譯文

僧人智通，壽州安豐人。他開始看的是《楞伽經》，大約讀了一千多遍，卻沒有理解“三身”和“四智”，因此拜見慧能大師，請求講解經文妙諦。大師說：“所謂‘三身’，第一是清淨的法身，是你的本性；第二是圓滿的報身，是你的智慧；第三是千百億化身，是你的行為。如果離開你的本性而來談‘三身’，就叫有身無智；如果領悟‘三身’並沒有它自己的本性，就叫四智菩提。聽我念一首偈語：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。”智通又問道：“‘四智’的妙義，我可以聽聽嗎？”大師說：“既然已經領悟了‘三身’，自然就懂‘四智’了，還問什麼呢？如果離開‘三身’，另外再談‘四智’，這就叫有智無身，這種所謂有智，其實還是無智。”大師接著又念誦了一首偈語：“大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。”智通立刻領悟了本性的智慧，也念了一首偈語呈獻給大師：“三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡染污名。”