孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。”

孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施。”

伯常騫問於孔子曰：“騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世；隱道宜行，然亦不忍；今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？”孔子曰：“善哉，子之問也！自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也。丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入；奇偉不稽，則道不信。又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成；其政曉察，則民不保。又嘗聞君子之言志矣，剛折不終，徑易者則數傷，浩倨者則不親，就利者則無不敝。又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後，見像而勿強，陳道而勿怫。此四者、丘之所聞也。”

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問於守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之於坐側。”顧謂弟子曰：“試注水焉。”乃注之水，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉！”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。”

孔子觀於東流之水，子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也？”孔子對曰：“以其不息，且徧與諸生而不為也。夫水有似乎德，其流也，則卑下倨拘必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就此化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。”

子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：“向也，賜觀於太廟之堂，未既，輟，還瞻北蓋，皆斷焉。彼將有說邪？匠之過也。”孔子曰：“太廟之堂，官致良工之匠，匠致良材，盡其工巧，蓋貴久矣，尚有說也。”

孔子曰：“吾有所恥，有所鄙，有所殆。夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處而不能親賢，吾殆之。”

子路見於孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路對曰：“智者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子路出，子貢入。問亦如之，子貢對曰：“智者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士矣。”子貢出，顏回入。問亦如之，對曰：“智者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂士君子矣。”

子貢問於孔子曰：“子從父命，孝乎；臣從君命，貞乎；奚疑焉？”孔子曰：“鄙哉賜！汝不識也。昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也；百乘之家，有爭臣三人，則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義。故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從、之謂孝、之謂貞矣。”

子路盛服見於孔子。子曰：“由！是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟，不避風，則不可以涉，非惟下流水多邪？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趨而出，改服而入，蓋自若也。子曰：“由志之！吾告汝！奮於言者華，奮於行者伐。夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰知，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要則智，行至則仁。既仁且智，惡不足哉？”

子路問於孔子曰：“有人於此，披褐而懷玉，何如？”子曰：“國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。”