菟園作文學侍臣。東遊三江，西遊七澤，告別戰旗，從容歡宴笑談。身穿官服，後車載滿粱肉，榮耀地站在府廷之上，受到特別的恩寵。我受陽光的沐浴，這恩德的光輝無邊無際；我早就在心中發誓，一定要全力回報。不料滄海失去世運，使我受到波瀾的搖盪；邀迤剛剛進入春天，我飛翔的翅膀便先行凋落。藩府的殿堂門前，一片淒清寂寞。我已輕舟回返，衹留下孤獨的身影，白雲在天，再也望不見龍門。離開閣下越是長久，思念閣下越是深切。惟有等到汀清可望之時，我在春天的小洲上等待您回京的大船；紅色官署再開，我在秋天豐收的時節竭盡淺薄的才能報效於您。如果我的職位能夠保存而沒有改變，即使再次遭逢禍殃，身填溝壑，我仍希望我的妻子兒女能知道我的趨向所在。含淚告別，不禁悲從中來，橫亘於心。”

不久，謝跳以本官兼任尚書殿中郎。隆昌初年，敕命謝跳接待北魏使臣，謝脫藉口自己言辭笨拙，上奏推辭，他的請求被批准了。高宗蕭鸞輔佐朝政時，以謝跳為驃騎諮議，領記室，掌管霸府的文書。又執管中書省草擬韶誥的事務，任秘書丞，但沒有正式拜授，便轉讕為中書郎。後出任宣城太守，又通過選拔再任中書郎。

齊高宗建武四年，謝眺出任晉安王鎮北諮議、南東海太守，代理南徐州事務。由於奏報王敬則反叛的陰謀，高宗很是嘉獎他，提升他為尚書吏部郎。謝跳上表再三辭讓，中書懷疑謝跳的官職還達不到辭讓的地位，因此便去問國子祭酒沈約。沈約說：“宋朝元嘉年間，范曄辭讓吏部郎，朱脩之辭讓黃門侍郎，蔡興宗辭讓中書侍郎，都是三表詔答，這些事例已經很明白。近世以來，小官不能辭讓，已經成為常規，恐怕這樣做違反了辭讓的本意。王藍田、劉安西都位高任重，當初都沒有辭讓，現在難道能夠仿效他們不辭讓嗎?孫興公、孔覬都辭讓記室這一小官職，現在難道三署官員都可以辭讓嗎?謝吏部現在是越級提拔，他的辭讓白有別的含意，怎會與官職大小有聯繫?謙讓這種美德，本出於人們的情感。如果凡是大官必須辭讓，便與到殿闕前上奏章表沒有區別。按照慣例都是這樣去做，自然不必去懷疑是否與之相符。”謝跳又一次上奏辭讓，齊高宗優詔答覆不準許他的請求。

謝跳善寫草書隸書，特別擅長寫五言詩，沈約常常說：“二百年來都沒有他這樣的好詩。”敬皇后遷到皇陵與帝合葬，謝跳撰寫了哀策文。齊朝沒有誰能比得上他。

東昏侯喪失了做皇帝應有的德性，於是江柘便想擁立江夏王蕭寶玄為帝，後來又反悔，與弟弟江祀一道秘密對謝跳說：“江夏王年輕，性格輕浮，難以擔負起繼承祖宗帝業的重任，不可擁立他為帝。始安王年紀比較大，如進宮繼承皇位，才不會辜負大家的期望。我們並不想以此求取富貴，祇是為了求得國家安定罷了。”始安王蕭遙光又派親信劉颯暗中向謝跳表達心意，想讓他做自己的心腹。謝跳認為自己受到齊高宗的厚恩，廢立大事不是劉颯這種人能談論的，所以不肯答應。過了幾天，蕭遙光又讓謝跳兼管衛尉事務，謝跳害怕被他拉下水，便把江柘等人的陰謀報告給左興盛，左興盛不敢說什麼。江柘得知這一訊息，便告訴了蕭遙光，蕭遙光大怒，於是假藉皇帝的名義敕命召回謝跳，等他一到便把他交給廷尉管制。蕭遙光與徐孝嗣、江柘、劉喧等人聯名上奏，要誅殺謝跳，奏章說：“謝跳品行陰險輕薄，遠近都知道。從前王敬則叛亂時，他立下微小的功勞，自此以後越級提升，超過了同僚。但他的欲望像溝壑一樣不得滿足，逭從他的行事中就看得很明顯。比如他處處用奸邪的言論去煽動朝廷內外的官員，狂妄地貶低皇上，私下議論皇宮中的事情，誹謗皇親賢王，輕率地議論朝廷宰臣，惡言詭計，不能一一奏聞。非毀君主的用心既然已經很明顯，那么應當得到人人共誅的殺身之罪。臣等共同商議，認為應當關進北寺監獄，按刑律受到嚴厲的懲處。”詔書說：“各位大臣奏事已是如此，謝跳資性輕浮陰險，早已明顯地受到眾人議論。他僅以能詩善書這些雕蟲小技，勉強進入官宦之列。以前在江陵時，便挑撥煽動藩王，日夜奉承諂諛，窺伺朝廷，暗中策劃。及至回到京師，反而更加自我暴露。江、漠一帶沒有波瀾，他便把這個當成是自己的功勞。自此以後他再也沒有純真的言論了，所以官宦們都對他怒目而視。去年夏天的事件，他頗有微小的忠誠表現，所以既受賞賜又被提拔。超越了正常升職的次序，但並沒有聽說他感恩歡悅，反而更明顯地盛氣凌人，追逐名利。他又掀起了風波，妖言惑眾，詆毀貶斥朝政，懷疑離間皇親賢王。花言巧語，又現出了從前的醜態；搞小動作，製造禍端，圖謀實現其野心。所以誅殺少正迎的刑法有必要存在，以便伸張法律除去害人蟲的本義。即可將他收捕，交給廷尉，以嚴肅國家法紀。”同時，還讓御史中丞范岫上奏收捕謝跳。謝跳被關進監獄，最後死在獄中，時年三十六歲。

當初，謝跳告發王敬則，王敬則的女兒是謝跳的妻子，她時常懷藏利刀想殺死謝跳以報父仇，因此謝眺不敢和她見面。及至謝跳任吏部郎，沈昭略對他說：“你人望地位都很好，不愧於擔任吏部郎這一職務。衹是你對現在將要用刑律來處罰妻子會抱恨終生的。”謝跳臨難時嘆息說：  “我不殺王公，王公由於我的原故而被處死。”

史臣曰：晉朝遷居江南，眾人都沒有回歸北地的計策，英明的霸主作為朝廷的輔佐，平定中原，更見出晉朝金德的不能再興0宋元嘉年間兩次進兵河南，軍隊覆滅，從此以後，主張北伐攻魏的議論便停止了。雖然還有南北的戰爭，對南朝來說衹不過是保境圖存而已。王融生當永明之世，國家戰事已基本安息。他認為僅憑博學聰敏和文才，不能有大的作為，難以進取卿相高位，所以多次表奏，殷勤獻計。假使齊武帝未死時，邊關發生戰事，那么王融報國，所能取得的功績，大概不是很輕易便能估量得出的。大凡經世濟國，要取得成績是很長遠的，所以要獲取高位既長久又困難；而在戰爭中建立功勳，確實很容易位居眾人之上。王融大概是賈誼、終軍一類的人才吧!

贊曰：王元長脫穎而出，將要展翅高飛。但時運變遷，終於身死而志失。高宗始開帝業，非常看重謝玄暉。不料遇上時政昏亂，他卻首先遭受到殺身之禍。