志·卷十九

作者：蕭子顯

譯文

《木傳》說：“東方，《易經》地上之木是《觀》卦，所以木對於人代表威儀容貌。木是表示春天氣息的開始，是農業的根本。不要耽誤農時，讓百姓一年服役不超過三天，實行十分之一的稅法，沒有貪婪之心。那么木氣就會順。如果國君失去威儀，違背木德行事，一味狩獵，不回宮廷，沉湎於宴飲，不顧禮制，揮霍無度，大量徵發徭役，耽誤農時，行為奸詐，掠奪百姓財產，那么木就失去了本性。這樣工匠製作車輪箭矢多數不能成功，所以說木不能隨意彎曲挺直。”

宋泰豫元年，京城返旦寺的皂莢樹枯死。升明末年，忽然又生出花和葉。《京房易傳》說：“枯樹冬天復活，不出二年，國家有大的喪事，國君之子死。”與這一占卜相同。宋氏禪讓帝位。

建元元年，朱爵逝的華表柱長出枝葉。

建元初年，李子長毛。

二年，武陵沅頭都尉治所有棵桑樹冬天長出葉子。《京房易傳》說：“樹木冬天開花，天下有喪事。”與這一占卜相同。二年後，皇帝死亡。

四年，巴州城西古樓牆腳的一根數百年的柏柱忽然開花。

永明六年，互王魚一塊長二尺四寸寬四寸半的柏木，化為石頭。當時御駕數次光臨，應驗了本傳所說木失去了本性。

永明年間，大析一艘船無故沉沒，船中沒有水。

隆昌元年，廬陵王蕭子卿房屋樑柱頭上無故出血。

建武初年，始安王蕭遙光修廟，截斷塞室寺的房屋來修直廟牆，截斷房梁時，水流如淚。

《貌傳》說：“失去威儀，怠慢驕縱，稱為狂，就是不嚴肅。下不敬，上就沒有威嚴。天下既不尊敬，又放肆驕縱，放肆就會不順從。不尊敬自己的國君，不順從他的統治，陰氣就會占上風，所以懲罰它經常陰雨。”

永明八年四月，己巳日開始下雨，白天偶爾放晴，夜裹偶爾見到星月，陰雨連綿，一直下到十七日才停止。

十一年四月辛巳初一，自三月戊寅以來，其間雖有暫時的放晴，但從四月一日起又是陰雨，白天有時能見到太陽，夜裹偶爾見一下月亮，又回到陰雨狀態，直到七月才停止。

永泰元年十二月二十九下雨，直到永元元年五月二十一日才放晴。京房占卜說：“冬天下雨，天下會有饑荒．春天下雨，會有小的戰爭。”當時胡虜入侵雍州，其餘的也應驗了本傳的事情。

《傳》說：“大雨雪。猶如是雨水正常的預兆，然而也有嚴重的。雨屬陰。大雨雪就是陰氣的大量蓄積。另一種說法是與大水有共同的徵象，稱戰事的預兆是下雪。”

建元二年閏月己丑，下雨雪。

三年十一月，下雨雪，時陰時暗，八十多天，到四年二月才停止。

《傳》說：“雷對於天地是長子，因為它先於萬物出現，萬物隨著它出入，所以雷出萬物出，雷入萬物入。雷象徵著國君，進去就會除害，出來就會興利。雷的微弱氣息在正月發出，有聲的雷在二月發出，在八月收回，其餘微弱的氣息在九月收回。冬季的三個月雷不會出現，如果是陽關不住陰，那么雷的出現就會危害萬物。”建五元年十月壬午夜，電閃，隨後就有雷鳴。

十一月庚戌，電閃，不久雷鳴，很長時間才停止。

永明五年正月戊申夜，西北有雷聲。

六年十月甲申夜，下起細雨，聽到在西北方向有雷鳴。

七年正月甲子夜，天陰，西南坤宮發出雷鳴，隆隆一聲就停止了。

八年正月庚戌，夜間雷聲在坎宮水門方位發出，它的聲音很大，僅一聲。

九年二月丙子，西北方有閃電，隨後雷聲隆隆，連續十聲。

十年二月庚戌，夜裹南方有閃電，隨後就聽到雷聲隆隆連續不斷，到丁亥曰停止。

十月庚子，雷電從西北發出。

十一月丁丑，西南方有閃電，隨後就聽到隱隱的雷聲，到第二聲就停止了。方位是西南坤宮。

十二月甲申，天陰下雨，有閃電，隨後就聽到西南及西北上空有雷鳴，連續響了三聲。

丙申，夜裹聽到西北上空連續響了二聲雷。

辛亥，雷雨。

《傳》說：“下冰雹是君臣關係的象徵。陽氣為主就形成冰雹，陰氣為主就形成霰。陽氣為主陰氣就會威脅它，陰氣旺盛陽氣就會逼近它。冰雹是陰氣逼近陽氣的象徵。霰是陽氣威脅陰氣的徵兆。《春秋》沒有記載霰，就好像是沒有記載月食。”

建元四年五月戊午初一，下冰雹。

永明元年九月乙丑，落下的冰雹大如蒜頭，不久就停了。

十一年四月辛亥，冰雹大得像蒜頭，一會兒就沒了。

《貌傳》又說：“君上失去節制而狂妄，臣下怠慢而不敬，上下都失去應遵守的道德，輕視法律違反制度，不顧君主，因而連年饑荒。外貌之氣毀壞，所以有雞作禍。”一種說法說：“水年鶸死和作怪的比較多，也是這意思。上下互不信任。大臣奸詐，百姓做賊，所以說它極其惡毒。”一種說法說：“百姓受刑的多；有的外貌醜惡，風俗狂妄怠慢，輕易變節，就會穿輕浮奇怪的服裝，所以說當時就會有穿奇裝異服的妖怪。”

永明年間，宮內穿著射獵圖案的錦緞，是騎馬射箭戰爭的象徵。到建武初年，胡虜大舉入侵。

永明年間，蕭諶開創博風帽的帽裙在後的風氣，叫破後帽。世祖去世後，蕭諶左右皇帝的廢立，誅殺各王。

永明末年，民間製作倚勸帽。等到海陵王被廢黜，明帝即位，奉勸登帝位的事，頃刻之間就出現了。

建武年間，帽裙蓋在頭頂，東昏侯時期，認為帽裙應該在下邊，可是現在在上邊，不吉利，禁止。這是下人反叛上司的徵兆。

永元年間，束昏侯自己製作了遊玩宴會的服裝，花團錦簇，難以詳加描述。諸位小人又製作了四種帽子，帽子因其外形取名。第一種叫“山鵲歸林”，《詩經》說“《鵲巢》，描述夫人的品德”，東昏侯寵愛嬖妾極其淫亂，所以鳥鵲飛回森林。第二種叫“兔子度坑”，上天的意思是說天下將要有逐免的事。第三種叫“反縛黃離嘍”，是指黃口小鳥，反縛，應了投降之意。第四種叫“鳳凰度二橋”，鳳凰是吉祥徵兆，三橋是梁王居住的地方。

《貌傳》又說：“危機動亂的端倪出現，天地就會產生災異．木屬青色，所以稱作青災異，是非常不吉利的。凡是外表受傷害者，金危害木．木危害金，氣碰撞相通。”

延興元年，海陵王剛即位，文惠太子的墳上有個像人一樣的東西，高几丈，青色，直上天空，發出雷鳴般的聲響。

火，對應南方，發出光芒，射出火光，照耀明亮。君主面向南聽朝治國，大概就是取的追一象徵。火以分辨人為本分，讒佞小人已被疏遠，眾位賢人在位，就會發出光明而且火氣順從。君主昏庸，拋棄法律，不殺讒佞奸邪的小人，那么就會讒言盛行，對內疏遠親人，對外疏遠忠臣，以至於殺死太子，驅逐功臣，把妾作為妻子，那么火就會失去它的本性，上燒宗廟，下燒府第台榭，內燒宮城，外燒宮觀，雖然興師動眾，也不能搶救。

永明三年正月某，初更西北方有野火，火光上生出精怪，西北有四個，東北有一個，都是高七八尺，黃紅色。

三月庚午，夜裹丙時北面有野火，火光上生出精怪，高六尺，夜裹戊時又有一隻，高五尺，都是黃紅色。

四年正月丁亥夜，有三處火精。

閏月丁巳夜，有四處火精。

十二月辛酉夜，東南方有二隻野火精怪。

五年十二月丙寅夜，西北方有野火，火光上生出精怪，一隻，高三尺，黃白色。

六年十一月戊申夜，西、南及北三面有野火，火光上生出精怪，九隻，都是高二尺，黃紅色。

九年二月丙寅夜，初更時分北面有野火，火光上生出精怪，二隻，西北面又有一隻，都是高三尺，不一會兒就消失了。

永元二年八月，宮內起火，燒了西房璇儀殿以及昭陽、顯陽等殿，北到華林牆，西到秘閣，總共三乾多間房屋。《京房易傳》說：“君主不想著道義，那妖火就會焚燒宮殿。”秘閣輿《春秋》記載的宣榭起火相同，上天的意思好像是說，既然沒有了綱紀，還要典籍做什麼!

二年冬，京城民間相互吃驚地傳說，會流行火災，江南岸的住戶經常在籬笆間得到分發的火繩，說公家用這個來祈禱。

三年正月，豫章郡天火燒掉三千多戶人家。塞廛用《周易》占卜說：“天火燒下界的民宅，這是說治亂雙方爆發戰爭。”這年，政府軍與起義軍偏師在南江各郡相互進攻。

三年二月，乾和殿西廂起火，燒掉房屋三十間。當時西屋已經起火，皇帝搬到東房居住，是高宗所住過的宮殿。這個結果與燒宮的占卜相同。

《傳》又說：“犯上作亂者不殺，草就會遭霜打而不死。或者不在適當的時令誅殺，事情就出在失去了生殺大權，所以叫草妖。”一種說法是：“草出現災異，是失去民眾的徵兆。”

永元年間，御刀黃文濟家房前的菖蒲，忽然生出花來，照在牆壁上形成五彩，他的兒子看見了，其他人都看不見。不久，黃文濟被殺。

京房《視傳》中有鳥類作孽，稱為雞禍。逛固根據《周易》確定雞屬於《巽》卦，現在鳥類作孽與此相同，依照型逖的說法附在《視傳》。

建武二年，有隻大烏棲息在建安郡，形狀像水犢子。這年，該郡發大水。

三年，有隻大鳥栖息在東陽郡，太守沈約上表說：“鳥身上五顏六色，紅色居多。”據《樂緯葉圖征》說：“鵾矚烏是紅色，是發大水的感應。”

永明二年四月，烏鴉在內殿束鴟尾上築巢。

三年，有大鳥栖息在會稽郡上虞縣。這年，該縣發大水。

《傳》說：“水危害火。”又說：“紅色災異紅色吉祥。”

永明四年，王墾的兒子王擅五居室的帷帳屏風，無緣無故有血灑在上面，沒幾天后消散。王晏不久被殺死。

《思心傳》說：“心是土的象徵。思慮的心不寬容，其過錯就會表現為混亂沒有綱紀。風對於陽就是君主，對於陰就是大臣的象徵，專擅恣肆而且氣盛，所以懲罰經常颳風。心是五事之主，好比土是五行之主。”一種說法說：“陰陽相逼，氣偏向陽多形成風，其中嚴重的要經常颳風。陰氣偏多的，天陰可是不下雨，其中嚴重的要經常陰天。”一種說法說：“風夜晚颳起白天陰暗，對應天氣經常陰，徵象相同。”

建元元年十一月庚戌夜，突然颳起風，雲雷交加天氣陰暗，從戌亥方位上刮來。

四年十一月甲寅酉時，颳起迅疾的小風，到二更時下起了雪，風向轉移浪峰衝上渡口。

永明四年二月丙寅巳時，風急速颳起。

十一月己丑戌時，風變得急速，從西北戌亥方位上刮來。

五年五月乙酉子時，風變得迅猛，從西北戌亥方位上刮來。

七年正月丁卯，陽征陰毒殘忍的日子，在於時，風迅猛颳起，從北方子醜方位上刮來，暴風迅猛浪峰衝上渡口，寅時停止。

八年六月乙酉子時之後，風迅猛颳起，暴風迅猛浪峰衝上渡口，刮毀房屋，折斷樹木，揚起塵土，從西南未位上刮來，伴隨著雷雨，不久，風小雨停。

九年七月甲寅，陽羽廉潔忠貞的子，在亥時，風驟起，從東方刮來，猛烈蓬勃，浪峰衝上渡口，到乙卯殘忍狠毒時分風逐漸變小，此種風名羽能吹出羽音。

九月乙丑未時之後，打雷，驟然下雨，風迅猛颳起，暴風劇烈浪峰衝上渡口，從西北方戌位上刮來。

十月壬辰，陽羽奸詐邪惡的子，丑時之後，風從北方子醜方位上來，暴風劇烈浪峰衝上渡，迅猛，揚起塵埃，五寅時逐漸減小，此風名羽能吹出宮音。

十年正月辛巳，陽商寬大的日子，寅時之後，風從西北方刮來，暴風劇烈浪峰衝上渡，風勢迅猛，揚起沙石折斷樹木，酉時停止。

二月甲辰，陽征奸詐邪惡的日子，辰時之後，風迅猛颳起，從西北方亥位上來，暴風劇烈蓬勃，浪峰衝上渡口，到酉時停止。

三月丁酉，陽征廉潔忠貞的子，未時之後，風從北方子醜位上來，風勢迅猛，暴風劇烈浪峰衝上渡口，戌時停止。

七月庚申，陰角貪婪狠毒的日子，午時之後，風從東北方醜位上刮來，風勢迅猛，浪峰衝上渡口，到辛酉巳時逐漸減弱。

十一年二月庚寅，陽角廉潔忠貞的日子，亥時之後，風從西北方亥位上刮來，風勢迅猛，浪峰衝上渡口，丑時逐漸減弱，此風名為角能吹出角音。

七月甲寅，陽羽廉潔忠貞的日子，巳時之後，風從東北方寅位上刮來，風勢迅猛浪峰衝上渡口，刮毀房屋折斷樹木，夜裹戊時逐漸減弱，是羽吹動征音。己巳日，陽角寬大的日子，未時之後，風從戌位上刮來，風勢暴烈，很久才停止，此風名為角能吹出商音及宮音。

凡是當時沒有專擅恣肆的現象，就懷疑是陰陽相逼。

建武元年三月乙酉，未時起風，浪峰衝上渡口，風勢猛烈，從北方刮來，正應驗了本傳上所說的混亂。

建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，就颳起大風，三吳地區尤其厲害，刮毀房屋折斷樹木，殺死人。《京氏易傳》說：“監獄官吏殘暴，風就會害人”。當時皇帝嚴酷刻薄。

永元元年七月十二日，颳大風，京城十人合抱粗的樹以及官府居民房屋都被拔出吹倒，應驗了本傳的說法。

《傳》又說：“山對於大地是君主的象徵。山崩塌是君權受到損害，京城的山陵遷移，世間將要發生變化。山陵轉化為水澤，高貴就將變為低賤。”

建元二年夏天，廬陵郡石陽縣長溪水衝激山麓造成崩塌，長六七丈，山下得到一千多條石柱，都是十圍粗，長的一丈，短的八九尺，頭上題刻著古文字，無法辨認。江淹向王儉請教，王纖：“不習慣寫隸書，這是秦、漢時的石柱。”後年皇帝去世，這是世事變化的徵兆。

永明二年秋，始興郡曲江縣山體崩塌，在河底堵塞形成水塘。《京氏易傳》說：“山體崩塌，君主厭惡。”

《傳》又說：“雷電的震擊，大概是有所感應。都是由於內心的思慮有過失造成的。”

建元二年閏六月丙戌夜，五更電閃雷鳴。

四年五月五日，陰雲冰雹使都城變得昏暗，雷聲震擊到樂游安昌殿，閃電引起的火災使建築物蕩然無存。

永明八年四月六日，雷聲震擊，會稽郡山陰縣恆山保林寺佛塔上四處震裂，閃電的火光燒著了佛塔，塔下面的佛面窗戶沒有受到破壞。

永明年間，雷震擊束宮的南門，沒有什麼毀壞，衹是擊死了一位掌管飲食的官員。

十一年三月，雷聲在東房上震擊，房梁崩塌。身邊的人私下想整治修繕，竟陵王蕭子良說：“這個怎么能整修，保留下來證明我的過失，而且顯示上天對我的愛。”第二年，蕭子良去世。

《傳》又說：“土氣的錯亂，是木金水火的失調造成的。”

建武二年二月丁巳，地震。

永元元年七月，一晝夜十八次地震。

九月十九日，五次地震。

金，對應西方，萬物收穫，是肅殺之氣的開始。這表現在政事上，是走向戰爭討伐之路。國王興師動眾，樹起旗幟擺下戰鼓，舉著旗手持鐵，誅殺殘暴的強盜，制止暴亂，如果殺戮符合道義，金氣就會順從。也就是冶煉鑄造，做成器形。如果君主以侵犯為樂，喜歡戰爭，貪圖城邑，輕視百姓的性命，百姓不安，內外騷動，那么金就會失去它的本性。大概會無法熔化了去冶煉鑄造，像水一樣凝固堅硬，所以說金無法被冶鑄，又說木氣與金氣不合。

建武四年，明帝走出舊宮送豫章王的第二個女兒綏安主出嫁，回來上了乘輦，輦上的金翅無緣無故掉到地上。

《言傳》說：“言在《易經》的體系中，對應西方稱《兌》卦，是因為有口。君主失誤沒有節制，刑法不統一，從重搜刮，不時還有戰爭，不施行恩惠，如果還勞動百姓，造就會致使言的不順從。君主已經失去百姓，政令沒人服從，孤立的陽氣統治，下面畏懼君主的重刑，陽氣勝就會出現旱象，所以說其懲罰是持續的陽氣。”

建元三年，大旱，有敵寇入侵。

永民三年，大旱，第二年，唐寓之起事。

建武二年，大旱，當時敵寇大舉入侵，都是擾動百姓的報應。

《言傳》說：“下民既悲苦於君主的行為，又畏懼嚴酷的刑罰，不敢正面說，就一定首先在歌謠中發泄。歌謠是口頭創作，口氣不順就會有惡言惡語，或者有古怪的歌謠。”

宋泰始年間失去彭城後，江南才流行種植消梨，這是過去沒有的，百姓爭相種植。有見識的人說：“將會有姓蕭的人來。”十多年後，齊接受宋的憚讓。

元徽年間，童謠說：“襄陽白銅蹄，郎殺荊州兒。”後來沈攸之反叛，雍州刺史張敬兒襲擊江陵，殺掉沈攸之的兒子沈元琰等人。

永明元年正月初一，有個下人打開白虎樽，喝醉之後，給他筆紙，不知寫什麼，祇是說“回憶高帝”。赦免了他的罪過。

世祖修建青溪舊宮，當時人反對說：“舊宮是一處破馬棚。”等到世祖駕崩後，宮人搬出來居住。

永明初年，百姓歌唱說：“白馬向城叫，想吃到城邊的草。”後一句之間有“陶郎來”字樣。白是指金，馬是代表戰爭。三年，妖賊唐寓之造反，歌謠是說唐寓之前來騷擾。

世祖剛建成禪靈寺，百姓隨意參觀，有人說：“禪是授位，靈不是好名，傳授的一定不是合適的人。”後來太孫即位，被廢黜。

永明年間，宮內起居除皇帝用餐之外，都是客食。世祖認為客不是對家人的稱呼，改稱為別食，當時人認為是分別的跡象。不久，皇帝去世。

文惠太子在束宮時，作兩頭纖纖詩，最後一句說“磊磊落落玉山崩”。從此以後很長時間宰相連續逝世，兩宮去世。

文惠太子創作七言詩，最後一句就說：“愁

和諦”。後來果然有和帝憚位。

永明年間，胡人中有童謠說：“黑水北流，赤火入齊。”不久京城人家忽然起火，比一般的火要紅，不是很熱，無論貴賤都爭著以此治病。方法是用這火灸烤七炷桃板，七天就都能夠痊癒。朝廷下令禁止，也無效。京城有人長了個瘤子，用火灸烤了幾天就好了。鄰人嘲笑說：“病是偶爾自己好了，火怎么能起作用。”這人便覺得脖子間癢，第二天瘤子長回原先的樣子。後來梁憑火德興起。

文惠太子修建束田，當時人反對說“後世必定會有癲狂的孩子”。果然從太孫失去了帝位。

齊宋以來，民間傳言說“擾亂發生在建武年間”。明帝初年，殺害藩王親屬，京城驚駭。

永元元年，童謠說：“洋洋千里流，簍漂東城頭。騎烏馬穿烏皮褲，半夜三更前去相告。腳跛沒能起來，誤殺了老姥子。”千里流是指江柘。束城足指遙光。遙光夜裹起事，垣歷生穿著烏皮褲褶前往投奔。跛腳，也是指遙光。老姥子，孝字的象形，是指徐孝嗣。

永元年間，童謠說：“野豬雖然嘀嘀地叫，馬子在空蕩的街巷溝渠。不知道龍還是虎，飲食於遍的廢墟。七九六十三，在廬墓門丟失了性命。烏鴉棲息在旅舍的房頭，如今你就能得到放鬆休息。但看之後，摧折景陽樓。”有見識的人解釋說“陳顯達屬豬，崔慧景屬馬”，是不對的。塞晝堡屬豬，“馬子”不知道什麼意思，髻延屬龍，蕭穎胄屬虎。崔孟速攻打朝廷，在塵墓門受挫戰死，終年六十三歲。烏鴉棲息在旅舍，就是所謂“看那烏棲息，在誰的房屋”。三八二十四，從建元元年，到中興二年，是二十四年。摧折量墾隧，也就是高台傾倒的意思，是說天下將要易主，才能得到休息。

齊、宋之際，民間傳言說“和起”，說是用平和的態度發生變化。後來和帝即位。

崔慧景包圍檯球，有一竿五色幡在雲中飛翔，半天后才看不見了，眾人都很驚奇，相互說：“幡是預示事情不久將會有反覆。”幾天后崔慧景戰敗。

《言傳》說：“言氣受傷害百姓就會多嘴多舌，所以得口舌的病。金對應白，所以有白災異，如果出現白色就是不祥的徵兆。”

宋升明二年，建康縣南塘里颳起狂風，把一匹帛吹到雲中，風停後，落到御路上。紀僧真啟奏太祖將是宋代禪讓的對象，哪有一般人能夠得到的。

水，對應北方，時令是冬季收藏萬物，氣是最陰的，宗廟祭祀的天象。死去的人靈魂四處遊蕩不回，所以給他們建廟，給他們畫像收攏靈魂，而孝子能夠藉此盡心。尊敬到極點，神靈就會享用祭品，造就是最陰的氣順從，就是水氣從溝瀆中隨著水流去，不禍害百姓。君主不祈禱奉祀，簡慢宗廟，廢棄祭祀，違背天時，就會突然出現水霧，河水逆流溢出，沖壞城鎮鄉村，使人民溺水，所以說水不能濕潤低下之地。

建元二年，吳、吳興、義興三郡發大水。

二年夏，丹陽、吳二郡發大水。

四年，發大水。

永明五年夏，呈璺、盞壘洪水降雨毀壞莊稼。

六年，吳興、義興二郡發大水。

建武二年冬，呈、置陸二郡洪水降雨毀壞莊稼。

永元元年七月，波濤灌入互頭，水漂起來淹死了沿進回居住的百姓。應驗了本傳的說法。

荊州城內有處沙迤，經常漏水。藍題直擔任長史，水就不漏了，等到蕭穎胄去世，水就又乾涸了。

《傳》說：“陰極氣動，所以有魚作孽。魚作孽是上天以連續寒冷懲罰的徵兆。”

永明九年，鹽官縣五適有條海魚乘著潮水游來，潮水退去後無法游回，長三十多丈，黑色沒有鱗，還活著，沒有死，發出牛一樣的聲音，當地人稱為海燕，割它的肉吃。

永元元年四月，有十二條大魚游入會稽上虞江，大的近二十多丈，小的十多丈，一批游入山陰縣稱浦，一批游入永興江，都枯曬在岸邊，百姓割它的肉吃。

《聽傳》說：“不聽取意見的現象出現，耳朵裹就會生出妖異，因為同類相互牽動，所以說有鼓聲作妖。”一種說法，聲響屬於鼓作妖。

永明元年十一月癸卯夜，東北方天空有聲響，一直到五更天。

《傳》說：“君主的行為失去中正，就不能有所建樹，其過失在於錯亂不聽取意見，所以上天的譴責是天大霧。思慮的過失也表現為霧氣。天端正萬物的開始，帝王端正萬事的開始，不能端正就會危害天氣，引起同類事物的反應。天在下面轉動在上面運行，雲產生於山中瀰漫於天空，天氣變動就會有相應的徵兆，所以其懲罰就是持續陰。帝王失去端正，臣下強盛，蒙蔽塞君主的視聽，就會陰雲密布遮蔽天光。

建五四年十月丙午，太陽落山後塵土瀰漫好像燒火的煙。

永明二年十一月己亥，漫天塵土，眯眼撲鼻，到辛丑日停止。

二年十一月丙子，日出及曰入後，塵土瀰漫如煙。

六年十一月庚戌夜三更，塵土漫天，濃重昏黑，到六日未時稍見明亮，到夜一更時仍然像煙霧一樣瀰漫，辛辣嗆鼻。

八年十月壬申夜，塵土滿天，濃厚瀰漫好像放火的煙霧，土氣灌入人的眼鼻，到九H辰時才消散。

九年十月丙辰，晝夜大霧瀰漫，好像煙霧，辛辣嗆人，連日太陽呈紅黃色，到四日夜一更消散。

十年正月辛酉，酉時初土霧像燒火的煙一樣瀰漫，氣味辛辣嗆鼻。

《傳》說：“《易經》說‘《乾》是馬，。違逆天氣，馬多有死亡，所以說有馬禍。”一種說法，馬是戰爭的象徵。將會有入侵戰爭的事情，所以馬作怪。

建武四年，王晏出行到草市，馬受驚逃跑，邁步隨著車回來，十幾天后，王晏被殺。

建武年間，南岸有一匹蘭馬追逐路上的女子，女子被逼逃入人家的床下躲避，馬最終掀起床把腿腳間的肉都吃了，防衛部門上報此事，皇帝下令殺掉此馬，此後接連有賊寇之事。

《京房易傳》說：“生子有兩個以上的胸部，百姓算計其主。有三隻以上的手，臣下算計他們的君主．有二張以上的口，國家會被戰爭驚嚇。有三個以上的耳朵，造就叫多聽，國事無法確定。有二個以上的鼻子，君主長期生病。有三隻以上的腳和手臂，天下會有戰爭。”這類事很多，大概用物象占卜。

永明五年，吳興束遷百姓吳休之家女人生了兩個孩子，胸部以下肚臍以上連體。

《京房易傳》說：“野獸進入城市，該城大為空虛。”又說：“野獸無緣無故進入城市朝廷大門以及宮內府中，城市會有反叛而且造成空虛。”

永明年間，南海王蕭子罕任南兗州刺史，有頭獐進入廣陵城，投井而死，又有象到廣陵，此後刺史安陸王蕭子敬在鎮所被害。

建武四年春，應當郊祭圓丘，頭天已經陳設完畢，夜裹虎抓傷了人。

建武年間，有鹿進入量皇的寢廟，都是預示皇上駕崩以及禪讓帝位。凡是沒有占卜的，都是沒有應驗本傳。

贊曰：木成精怪，火與水相對。土能載萬物，金顯明威嚴。形體和聲響不同，可影響歸於一致。都足由物象對應，沒有不是依類相推的。