季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使使問於孔子曰：“吾穿井於費，而於井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所聞者，羊也。丘聞之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龍罔象，土之怪羵羊也。”

吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉。吳子使來聘於魯，且問之孔子，命使者曰：“無以吾命也。”賓既將事，乃發幣於大夫，及孔子，孔子爵之。既徹俎而燕，客執骨而問曰：“敢問骨何如為大？”孔子曰：“丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風后至，禹殺而戮之，其骨專車焉。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”孔子曰：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬於王。”客曰：“防風何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎山者，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長翟氏，今曰大人。”有客曰：“人長之極幾何？”孔子曰：“焦僥氏長三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。”

孔子在陳，陳惠公賓之於上館。時有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。惠公使人持隼，如孔子館而問焉。孔子曰：“隼之來遠矣，此肅慎氏之矢。昔武王克商，通道於九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，而無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠物也，以示後人使永鑒焉，故銘其括曰：‘肅慎氏貢楛矢。’以分大姬，配胡公，而封諸陳。古者分同姓以珍玉，所以展親親也；分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也。故分陳以肅慎氏貢焉。君若使有司求諸故府，其可得也。”公使人求，得之金牘，如之。

郯子朝魯，魯人問曰：“少皓氏以鳥名官，何也？”對曰：“吾祖也，我知之。昔黃帝以雲紀官，故為雲師而雲名，炎帝以火，共工以水，大昊以龍，其義一也。我高祖少皓摰之立也，鳳鳥適至，是以紀之於鳥，故為鳥師而鳥名。自顓頊氏以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”孔子聞之，遂見郯子而學焉。既而告人曰：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。”

邾隱公朝於魯，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；定公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君者、將有死亡焉？夫禮、生死存亡之體。將左右周鏇，進退俯仰，於是乎取之；朝祀喪戎，於是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰、驕也；卑俯、替也。驕近亂，替近疾；君為主，其先亡乎？”夏五月，公薨。又邾子出犇。孔子曰：“賜不幸而言中，是賜多言。”

孔子在陳，陳侯就之，燕焉。子遊行路之人云：“魯司鐸災，及宗廟。”以告孔子。子曰：“所及者其桓、僖之廟。”陳侯曰：“何以知之？”子曰：“禮，祖有功而宗有德，故不毀其廟焉。今桓、僖之親盡矣，又功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加之。”三日，魯使至。問焉，則桓、僖也。陳侯謂子貢曰：“吾乃今知聖人之可貴。”對曰：“君之知之，可矣，未若專其道而行其化之善也。”

陽虎既犇齊，自齊犇晉，適趙氏。孔子聞之，謂子路曰：“趙氏其世有亂乎！”子路曰：“權不在焉，豈能為亂？”孔子曰：“非汝所知。夫陽虎親富而不親仁，有寵於季孫，又將殺之，不克而犇，求容於齊；齊人囚之，乃亡歸晉。是齊、魯二國已去其疾。趙簡子好利而多信，必溺其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也。”

季康子問於孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而猶有螽，何也？”孔子對曰：“丘聞之，火伏而後蟄者畢，今火猶西流，司歷過也。”季康子曰：“所失者幾月也？”孔子曰：“於夏十月，火既沒矣，今火見，再失閏也。”

吳王夫差將與哀公見晉侯。子服景伯對使者曰：“王合諸侯，則伯率侯牧以見於王；伯合諸侯，則侯率子男以見於伯，今諸侯會，而君與寡君見晉君，則晉成為伯矣。且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？”吳人乃止。既而悔之，遂囚景伯。伯謂太宰嚭曰：“魯將以十月上辛，有事於上帝先王，季辛而畢，何也世有職焉，自襄已來，未之改也。若其不會，祝宗將曰：‘吳實然。’”嚭言於夫差。歸之，子貢聞之，見於孔子曰：“子服氏之子拙於說矣，以實獲囚，以詐得免。”孔子曰：“吳子為夷德，可欺而不可以實。是聽者之蔽，非說者之拙。”

叔孫氏之車士，曰子鋤商，採薪於大野，獲麟焉；折其前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之於郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者何也？”孔子往觀之，曰：“麟也。胡為來哉？胡為來哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：“夫子何泣爾？”孔子曰：“麟之至，為明王也。出非其時而見害，吾是以傷焉。”