魏書·袁張涼國田王邴管傳

作者：陳壽

譯文

（袁渙傳、張范傳、涼茂傳、國淵傳、田疇傳、王修傳、邴原傳、管寧傳）

袁渙傳，袁渙字曜卿，陳郡扶樂縣人。袁渙的父親袁滂，做過漢朝的司徒。當時各家公子多違越法律制度，而袁渙清雅寧靜，舉動必定符合禮節。郡守命袁渙任功曹，郡里的奸吏都自動躲避離去。後袁渙被公府徵召，考試列優等。升為侍御史。

又被任為譙縣縣令，未到任。劉備統治豫州時，薦袁渙為茂才。後袁渙遷移到江淮之間避禍，被袁術所任命。袁術每次有所諮詢，袁渙常有嚴正的議論。袁術不能違抗，然而也不敢不有禮貌地尊敬他。不久，呂布在阜陵攻擊袁術，袁渙前去隨從袁術，於是也被呂布拘留。呂布當初與劉備結親和好，後來有了嫌隙。現在，呂布想要讓袁渙寫信辱罵劉備，袁渙不答應，再三強迫他，仍不同意。呂布大怒，用兵器威脅袁渙說：“你做就能活，不做就得死。”袁渙臉不變色，笑著回答說：“袁渙聽說只有德行才能使人蒙受恥辱，沒聽說用辱罵的。假使他本來就是個君子，那他將不以將軍的話為恥辱，假使他本來就是個小人，那他將像將軍一樣寫信，回罵將軍，那樣恥辱將在這一方而不在他那一方。況且袁渙我異日侍奉劉將軍，就像現在侍奉將軍您一樣，如果我一旦離開這裡，回過頭來罵您，可以嗎？”呂布感到羞慚，不再逼他。

呂布被誅殺後，袁渙得以歸附太祖。袁渙進言說：“兵，屬於兇器，要到不得已的時候才使用它，以道德、仁義來進攻、征伐，加上安撫民眾，為他們除害，只有這樣，才可以與他們同生共死。自從天下大亂以來，已有十幾年了，民眾渴望安定，比被倒懸在樹上而渴望解脫還厲害，然而暴亂遠未止息的原因是什麼？想來大概是政治沒走上正道吧！袁渙聽說明智的君王善於拯救人世，所以世道紛亂就用仁義來統一，世道虛偽就用質樸來克制；世道不同，事勢變易，治國的策略就應有所不同，這一點不可以不明了。對於制度的增減，這是今天與古代所不必相同的。要是能夠兼愛天下人，撥亂反正，即使以武力平定動亂並以道德相濟助，確實是百代君王不可改變的原則。曹公您明哲超出世人，古代那些所用來獲得民心的措施，您已經盡力而為了，今天那些所以會失掉民心的事情，您已經戒除了，海內依仗您得以免除了危亡的災禍，但民眾還不知道這其中的道理，希望您用這些道理來教誨他們，那就是天下的大幸了！”太祖完全接受了這個建議。任袁渙為沛郡南部都尉。這時太祖剛剛招募民眾開辦屯田，百姓不樂意，有很多逃亡的。袁渙對太祖說：“民眾安於故土，把遷移當作大事，不可倉促改變，順遂他們心愿行事容易，違逆他們心愿的舉動就困難。應順從他們的心意，他們喜歡的才能採取，他們不想做的就不要勉強。”太祖聽從了他，百姓十分高興。袁渙升任梁國相。

袁渙每每告誡各縣：“務必要撫恤鰥夫、寡婦、高齡老人，表彰孝順的子孫和貞節的婦女。常言說‘世道安定禮儀就周詳，世道動亂禮儀就簡略’，這個分寸全在於臨事斟酌。現今雖然仍不太平，難以推廣禮儀，然而這也在於我們怎樣做了。”袁渙為政崇尚教化訓育，凡事寬容思慮以後才行動，外表溫和柔順而內心能夠決斷。袁渙因病辭官，百姓思念他。後袁渙被任為諫議大夫、丞相軍祭酒。先後得到的賞賜很多，都被他分送了，家裡沒有什麼積蓄，他也始終不過問家中產業，匱乏了就從別人那裡去取，不做貌似清白明察的舉動，然而當時的人都佩服他的清廉。魏國剛剛建立時，袁渙任郎中令，行使御史大夫的職權。袁渙對太祖說：“現今天下大難已除，文武並用，才是長治久安的途徑。我認為可以廣泛地收集文章典籍，闡明先代聖人的教誨，用以改變民眾的所見所聞，使全國形成文明的風氣，那樣，對於偏遠地區的異族人，雖不能用武力征服，卻可以用文明的道德使他們嚮往而來。”太祖認為他的話正確。當時有人傳說劉備已死，眾大臣都表示慶賀，袁渙因曾被劉備舉薦為官，獨獨不去慶賀。為官幾年後去世。太祖為袁渙的死流下眼淚，賞賜穀物兩千斛，一份叫“以太倉谷一千斛賜與郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送給曜卿家”，外人不明白他的意思。太祖的教令說：“用太倉谷，是依據官法；用垣下谷，是因為他是我親密的老部下啊。”魏文帝聽說袁渙過去抗拒呂布的事情，問袁渙的堂弟袁敏：“袁渙在勇敢怯懦方面是怎樣的？”袁敏回答說：“袁渙貌似平和柔順，但他在大節面前，處於危難當中時，即使是孟賁、夏育也比不過他。”袁渙的兒子袁侃，也有和父親一樣的清平純粹、悠閒素雅的風度，歷任郡守、尚書。起初，袁渙的堂弟袁霸，公正謹慎，有才幹，魏國初年任大司農，與同郡人何夔一起在當時很有名氣。霸子袁亮堅貞不移，學問品性優秀，厭惡何晏、鄧..等人，曾撰著論文加以譏刺批評；袁亮做官做到河南尹、尚書。袁霸的弟弟袁徽，以儒雅樸素著稱，遇上天下大亂，到交州避難，司徒徵召他，不去。袁徽的弟弟袁敏，有武藝，善治水，官至河盽謁者。

張范傳，(附張承傳)張范，字公儀，河內郡修武縣人。張范的祖父張歆，是漢朝的司徒。張范的父親張延，任太尉。太傅袁隗想讓女兒做張范的妻子，張范辭謝沒有接受。張范性情恬淡平靜，樂於守道，輕視功名利祿，徵召任命全不接受。張范的弟弟張承，字公先，也有名氣，因為行為端方正派被徵召，授官為議郎，又升任伊闕縣都尉。董卓發動兵亂時，張承想要聚合徒眾與天下豪傑共伐董卓。張承的弟弟張昭當時任議郎，正好從長安來，對張承說：“現在想要誅殺董卓，眾寡懸殊，我們敵不過他；況且在一個早上倉促發動計畫，用田間農民作戰，士人平素沒有得到撫慰，兵士少有練習，難以成功。董卓倚仗兵力，不守正義，本來就不能持久。我們不如選擇一方，向其歸附，等待時機再行動，這樣做了，以後就可以實現我們的願望。”張承同意了，於是解下官印綬帶辭職，從小路回到家裡，與張范遷移到揚州避亂。袁術備好禮物前去招請，張范自稱有病沒有前往，袁術也不勉強他。張范讓張承與袁術相見，袁術問道：“過去周王室衰頹，就出現了齊桓公、晉文公的霸業；秦朝政治失敗，漢朝就接替利用其勢而興起。現在我憑藉土地廣闊、士民眾多的優勢，想要求取齊桓公那樣的福分，追隨漢高祖的足跡，怎么樣？”張承回答說：“這事在於德行而不在強力。如果誰能推行德政，以此來統一天下人的願望，即使只憑著匹夫的資歷，而去成就稱霸稱王的功業，也是不難的。假如有超越本分的追求，冒犯天時而輕舉妄動，那眾人就會拋棄他，誰還能使他興旺呢？”袁術很不高興。這個時候，太祖將要征討冀州，袁術又問道：“現在曹公想以幾千人的疲憊士兵抵敵我的十萬大軍，可真是不自量力了！你認為怎么樣？”張承隨即說道：“漢朝的德行雖然衰頹了，但它的天命還沒改換，現在曹公挾制天子以號令天下，即使與百萬之眾交戰也是可以戰勝的。”袁術臉色一變，很不高興。張承於是離去了。太祖平定了冀州，派遣使者迎召張范。張范因為生病留在彭城，派遣張承到太祖那裡去，太祖上表薦任張承為諫議大夫。

張范的兒子張陵和張承的兒子張晉戈被山東賊人捉去，張范徑直到賊人那裡，請他們放了二個孩子。賊人把張陵還給了張范，張范辭謝說：“諸位把孩子還給我，這份好意是很重的。人的感情雖然偏愛自己的孩子，但我憐惜張晉戈的年齡更小，請允許我用張陵換回張晉戈。”賊人認為他的話很重義氣，把兩個孩子都還給了張范。太祖從荊州返回，張范得以在陳郡與他見面，太祖讓他作議郎，參丞相軍事，很是敬重。太祖出兵征討時，常常讓張范與邴原留下，與世子曹丕一同居守。太祖囑咐曹丕：“若有所舉動必須向這兩個人諮詢。”世子對他遵行子孫對長輩那樣的禮節。張范熱心救濟撫恤貧窮睏乏的人，以至於自己家裡沒什麼富餘，許多地方的孤兒寡婦都來依附他，對於給他的饋贈，不退回去，但也始終不去使用，到了離開的時候，就都拿來退還了。

建安十七年(212)張范去世。魏國剛建立時，張承以丞相參軍祭酒的身份兼任趙郡太守，那裡的政治教化得到普遍推行。太祖將要西征時，徵聘張承參軍事，張承到了長安後，因病去世。

涼茂傳，涼茂字伯方，山陽郡昌邑人。少年時好學，議論事情常常引經據典，用以處理是非。太祖徵召涼茂任司空掾，考試名列優等，補官為侍御史。當時泰山盜賊很多，讓涼茂擔任泰山郡太守，一個月之內，用襁褓背負嬰兒前來的人有一千多戶。又轉任樂浪太守。公孫度在遼東擅自留下涼茂，不派遣他去做官，然而涼茂始終沒有屈服。公孫度對涼茂及眾將領說：“聽說曹公遠途出征，鄴城沒有防守的準備，現在我想用三萬步兵、一萬騎兵，直攻鄴城，誰能抵禦！”眾將領都說：“對。”公孫度又看著涼茂說：“您認為這主意怎么樣？”涼茂回答說：“近來海內大亂，國家將要傾覆，將軍您擁有十萬人之多的兵力，安坐家中，觀看各方的成功與失敗，作為君主的臣下，本來應是這樣的嗎？曹公憂慮國家的危機敗亡，憐憫百姓的疾苦危害，率領正義之師為天下人誅殺兇殘的民賊，功勞巨大，德行廣被，可以說是獨一無二的了。因為國內剛剛平定，百姓初步安頓下來，所以沒有責罰將軍的罪過罷了！而將軍您卻想要興兵向西進攻，那么生存與滅亡的效驗，不要一個早晨就可以決定。將軍您好自為之吧！”眾將領聽到涼茂的話，都震驚心動。過了許久，公孫度說：“涼茂的話對啊。”涼茂後來被徵聘為魏郡太守、甘陵相，在他任職的地方都有政績。文帝任五官中郎將時，涼茂被選任長史，又升左軍師。魏國建立初期，涼茂升任尚書僕射，後來任中尉奉常。文帝居東宮做太子時，涼茂又是太子太傅，很受文帝的尊敬和禮遇，涼茂死在官任上。

國淵傳，國淵字子尼，樂安國蓋縣人。曾師從事奉鄭玄。後來與邴原、管寧等人到遼東郡躲避兵亂。返回故鄉以後，被太祖徵召任司空掾屬，每次在曹公府上議論政事，常常正色直言，謙讓無私。太祖想廣泛地興辦屯田，讓國淵主持這項事務。國淵屢次陳述應當增減的項目，考察土地，安置民眾，計算百姓數量，設定官吏，明確考核的辦法，五年的時間裡，就使糧倉豐實，百姓競相勉勵，樂於這項事業。

太祖征討關中，讓國淵任居府長史，主管留守事宜。田銀、蘇伯在河間縣謀反，田銀等人失敗後有許多餘黨，都應該依法治罪，國淵認為這些人不是首惡分子，請求不對他們執行死刑，太祖聽從了他的意見。依賴國淵這個建議得以活命的有一千多人。寫戰勝賊兵的文書，舊例往往誇大，以一為十，到了國淵上報斬殺首級數量的時候，實有多少就報多少。太祖詢問他這樣做的原因，國淵說：“在征討境外敵寇時，多報斬首捕獲士兵數量的人，是想要誇大戰績，並且用來顯示給百姓去看、去聽。而河間在我們境域之內，田銀等人叛逆，雖然戰勝他們是有功的，但國淵私下裡仍為這事感到恥辱。”太祖很高興，提升國淵為魏郡太守。當時有人寫匿名信誹謗別人，太祖痛恨這種行為，想知道寫信人是誰。國淵請示把原信留下，而不把它宣揚泄露出去。原信很多地方引用了《二京賦》的內容，國淵囑咐功曹說：“這個郡很大，現在雖是首都，卻少有喜好學問的人。這封信頗能開導啟發年輕人，我想要派人去拜師學習。”功曹派遣了三個人，國淵在派遣前先召見了他們，教訓說：“你們所學的東西還不廣泛，《二京賦》是有關博物的書籍，世上人忽略了它，很少有能講解它的老師，你們可以去找尋能讀懂它的人，向他請教。”又秘密地告訴他們自己的意圖。幾天就找到了能讀《二京賦》的人，三人就去拜師。跟著請那個人寫了一紙箋書，與那封信一比較，與寫信的人是一種筆跡，隨即把那人拘捕審問，得到了全部事情真相。太祖提升國淵為太僕。國淵雖居於列卿之位，但是仍穿布衣吃素食，把俸祿賞賜都分給親朋故舊，自己卻保持著謙恭節儉，最後死在官任上。

田疇傳，田疇字子泰，右北平郡無終縣人。喜好讀書，善於擊劍。初平元年(190)，關東義兵興起，董卓將漢獻帝遷至長安。幽州牧劉虞嘆息說：“賊臣叛亂，朝廷流亡失所，四海傾覆，誰也沒有堅定的信念。我身為皇家宗室的遺老，自然不能與眾人相同。現在我想請一使臣前去朝廷盡我作為忠臣的禮節，怎樣才能得到不負使命的人士呢？”眾人議論，都說：“田疇雖然年輕，但很多人稱他是個奇人。”田疇這時才二十二歲。劉虞隨即禮貌周全地請來田疇相見，對他十分滿意，於是讓他擔任從事，為他置辦車馬。將要出發時，田疇說：“現在道路阻塞斷絕，賊寇縱橫，我如果自稱官員奉命出使，將會被眾人指名道姓，多有不便。我願以個人身份前往，期望能夠順利到達。”劉虞聽從了他的意見。田疇於是回到家裡，自己挑選了家人和慕名而來願作隨從的勇壯少年共二十多人，騎馬一同前往，劉虞親自出來祭祀路神，為田疇送行。上路以後，田疇就前去居庸關，出了邊塞，沿著陰山，直接奔赴朔方郡，順著小路走去，終於到了長安，完成了使命。朝廷下詔任命田疇為騎都尉。田疇認為天子流亡在外剛剛歸還，尚未安定，自己不可以承受這樣的榮寵，堅持辭讓不受。朝廷尊重他的心意。三公府同時徵召，田疇都沒有接受。田疇得到報告後，加力趕馬返回，還沒到達，劉虞已被公孫瓚害死。田疇回來後，到劉虞墳墓前拜謁祭掃，又發出章表，哭泣著離去了。公孫瓚知道了大怒，懸賞通緝，捕獲了田疇，對他說：“你為什麼獨自到劉虞的墓前去哭，卻不來給我送報告章表？”田疇回答說：“漢朝王室衰敗，人人懷有異心，只有劉公沒有失掉忠信的節操。報告表章中所說的，對將軍沒有什麼好話，恐怕不是您所樂意知道的，所以沒有送上。況且將軍正在興辦大事以滿足自己的欲求，既已殺死了沒有罪的主君，又與堅守忠義的臣子為仇，果真做了這件事，那么燕、趙地區的士人將都只會投東海而死，哪還有人忍心跟從將軍您呢？”公孫瓚因為田疇理直氣壯的回答，給他鬆綁，釋放了他，沒有殺掉。

公孫瓚把田疇拘留在軍營中，禁止他的朋友與他往來。有人勸說公孫瓚說：“田疇是個義士，您不能禮貌待他，反而把他關了起來，恐怕會失去眾人的心。”公孫瓚於是釋放並送走了田疇。田疇得以北歸，率領所有宗族裡的和從別處前來依附的共幾百人，掃地盟誓說：“您的仇不報，我就不再立於人世！”隨即進入徐無山中，營造了一塊地處深遠險峻又很平敞的空地居住，親自耕種糧食用來供養父母。百姓都來歸附，幾年間達到五千多戶。田疇對父輩老者們說：“諸位不認為我田疇不賢，從遠處來投靠，人多就形成了城鎮，但還沒有統一，恐怕不是長久安定的作法，希望推舉擇定賢能或年紀大的人做首領。”大家都說“好”，一起推舉了田疇。田疇說：“現在我們來到這裡，不是只圖眼前的安定而已，而是要圖謀大事，報仇雪恥。我私下擔心還沒有實現我們的大志，而那些輕佻浮薄的人自己先互相侵擾欺侮，苟且快樂一時，卻沒有深謀遠慮。田疇我有一條不成熟的計畫，希望和諸位一同施行，可以嗎？”眾人都說：“可以。”田疇就為大家制定了有關殺傷、盜竊、訴訟的法律，規定犯法重的人治死罪，其次的也要抵罪，共有二十多條。又制定了婚喪嫁娶的禮儀，興辦學校講授知識的規劃，向眾人頒布。眾人都熟習了，到了路不拾遺的程度。北方邊境地區百姓紛紛聚攏，服從他的威信，烏丸、鮮卑也都各自派遣使者來送貢物，田疇都接納、撫慰了他們，使他們不再進行侵擾。

袁紹幾次派遣使者前來招請，又立即授予將軍印，以便安撫田疇統治下的百姓，田疇都拒絕了，沒有接受。袁紹死後，他的兒子袁尚又來徵召，田疇始終未去。田疇時常為烏丸以前殘殺當地士大夫而忿恨，有討伐他們的心思，但實力不夠。

建安十二年(207)，太祖向北征討烏丸，還沒到時，先派遣使者徵召田疇，又命令田疇告知他的旨意。田疇戒令門客趕快整理行裝，收拾行李。門客對他說：“過去袁公傾慕您，禮物和命令來了多次，您一點也不屈服；現在曹公使者第一次來，您就像恐怕來不及一樣，這是為什麼？”田疇笑著回答說：“這就不是您所明白的了。”於是跟隨使者到了太祖軍中，任司空戶曹掾，準備引見咨議。第二天太祖公布詔令說：“田子泰不是我所應該任命為吏的人。”就舉薦為茂才，任為..縣縣令。田疇沒去上任，隨著軍隊到無終縣。當時正當夏季降水，海濱低洼地區，泥濘不能通行，賊兵又把守險要路段，曹軍不能前進。太祖很憂慮，拿這事詢問田疇。田疇說：“這條道路在夏季常常積水，淺處不能通行車馬，深處又載不動船隻，形成這種災難已經很久了。原先的北平郡治在平崗縣，從盧龍塞直通柳城；從漢光武帝建武年間以來，破敗斷絕近二百年了，但還有隱蔽的小路可以找到。現在賊方將領大隊軍馬正在通向無終的路上，不能前進，正在後退，鬆懈沒有準備。如果我們率軍悄悄返回，從盧龍口越過白檀的險要，從空曠地區走出，路又近又好走，乘其不備去攻打，蹋頓的首領就可以不用戰鬥而俘獲了。”太祖說：“好。”就帶領軍隊返回，而在水邊路旁豎起大木頭，寫上：“現在正是暑熱夏季，道路不通，姑且等到秋冬兩季再進軍。”賊軍騎兵偵探看到了，真的以為曹軍已經走了。太祖命令田疇帶領他的部下作嚮導，走上徐無山，過了盧龍，經過平崗，登上白狼城，離柳城二百多里時，賊軍這才警覺起來，單于親自上陣，太祖與他交戰，終於大獲全勝，追趕敗兵到了柳城。曹軍返回，進入關內，論功行賞，封田疇為亭侯，封邑五百戶。田疇自己認為當初為了主君死難，率領眾人逃遁，報仇的志向還沒有實現，反而靠它獲取利祿，這不是自己本來的意思，堅持推讓。太祖知道他心意至誠，答應了而沒有勉強他。遼東斬了袁尚的首級送來，太祖下令：“三軍有誰敢為袁尚而哭的，斬首。”田疇因為曾被袁尚所徵召，就前往弔唁祭奠。太祖也不追究。

田疇率領他的家屬及族人三百多戶全部到鄴縣居住。太祖賜給田疇車馬糧谷絲帛，他又都分送給了族人和舊友。田疇隨從太祖征討荊州回來，太祖追念他的功勞很大，後悔上次聽從了田疇的辭讓，說：“這是成全了你一個人的志向，而損害了國家的法律制度啊。”於是就又用上次的爵位賜封田疇。田疇上疏陳述自己的誠意，以死來發誓。太祖沒有聽從，想把他招來授官，再三再四，田疇終究沒有接受。官府彈劾田疇偏狹固執，有違正道，只知固守小節，應該罷免官職，施加刑罰。太祖尊重田疇的行事，猶豫不決了好長時間，終於把此事交給世子曹丕與大臣們廣泛討論。世子曹丕認為田疇和過去楚國令尹子文辭讓俸祿、申包胥逃避封賞是相同的，應該不要勉強他，而成全他的志節。尚書令荀彧、司隸校尉鍾繇也認為可以聽從他自己的意願，太祖還想給田疇封侯。因田疇平素與夏侯惇友善，太祖對夏侯惇說：“你且去用你們的情誼勸喻他，一切都從你嘴裡說出，不要告訴他是我的意思。”夏侯..到田疇那裡住宿，就像太祖所說的那樣去做。田疇揣測到了他的意旨，有關受封的事什麼話也不再說。夏侯..臨離去時撫摸著田疇的後背說：“田君，主上的心意這么誠懇周到，你連這都不能顧及嗎？”田疇回答說：“這話說得太過分了！田疇，不過是個背負信義逃竄的人，蒙受恩惠得以全活，實在是太幸運了。怎可以賣盧龍要塞來換取利祿賞賜呢？即使整個國家獨加恩寵給我田疇，田疇難道就不問心有愧嗎？將軍素來是知道田疇的，還要這樣做，如果一定不得已的話，我希望就在這裡自刎，獻出我的生命。”話沒說完，就痛哭流涕。夏侯..把這情形都報告了太祖。太祖喟然嘆息，知道不可以勉強了，這才任田疇為議郎。田疇在四十六歲的時候死去。兒子也死得較早。魏文帝受禪讓即位後，敬重田疇的德行信義，賜給田疇的侄孫子田續爵位為關內侯，作為對田疇後代的尊奉。紅潮網

王修傳，王修字叔治，北海郡營陵縣人。七歲時喪母。他的母親是在社日那一天死的，第二年鄰里在社日祭祀土神，王修感念母親，極為哀痛。鄰里知道了，為此停止了社日活動。王修二十歲時，外出到南陽遊學，住在張奉的家裡。張奉全家人得了疾病，沒有照顧的人，王修親自精心撫恤他們，直到他們病好了才離去。

初平年間(190～193)，北海國相孔融召王修為主簿，任高密縣令。高密人孫氏素來為當地豪俠，門客屢次觸犯法律，民間有搶劫案發生，賊人進入孫氏門下，吏役沒法捕捉。王修率領吏役百姓包圍了孫氏家宅，孫氏抗拒堅守，吏役百姓畏懼忌憚不敢靠近。王修命令他們：“誰敢不向前進攻，與孫氏一同治罪。”孫氏害怕了，終於交出賊人。從此，豪強們都被震懾畏服。薦舉孝廉時，王修推讓給邴原，孔融不聽從他。適逢天下大亂，這事沒有實行。不久，郡中有人叛亂。王修聽說孔融有危難，連夜趕往孔融那裡。反賊開始發難時，孔融對左右人說：“能冒著危難來的，只有王修而已！”話剛說完，王修就到了。後來王修又任功曹。當時膠東多有賊寇，又命王修為膠東縣令。膠東人公沙盧宗族強盛，自己設定營寨壕塹，不肯聽從官府的發派調遣。王修獨自帶領幾個人騎馬徑直闖進公沙盧家中，斬殺了公沙盧兄弟幾人，公沙氏族人震動驚愕，沒有人敢有舉動。王修安撫了其餘的人，自此賊寇逐漸止息。孔融每次有了危難，王修即使是在家裡休息歸養，沒有不馬上到的。孔融往往倚仗王修得以免於禍患。袁譚在青州時，徵召王修為治中從事，別駕劉獻幾次誹謗誣陷王修。後來劉獻因事當判死罪，王修審理這件案子，劉獻得以免於一死。當時人因此更加稱讚王修。袁紹又徵召王修任即墨縣令，後又任袁譚手下的別駕。

袁紹死後，袁譚、袁尚之間有嫌隙。袁尚攻打袁譚，袁譚的部隊失敗了，王修率領吏役百姓前往營救袁譚。袁譚高興地說：“成全我的部隊的人，就是王別駕啊！”袁譚失敗時，劉詢在漯陰起兵，各個城池都起來回響。袁譚嘆息說：“現在全州都背叛了我，難道是因為我不講道德嗎？”王修說：“東萊太守管統雖遠在海外，但這人不會反叛，他一定會來。”十幾天后，管統果然拋妻棄子來到袁譚這裡，妻兒被叛賊殺害。袁譚讓管統改任樂安太守。袁譚又想進攻袁尚，王修勸他說：“兄弟之間往復攻擊，這是走向失敗滅亡的道路啊！”袁譚不高興，但理解他的志向節操。過後袁譚又問王修：“有什麼計策可以使用？”王修說：“兄弟就像一個人的左右手。比如一個人將要與別人角斗，卻砍斷了他的右手，反而說‘我一定能勝’，像這樣行嗎？拋棄了兄弟，不相親近，天下人還有誰能親近！您的部下有進讒言的人，本來就在你們兄弟之間參與爭鬥，以求取有朝一日的利益，我願意明白地告訴使君：堵上耳朵不要聽他們的。如能斬殺幾個奸佞的臣下，兄弟重新親近和睦，以抗禦四面八方的敵人，可以憑這個橫行天下。”袁譚沒有聽從，隨即與袁尚互相攻擊，又向太祖請求援助。太祖攻破了冀州以後，袁譚又背叛了太祖。太祖於是帶領軍隊在南皮縣進攻袁譚。王修這時運送糧食正在樂安，聽說袁譚危急，率領他帶去的士兵和屬下的從事一共幾十人，向袁譚那裡趕赴。

到了高密縣時，聽到袁譚已死的訊息，王修下馬放聲大哭，說：“沒有您，我回到哪裡去啊？”於是去了太祖那裡，請求讓他收葬袁譚的屍體。太祖想要觀察王修的誠意，沉默著一聲不吭。王修又說：“我曾受過袁氏的厚恩，如果讓我得以收殮袁譚屍體，然後讓我就死，我也不會後悔。”太祖稱讚他的義氣，聽從了他。太祖讓王修擔任督軍糧，返回樂安。袁譚被擊破後，全州各個城池都服從了太祖，惟獨管統據守樂安，不願服從。太祖命令王修去取管統首級，王修因為管統是亡國的忠臣，於是解開他的捆綁，讓他去見太祖。太祖高興並且赦免了他。袁氏政令寬縱，在職的有權勢的人大多都積聚財物。太祖攻破鄴城，查抄沒收審配等人的家財數以萬計。待到攻破南皮縣，察看王修家，糧谷不滿十斛，僅有書籍幾百卷。太祖感嘆著說：“王修作為士人真是名符其實。”於是禮聘王修為司空掾，代理司金中郎將，升任魏郡太守。王修治理政務，抑制豪強，扶助弱小，賞罰分明，為百姓所稱道。魏國建立，王修任大司農郎中令。太祖計畫實行肉刑，王修認為時機還不允許實行，太祖採納了他的建議。調王修為奉尚。後來嚴才反叛，與他的屬下幾十人攻打宮殿旁門。王修聽說兵變，召喚車馬未到，就率領屬下官吏步行到了宮門。太祖在銅爵台望到他們，說：“那趕來的人一定是王叔治。”相國鍾繇對王修說：“過去，京城發生變故時，九卿是各自居守官府不出。”王修說：“靠國家的薪俸吃飯，怎么能躲避國家的危難呢？居守官府雖是舊制，但不符合奔赴危難的大義。”不久，王修病死在官位上。

王修的兒子王忠，官至東萊太守、散騎常侍。當初，王修在高柔二十歲時就賞識了他，在王基還是幼童時就看出了他的特異才能，這兩人最終都有遠大的發展，世人因此稱讚王修善於識人。

邴原傳，邴原字根矩，北海國朱虛縣人。年輕時與管寧一同以節操高尚著稱，州府徵召任命都沒有接受。黃巾軍起事後，邴原帶領家人進入東海，住在郁洲山里。當時孔融為北海國相，舉邴原為有道。邴原認為黃巾軍正在興盛時期，於是到了遼東郡，與同郡人劉政都富於勇略雄氣。遼東郡太守公孫度畏懼厭惡劉政，想殺死他，把他全家都拘捕了，劉政得以脫身。公孫度通告各縣：“敢有窩藏劉政的人，與劉政同罪。”劉政窘迫危急，前去投奔邴原，邴原把他藏了一個多月，這時東萊郡太史慈正要返回，邴原於是把劉政託付給了太史慈，然後對公孫度說：“將軍前些日子要殺劉政，把他當作自己的禍害，現在劉政已經離去，您的禍害難道不是已經除去了嗎？”公孫度說：“是這樣。”邴原說：“你所以害怕劉政，是因為他有智謀。現在劉政已經脫身，他的智謀將得到使用，為什麼還拘押劉政的家屬呢？不如赦免了他們，別又結下一仇怨。”公孫度於是放出了劉政家屬，邴原又出資把他們送到劉政家裡，使他們都得以返回原郡。邴原在遼東郡，一年內前往歸附居住的人有幾百家，遊學的士人，教授學問的聲音，絡繹不絕。後來邴原得以從遼東返回，太祖徵召他為司空掾。邴原的女兒夭折，這時太祖的一個兒子倉舒也死去了。太祖想要把這兩個孩子合葬，邴原推辭說：“合葬，是不符合禮儀的。邴原之所以追隨明公，明公之所以接納邴原，是因為都能遵守規則制度，決不改變的緣故。如果我這次聽從了明公的命令，那就會變得平凡庸俗，明公難道認為這事值得做嗎？”太祖於是打消了這個念頭，調邴原代理丞相征事。崔琰是東曹掾，在他推讓官職的奏記里說：“征事邴原、議郎張范，都秉賦德行純正美好，志向行為忠正端方，清廉潔淨足可以激勵凡俗，堅貞自守足以求取事功，正是所謂龍鳳的羽翼，國家的重寶。推舉任用他們，將使不講仁德的人遠遁。”邴原代替涼茂為五官將長史，閉門自守，不是公家事務不出門參與。太祖征討吳國時，邴原隨從出發，不幸死去。這以後大鴻臚巨鹿人張泰、河南尹扶風人龐迪以清廉賢明著稱，永寧太僕東郡人張閣以簡潔質樸聞名。

管寧傳，(附王烈等傳)管寧字幼安，北海國朱虛縣人。十六歲時失掉了父親，中表兄弟們憐憫他孤獨貧困，都送給他治喪的費用，管寧全都推辭沒有接受，根據自己的財力為父親送了終。管寧身高八尺，鬍鬚眉毛長得很美。與平原人華歆、同縣人邴原為好友，都到其他郡學習，都敬重親善陳仲弓。天下大亂以後，管寧聽說公孫度在海外推行政令，就與邴原及平原人王烈等到遼東郡。公孫度空出館舍等候他們。拜見了公孫度之後，管寧隨即就居住在山谷中。當時渡海避難的人大多住在郡的南部，而管寧卻住在郡的北部，表示沒有遷徙的意思，後來的人漸漸都來跟從他。太祖任司空後徵召管寧，公孫度的兒子公孫康截斷詔命，不對管寧宣布。王烈字彥方，當時的知名度還在邴原、管寧之上。王烈辭掉了公孫度手下的長史職位，從事商賈以自輕自賤。後來太祖任命他為丞相掾、征事，沒有上任，死在海外。中原地區稍稍安定後，逃到遼東的客人都返歸了，只有管寧安閒自在，就像要在那裡終老一樣。

黃初四年(223)，文帝詔令公卿大臣舉薦獨行的君子，司徒華歆舉薦了管寧。文帝即位後徵召管寧，管寧於是帶著家眷部屬渡海回到北海郡，公孫恭把他送到南郊，加倍贈給他服飾器物。自從管寧東渡，公孫度、公孫康、公孫恭前後所給他的資助饋贈，他都接受後收藏起來。西渡之時，全都封好退還給了公孫氏。文帝下詔任命管寧為太中大夫，管寧堅持辭讓沒有接受。明帝即位，太尉華歆退位讓給管寧，明帝於是下詔書說：“太中大夫管寧，講究道德，熟習六藝，他的清靜虛心足以比美古人，廉潔清白可以稱名當世。過去遭遇王道衰落缺損，渡海隱居，大魏受命於天，他於是攜妻帶子來到這裡，這就是神龍潛伏出升的道理，聖賢用世棄世的準則。黃初年間(220～226)以來，徵召的命令幾次頒布，他每次都稱病辭謝，拒絕、違命不來應召。難道朝廷的政事，與先生你的志趣不同，將要在山林中安逸享樂，一去不返嗎？以姬公的聖明，老成有德之輩不肯降低志向，鳳鳴之聲就無法聽到；以秦穆公的賢明，還想著向老人諮詢，何況憑我這樣缺乏德行的人，怎么能不願向士子大夫問道呢？現在任命管寧為光祿勛。禮有至高無上的倫常順序，君臣的關係準則不可廢棄。希望迅速前來，以稱合我的意旨。”又詔命青州刺史說：“管寧堅守道德操守，潛隱海角，接連頒下詔書，違抗命令不來就職，逗留在他的居處，從事他認為高尚的事業。雖然有隱士高人的操守，而失卻考父增益恭敬的義蘊，使我虛心等待已有年余，這怎樣說呢？他白白想要自安，我一定要擴大他的志向，不想想古人也有幡然改變節操為民造福的人嗎？日月流逝，時間將要過去，潔身自好，將幹些什麼呢？孔子說過：‘我不是這人的黨徒又會是誰的呢！’我命令別駕從事郡丞掾：奉詔按禮節遣送管寧來京都，供給他安車、隨從、褥墊、路上廚司食物，上路之前先行奏聞。”管寧自稱草莽臣上疏說：“臣下不過是居處海邊的孤立無助的微下之人，不事農耕，也不是行伍之人，俸祿幸好尚屬優厚。承蒙陛下繼承洪大的統緒，德行可比三皇，教化超過有唐。久蒙恩澤，已有十二年了，不能報答陛下的恩養之福。沉溺萎頓，病重彌留，遲延、違背了臣下隸屬服從的職責，晝夜驚恐，無地自容。

臣下於太和元年(227)十一月承蒙公車司馬令頒下州郡，以八月甲申日詔書徵召臣下，並賜予安車、衣被、褥墊，按禮遣送。光榮寵幸一起來到，優厚的命令屢屢下達，使我竦息震驚，不知所措。想陳述剖白我的心情，但詔書明令不準書寫章表上奏，因此停滯不前，直到今日。本來以為陛下恩澤已到了極點，不想卻更加隆重煊赫。今年二月承蒙州郡頒下三年十二月辛酉日詔書，又賜予安車、衣服，別駕從事與郡功曹按禮遣送，又特別得到任命，以臣下為光祿勛，有勞陛下親自謙虛勸喻，引周秦事例，反覆指示。受詔之日，臣下魂飛魄散，存身無處。臣下重新思量，論德行不是東園公、綺里，而蒙受賞賜安車的榮耀，論功勞不是竇融，而蒙受賜璽封官的寵幸；本是短桂，才能低下，卻肩負棟樑的責任，垂死之人，卻獲取了九棘尊位，恐會有朱博鼓妖的災禍。並且我疾病日重，有加無減，無法擔當重大的責任。心慕皇宮，徘徊宮庭，謹拜奉章表，陳述愚情，請求蒙受哀憐，收抑洪恩，聽任臣下流放，不要讓我的骸骨埋葬在都市大路之上。”

從文帝黃初年間(220～226)直到明帝青龍年間(233～236)，徵召管寧的命令接連不斷，常常在八月賜予牛酒。明帝又下詔書詢問青州刺史程喜：“管寧究竟是守節自高呢，還是老病萎頓呢？”程喜上報說：“管寧有一個族人叫做管貢，現為州吏，與管寧是鄰居，臣下常常讓他探聽訊息。管貢說：‘管寧常常戴黑色帽子，穿著布衣布裙，隨季節不同或單或夾，出入於內室外庭，能憑藉手杖走路，不須扶持。一年四季的祭祀，總是自己強力支撐，改換衣服，著粗絲棉巾，穿著過去在遼東時所有的白布單衣，親自布置食物供品，跪拜行禮。管寧小時就失去了母親，不記得母親的形象，常常特意加設酒觴，淚流滿面。另外他的住宅離水池有七八十步遠，夏天時到水中洗手洗腳，步行在園圃中。’臣下揣測管寧前後推辭謙讓的意思，只在於認為自己生長在隱居潛逸中，年紀老邁，智力衰退，所以安於休息，每次都謙遜退讓。這是管寧志向行事所一定要保全的，不是故意矯情以顯示自己的高尚。”正始二年(241)，太僕陶丘一、永寧衛尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基舉薦管寧說：“臣下聽說龍鳳隱藏它們的光彩，只與美德相呼應才顯現；明哲的人士潛遁隱逸，等待時機才有所行動。因此鳳在岐山上鳴叫，周朝的運道興隆，四皓作為輔佐，漢帝康寧。我們看到太中大夫管寧，應合天地的中和，凝結了各種德行的純美，包涵文采，內質素雅，冰清玉潔，玄虛淡泊，逍遙守道；愛好黃老，熟習六藝，升堂入室，學問深湛，胸懷古今韜略，包蘊道德機要。中平年間，黃巾作亂，中原動盪，王綱廢弛，於是躲避時亂，乘船渡海，留居遼東三十多年。藏匿身影，隱匿光輝，退隱而合於正道，頤養浩然之氣，潛心於儒墨之學，對其他流派也能潛移默化，心情暢達，不同於流俗。

“黃初四年(223)，高祖文皇帝向群臣諮詢，徵求賢俊，所以司徒華歆推舉管寧應選，公車特別徵召，他在邊遠之地振翅飛來。途中遭遇困厄疾病，於是授官為太中大夫。烈祖明皇帝讚美他的德行，授予光祿勛。管寧病重彌留，未能成行。現在管寧舊病痊癒，年將八十，志氣並不衰敗倦怠。退居陋巷柴門之中，以粥飯餬口，吟詠《詩經》、《尚書》，不改其樂。困厄時能夠通達，遭遇危難必能渡過，經歷危險，不改節操，金聲玉色，歷久更顯。察其始末，可能是天所降福，應當贊助大魏，輔亮雍熙。職位有闕，眾人矚望。過去殷高宗刻像，以求賢哲，周文王用龜骨占卜，以求良臣。況且管寧為前朝所表彰，名聲德行著稱於世，而長久逗留，沒有按時引致，這算不上遵奉明訓，繼承前朝意志。陛下即位，承續洪大的統緒，聖明日進，超越了周成王，每次發布德音，常常向太師太傅諮詢。如能繼續二祖招賢舊例，禮敬賢哲，以廣攬才俊，盛大的教化將超越前代。“管寧清高恬淡，可以比擬前賢，德行卓絕，海內無雙。觀察前代所任命的，如申公、枚乘、周黨、樊英之輩，觀察他們的來源，考察他們的清濁，沒有拒俗獨行像管寧的。實在應該以絲帛玉璧，禮貌徵聘，重新授予几杖，尊為國老。由他宣講典籍，坐而論道，在上幫助朝廷，協和統治準則，在下使老百姓富足，這樣，天地人的常道順序，必有可觀，國家教化發揚光大。如果管寧固執不出，心堅如石，守志箕山，追跡洪崖，學步巢父、許由，那也是聖朝與唐堯、虞舜時代相同優待賢士，表揚政績，垂聲千年。雖然出處不同，去就體式不一，但說到國家興盛，風俗美好，道理卻是一樣的。”於是特地備好安車，用蒲裹上車輪，束帛加璧前往禮聘管寧。適逢管寧去世，時年八十四歲。任他的兒子管邈為郎中，後來又為博士。當初，管寧的妻子先死去了，知心故友勸他再娶，管寧說：“每次閱讀曾子、王駿的話，心裡常常表示讚許，哪裡能自己遇到了這種事而違反本意呢？”這個時期內，巨鹿縣人張至存，字子明，潁川人胡昭，字孔明，也一心養志，不願作官。張至存少年時到太學學習，既習五經之學，也習圖讖之學，後返回故鄉。袁紹前後幾次徵召任命，張至存沒有回響，移居上黨縣。并州牧高幹上表任命張至存為樂平縣令，也未到職，轉移到常山，門徒將近幾百人，又遷居任縣。太祖任丞相後，徵召張至存，不去。太和年間，明帝下詔徵求隱逸有學問的人士，特別是能夠消除災患解答有關異常現象的人，郡里屢次向上推薦張至存，遣送他去京城時，因年老有病不能成行。廣平郡太守盧毓上任三天，綱紀報告可以承繼以前的事例送交拜帖去見張至存。盧毓教訓說：“張先生是所謂對上不侍奉天子，對下不和諸侯為友的人。對這樣的人難道用拜帖請見就可以為他增光美飾嗎？”就派了主簿帶著信送上羊酒的儀禮。

明帝青龍四年(236)詔書說：“張掖郡有玄妙的川流涌溢，波濤激盪，其中出現了寶石背負圖像，圖像畫的是一隻靈龜，巋然屹立於川西，青色的質地，素色的文路，又畫有麟鳳龍馬，形狀光亮鮮明，文字宣告天命，粲然可觀，意義著明。太史令高堂隆上告朝廷說：‘這種寶物的顯示是古代聖明皇帝所沒有蒙受過的，實在是大魏的吉祥命運，東序的罕見之寶。’此事頒告天下。”任縣縣令於綽將詔書及石圖致送、詢問張至存，張至存秘密地對於綽說：“神明只顯示未來，不追究以往，吉祥的徵兆先行顯現，而後興廢隨之而來。漢朝已經滅亡很久了，魏已得到了天下，哪還用得著進尋吉祥的徵兆呢！這塊石是當前將發生變異和將來的吉祥命運的預兆。”

正始元年(240)，有戴勝鳥在張至存家門背後築巢。張至存告訴看門人說：“那戴勝鳥屬於陽鳥，卻在門陰作巢，這是凶兆啊。”於是拿過琴來歌唱吟詠，作詩兩篇，十天后去世了，享年一百零五歲。這一年，廣平太守王肅到任，對屬下縣吏教誨說：“先前我在京都，聽說過張子明這個人，來到這裡一問，趕上他已經亡故，實在感到痛惜。這位先生學問深湛，隱居不出，不與時運競爭，靠道行以自娛。當年絳縣老人屈身隱居，如在泥途，趙孟提升了他，諸侯因此而和睦。我憐惜張子明老而勤勉，喜好道行，卻不接受榮譽寵幸，信到之時，派吏役慰勞他的家眷，題字光顯門戶，務必給以特殊照顧，以慰藉已逝的人，勸勉將來的人。”胡昭開始時到冀州避亂，也辭謝了袁紹的任命，歸回隱居故鄉。太祖任司空丞相後，頻頻以禮徵召。胡昭前往應答任命。到達以後，他自己陳述本是一個在野書生，對軍對國都沒有用處，歸心誠懇，請求離去。太祖說：“人各有志，出仕隱居，各異其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不會勉強你的。”胡昭於是移居陸渾山里，親自耕種，以求道為樂事，以研讀經籍自娛。鄰里人尊敬並且喜愛他。

建安二十三年(218)，陸渾縣長張固被命令調集壯丁，將到漢中服役。百姓厭惡害怕遠道服役，都懷著不安的心情。平民孫狼等人趁這個機會起兵殺了縣主簿，形成叛亂，縣鎮因此而殘破。張固率領十幾個吏役士兵，在胡昭住所周圍，招呼聚積留下的百姓，恢復了政權。孫狼等人於是向南歸附了關羽。關羽授給他們官印，撥給士兵，回去成了草寇賊兵。到了陸渾以南的長樂亭，他們自動互相發誓約定，說：“胡居士是個賢者，一致不得侵犯他的部落。”整個地方依賴胡昭，都用不著擔心害怕了。國內安定後，胡昭遷居到了宜陽縣。

正始年間(240～248)，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀豈頁、鍾毓、太僕庾嶷、弘農太守何楨等人相繼薦舉胡昭說：“他心地天真，行為高潔，越老越是堅定。玄遠虛心，靜穆樸素，有伯夷、四皓的節操。應得到徵召任命，以勉勵世風世俗。”到了嘉平二年(250)，公車特別徵召，適逢胡昭去世，享年八十九歲。任兒子胡纂為郎中。當初，胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛豈頁、韋誕齊名，他的書信墨跡，往往成為人們學習的楷模。

評：袁渙、邴原、張范行為清高，進退遵循原則，與貢禹、龔勝、龔舍不相上下。涼茂、國淵也僅次於他們。張承名聲行為都遜於張范，可說是會做弟弟的了。田疇剛正守節，王修忠誠堅貞，足以矯正俗弊；管寧淵深雅致高尚，堅定不拔；張至存、胡昭閉門守靜，不熱衷於當世事務，所以一併傳錄於此。