三皇之書，伏犧有《易》，神農有《本草》，黃帝有《素問》。《易》以卜筮存，《本草》、《素問》以方技存，其天乎！新安王晦叔雲。程子曰：“《素問》必出於戰國之末。”

三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。見於《王莽傳》，蓋古之遺言也，與邵子《觀物》同。

司馬公詩曰：“虞、舜在倦勤，薦禹為天子。豈有復南巡，迢迢度湘水。”張文潛詩曰：“重瞳陟方時，二妃蓋老人。安肯泣路旁，灑淚留叢筠。”二詩可以祛千載之惑。

《天官書》云：“熟五斗米頃。”李商隱《李賀小傳》“如炊五斗黍許時”，本於此。

趙使樂乘代廉頗，頗怒，攻樂乘；使趙蔥、顏聚代李牧，牧不受命。此非為將之法，頗、牧特戰國之將爾。《易》之《師》曰：“行險而順。”

太史公傳周陽由云：“與汲黯俱為忮。”黯之正直，所謂仁者有勇，剛毅近仁者也，謂之忮可乎？周陽由蝮鷙之靡爾，其可與黯並言乎？汲、鄭同傳猶不可，而以由與黯俱，是鸞梟接翼也。

賈生《吊屈原》曰：“謂跖、蹻廉。”註：楚之大盜，曰莊蹻。《韓非子》：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“莊蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。” 蹻蓋在莊王時。《漢·西南夷傳》：莊蹻者，楚莊王苗裔也，以其眾王滇。此又一莊蹻也，名氏與盜同，何哉？

《淮南·人間訓》曰：“秦皇利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘乾之水，三年不解甲弛弩。使監祿轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰。殺西嘔君，譯吁宋，而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜①。置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏屍流血數十萬。乃發適戍以備之。於是陳勝起於大澤。”秦擊越之事，詳見於此。《大事記》在始皇三十三年，《解題》不引《鴻烈書》，錄此以補遺。淮南王諫伐閩越，其言略同。

太史公述《楚漢春秋》，其不載於書者，《正義》云：“項羽歌，美人和之。《楚漢春秋》云：‘歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”’”是時已為五言矣。五言始於《五子之歌》、《行露》。

《楚漢春秋》曰：“高帝初封侯者，皆賜丹書鐵券，曰：‘使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。’”下二句不同。

又曰：“惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮而見之。諸將諫不許，東陽侯垂泣曰：‘陛下見惠帝冢，悲哀流涕無已，是傷生也。臣竊哀之。’太后乃止。”東陽侯，張相如也。又曰：“下蔡亭長詈淮南王曰：‘封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪，而反，何也？’”謂英布，《史》、《漢》不載。

漢大啟九國：燕、代、齊、趙、梁、楚、荊吳、淮南、淮陽，皆同姓也。長沙異姓不與焉。《漢表》削淮陽而列長沙，當從《史記》。

斷而敢行，鬼神避之。見末而知本，觀指而睹歸。秋霜降者草花落，水搖動者萬物作。此戰國諸子之言，而趙高誦之爾。高非能為此言也。

《樂書》作十九章，《索隱》云：“《安世房中樂》，今考之《漢志》，《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章。”《索隱》誤。

《御覽》載淳于髠《十酒說》曰：“羅襦排門，翠笄窺牖。”蓋好事者因《滑稽傳》而廣之，非戰國時語也。

《鄒陽書》：齊用越人蒙。《漢書》云：“越人子臧。”其事未詳。

《李斯傳注》：辯士隱姓名，遺秦將章邯書曰。云云。此書在《善文》中。《隋志》：《善文》五十卷，杜預撰。

《滑稽傳》：齊使淳于髠獻鵠於楚。《說苑》云：“魏文侯使舍人毋擇獻鵠於齊。”魯連子云：“展無所為魯君使，遺齊君鴻。”《韓詩外傳》云：“齊使使獻鴻於楚。”其事皆同，而四書所載異。

《項羽紀》說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳。”《法言》以為蔡生，《漢書》以為韓生。

漢高祖起布衣，滅秦、楚，自後世處之，必誇大功業，以為軼堯、舜，駕湯、武矣。其赦令曰：“兵不得休八年，萬民與苦甚。今天下事畢，其赦天下殊死以下。”言甚簡而無自矜之意。此所以詒厥子孫，享四百年之祚歟。

王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。此高帝之詔也。宣帝曰：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之。”蓋已見於此詔矣。劉向稱賈誼，雖古之伊、管，未能遠過。伊、管豈可並言哉？林少穎論之曰：“王、霸之無辨，漢世為尤甚。擬人之非倫，漢儒為尤甚。尊王絀霸，言道義不言功利，一董仲舒而已。”

班固敘武帝名臣，李延年、桑弘羊亦與焉。若儒雅，則列董仲舒於公孫弘、兒寬之間。汲黯之直，豈卜式之儔哉？史筆之褒貶，萬世之榮辱，而薰蕕渾殽如此，謂之比良遷、董可乎？

為呂氏右袒，為劉氏左袒；軍中皆左袒。按《儀禮·鄉射疏》云：“凡事無問吉凶，皆袒左。”是以士喪禮及大射皆袒左，唯有受刑袒右。故《覲禮》乃云：“右肉袒。”注云：“刑宜施於右是也。”以此考之，周勃誅呂氏之計，已定為呂氏者有刑，故以右袒令之，非以覘人心之從違也。

“與父老約”為句，下雲“法三章耳”。唐高祖入京師，約法十二條，蓋仿此語而失之。

淮陰侯羞與樊噲伍，然噲亦未易輕：諫留居秦宮，鴻門譙項羽，排闥入見，一狗屠能之，漢廷諸公不及也。

吳斗南為《漢書刊誤補遺》，朱文公答書曰：“劉氏所斷句，如《項羽傳》‘由是始為諸侯上將軍’，《儒林傳》‘出入不悖所聞’，皆與《史記》合。‘為原廟渭北’，見一書‘廟’‘渭’之間有‘於’字。劉氏所疑亦有誤，如《溝洫志》‘於楚’字，本文屬下句，下文有‘於齊’、‘於蜀’字，皆是句首，而劉誤讀屬之上句。”

《通鑑》不書符瑞，高帝赤帝子之事，失於刪削，《綱目》因之。《文公語錄》以此事為虛。

《文章緣起》有漢惠帝《四皓碑》，今考《高士傳》：高車山上有《四皓碑》及祠，漢惠帝所立。

武帝年十二，而決廷尉獄防年之疑；明帝年十二，而辨陳留吏墾田之牘。其英明略同，而武帝之事，史策不著，僅見於《通典·刑法·雜議》。

《武帝紀》元朔三年詔曰：“夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也。”或云：“古寫本無注。《漢書》作：而肆赦所以見愛也。”

魏丁儀《周成漢昭論》云：“成王秀而獲實，其美在終；昭帝苗而未秀，其得在始。必不得已，與夫始者。”

《食貨志》：李悝為魏文侯作盡地力之教。《貨殖傳》云：“當魏文侯時，李克務盡地力。”以《藝文》考之，《李克》七篇在儒家，子夏弟子，為魏文侯相。《李悝》三十二篇在法家。相魏文侯，富國強兵。盡地力者，悝也，非克也，《貨殖傳》誤。《史記正義》云：“劉向《別錄》亦云李悝。”

賈誼賦：見細德之險微。顏注云：“見苛細之人，險阨之證。”則“微”當作“徵”。見險證而去，色斯舉矣，見幾而作。

《史通》述傅玄之言曰：“孟堅《漢書》，實命世奇作。及與陳宗、尹敏、杜撫、馬嚴撰《中興紀傳》，其文曾不足觀，豈拘於時乎？不然，何不類之甚也。”

陸澄注班史，多引《史記》，此缺一言，彼摘半句，皆採摘成句，標為異說。今其書不傳。前輩謂班之於馬，時有遺失，如“彘肩”之不言“生”；“有以！起自布衣”，而去“也夫”二字；垓下之戰，《史》載甚詳，而孟堅略不及。

《梁書·劉之遴傳》云：“古本《漢書》，《外戚》次《帝紀》下，《諸王》悉次《外戚》下，在《陳、項傳》前，《新唐書·列傳》蓋仿此。

《匡衡傳注》：今有《西京雜記》，其書淺俗，出於里巷，多妄說。段成式云：“庾信作詩，用《西京雜記》事，自追改曰：‘此吳均語，恐不足用。’”今按《南史》：蕭賁著《西京雜記》六十卷。然則依託為書，不止吳均也。

《刑法志》：獄刑號為平矣。《酷吏傳序》：號為罔漏吞舟之魚。《王溫舒傳》：廣平聲為道不拾遺。曰號，曰聲，謂名然而實否也，書法婉而直。

《平當傳》云：“漢興唯韋、平父子至宰相。”愚謂：周勃、亞夫父子為相，事業過韋、平遠甚，班孟堅其忘諸乎？

《藝文志》：於長《天下忠臣》九篇。劉向《別錄》云：“傳天下忠臣。”愚謂：《忠臣傳》當在《史記》之錄，而列於陰陽家何也？《七略》，劉歆所為，班固因之。歆漢之賊臣，其抑忠臣也則宜。

董公之名不聞，魯兩生之氏不著，仁義之說，如山川出雲，時雨既降，而不有其功；禮樂之言，如鳳翔千仞，非燕爵之網所能羅，古之逸民也。

陳萬年為三公，而教其子以讇；范滂、姜敘之母一婦人，而勵其子以義。二漢風俗，以是觀之。

一梁以折七國之鋒，一琅邪以續典午之緒，封建可以支變故。安平之功，以畫邑之王蠋；南陽之興，以東郡之翟義。節行可以回人心。

辛慶忌之救朱雲，張萬福之拜陽城，服儒衣冠者，亦可愧矣。

《功臣表》：靡有孑遺，耗矣。孟康曰：“耗，音毛。”顏師古曰：“今俗語猶謂‘無’為‘耗’。”《馮衍傳》飢者毛食，註：案《衍集》“毛”字作“無”，今俗語猶然。或古亦通乎？

衛綰以戲車為郎，《鹽鐵論》賢良曰：“戲車鼎躍，鹹出補史。累功積日，或至卿相。”鼎躍，《東方朔》所謂鼎官，《鄒陽》所謂鼎士也。

《武紀》元狩二年秋，匈奴昆邪王降，置五屬國以處之。註：不載五屬國之名。《表》雲三年。考之《地理志》，屬國都尉，安定治三水，上郡治龜茲，天水治勇士，五原治蒲澤，張掖治日勒。此武帝初置也。若金城、西河、北地屬國，置於宣帝時，不在五屬國之數。

張良，張仲三十代孫，張老十七代孫。《張氏譜》雲。仲，見《詩》。老，見《春秋》、《禮記》。

《史通》云：“司馬相如始以自敘為傳，然其所敘，但記自少及長，立身行事而已。”今考之本傳，未見其為自敘。又云：“相如自敘，記其客游臨邛，以《春秋》所諱，持為美談。”恐未必然。意者，相如集載本傳，如賈誼《新書》末篇，故以為自敘歟。

《桓譚新論》：漢百姓賦斂，一歲為四十餘萬萬。吏俸用其半，餘二十萬萬藏於都內，為禁錢。少府所領園地作務八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。漢財用之數，大略見此。

何武曰：“衛青在位，淮南寢謀。”李尋曰：“淮南王作謀之時，其所難者，獨有汲黯。”今人多以淮南寢謀稱黯，而不及青，才能不若節義也。汲黯在朝，淮南寢謀。其語見吳步騭疏。

西漢末，郭欽、蔣詡、栗融、禽慶、蘇章、曹竟不仕於莽。見《龔鮑傳》。孔休、蔡勛、劉宣與卓茂、龔勝、鮑宣同志②，不仕莽時。見《卓茂傳》。王皓、王嘉並棄官。見《李業傳》。《漢史》不能表而揚之為《清節傳》，而僅附見其名氏，然諸君子清風肅然，立懦夫之志於百世之下，不待傳而彰。

《論衡》：孝明之世，讀《蘇武傳》，見武官名曰“移中監”，以問百官，百官莫知。

又云：“司馬長卿為《封禪書》，文約不具。子長紀黃帝至孝武，揚子云錄宣帝至哀平，陳平仲紀光武，班孟堅頌孝明。漢家功德，頗可觀見。”今子云書不傳，平仲未詳其人，孟堅頌亦亡。

荀爽《對策》曰：“今臣僭君服，下食上珍，宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別。”注，引仲舒《對策》。愚謂：制度之別，必有其書，非但正法度，別上下之對也。《春秋繁露》有《度制篇》。

董仲舒三年不窺園，法真歷年不窺園，趙昱歷年潛思不窺園門，桓榮十五年不窺家園，何休不窺園者十七年。

號萬石者五家：漢石奮及四子皆二千石，號萬石君；馮揚為弘農太守，八子皆為二千石，亦號萬石君；嚴延年兄弟五人至大官，母號萬石嚴嫗；秦襲為潁川太守，群從同時為二千石者五人，號萬石秦氏；唐張文瓘為侍中，四子皆至三品，號萬石張家。

漢丞相再入二人，周勃、孔光。御史大夫再入三人，孔光、何武、王崇。後漢太尉再入二人，劉矩、馬日磾；三入一人，胡廣。司徒再入二人，魯恭、胡廣。司空三入一人，牟融。唐宰相再入五十七人，長孫無忌至裴樞；三入十二人，武承嗣至鄭畋；四入三人，韋巨源、姚元之、韋安石；五入三人，蕭瑀、裴度、崔胤。

《宋·禮志》云：“漢文以人情季薄，國喪革三年之紀。光武以中興崇儉，七廟有共堂之制。魏祖以侈惑宜矯，終斂去襲稱之數。晉武以丘郊不異，二至並南北之祀。豈三代之典不存哉，取其應時之變而已。”愚謂：四事唯喪紀廟制，先儒議其失。

揚雄《河東賦》：羲和司日，顏倫奉輿。注云：“倫，古善御者。”愚嘗考《韓詩外傳》：孔子云：“美哉！顏無父之御也。馬知後有輿而輕之，知上有人而愛之。至於顏倫，少衰矣。馬知後有輿而輕之，知上有人而敬之。”此顏倫善御之事也。書此以補《漢注》之闕。

秦亡於嬰，而莽立嬰以嗣平，速漢之亡也。

張竦《答陳遵》曰：“學我者易持，效子者難將。”陳無己為《秦少游字序》云：“行者難工，處者易持。”呂成公《書趙忠定父行實後》云：“處者易持，出者難工。”皆本張竦之意。

楊盈川《隰川令志》云：“代恭王之子郢客為侯。”周益公刊《文苑英華校正》，以為楚元王子郢客為侯。今雲代恭之子，未詳。愚按：《漢書·王子侯表》：土軍侯郢客，代共王子。此盈川所用也。

嚴延年劾奏霍光擅廢立，無人臣禮，不道。奏雖寢，朝廷肅焉。呂成公曰：“大哉，延年之奏也。自夷、齊之後，一人而已。”沙隨程氏謂：延年女羅紨，為昌邑王賀妻，生子女持轡。惟漢人風俗之厚，故不以為嫌。王元石曰：“宣帝時，有大議論三：延年以不道劾光，夏侯勝言武帝不宜立廟樂，有司謚故太子曰戾。皆後世所不能及。”劉應起時可奏疏，謂當使近習畏輔相，輔相畏台諫，若申屠嘉能使近習畏之，若嚴延年能使輔相畏之。

晁錯《對策》首云：“平陽侯臣窋等所舉賢良方正、太子家令臣錯。”自言所舉之人及其官爵無所隱。漢制猶古也，自後史無所紀，唯唐張九齡《對策》首云：“嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科、行秘書省校書郎張九齡。”自糊名易書之法密，不復見此矣。道堅，魯王靈夔之孫，本傳稱其方嚴有禮法，是以能舉九齡。而秉史筆者，不書於傳，僅見《九齡集》。

皇甫謐《高士傳》云：“成公者，成帝時自隱姓名，常誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝時出遊問之，成公不屈節。上曰：‘朕能富貴人，能殺人，子何逆朕哉？’成公曰：‘陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。’上不能折，使郎二人就受《政事》十二篇。”班史逸其事。孟堅譏太史公之退處士，而不為逸民立傳，是以有目睫之論。

《高帝紀》群臣曰：“帝起細微，撥亂世，反之正，平定天下，為漢太祖功最高，上尊號曰高皇帝。”此謚議之始也。崔駰《章帝謚議》，見《太平御覽》。

歐陽子曰：“始為朋黨之論者，甚於作俑。”愚考《漢史》蕭望之、周堪、劉更生同心謀議，弘恭、石顯奏望之、堪、更生朋黨，欲專擅權勢。“朋黨”二字，始見於此，遂為萬世之禍，可謂一言喪邦。

何武為沛郡太守，決富家翁之子之訟，奪女財以與子，謂翁之思慮弘遠。乖崖斷杭民子婿之事，其意類此。事見《風俗通》。

《古今人表》許繇、巢父為二人。譙周《古史考》：許由夏常居巢，故一號巢父。則巢、許為一人，應休璉又謂之山父。

《儒林傳》毛莫如少路，宋景文公引蕭該《音義》：案《風俗通·姓氏篇》：混沌氏，太昊之良佐。漢有屯莫如，為常山太守，案此莫如姓非毛，應作屯字，音徒本反。愚按：《溝洫志》云：“自塞宣房後，河復北決於館陶，分為屯氏河。”顏師古註：屯，音大門反。而隋室分析州縣，誤以為毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。以此證之，則毛、屯之相混久矣。屯之為氏，於此可考。《廣韻》云：“《後蜀錄》有法部尚書屯度。”徒渾切，與蕭該音不同。

王式以《詩》授褚少孫，《褚氏家傳》云：“即《續史記》褚先生。”沛人，為博士。

田何子裝，《釋文序錄》作子莊。《高士傳》云：“字莊。”

《樓護傳》云：“論議常依名節。”東萊謂：居五侯之門而論名節，猶為盜跖之徒而稱夷、齊也。陳群為曹操掾，而《傳》云：“雅杖名義。”其能免樓護之譏乎？

《魏志》：建安二十年，始置名號侯。裴松之謂：今之虛封，蓋自此始。按《漢·樊噲傳》：賜爵封號賢成君。顏注云：“楚、漢之際，權設寵榮，假其位號，或得邑地，或空受爵。”則虛封非始於建安也。

《崇文總目》：《史雋》十卷。《漢雋》之名本於此。

壺關三老茂，《漢武故事》以為鄭茂。顏師古曰：“荀悅《漢紀》云：‘令狐茂。’”今《漢紀》本脫“令狐茂”三字。《御覽·上黨郡記》：令狐征君隱城東山中。

《張敞集》：朱登為東海相，遺敞蟹，報書曰：“蘧伯玉受孔氏之賜，必以及鄉人。敞謹分斯貺於三老尊行者，曷敢獨享之？”其言有儒者風味。

宣帝以刑餘為周、召，非獨弘、石也。平恩侯亦刑餘，而魏相因以奏事。戚官之禍漢，自宣帝始也。

《宣紀》：神爵三年，益吏百石以下奉十五。《通典》引應劭曰：“張敞、蕭望之言：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。今小吏奉率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲潔身為廉，其勢不能。可以什率增天下吏奉。宣帝乃益天下吏奉什二。”與《漢紀》不同。

《黃霸傳》鶡雀，顏氏註：當為“鳻”。徐楚金考《說文》，當為“［介鳥］”。

《皇極經世書》：惠帝崩，立無名子為帝。王陵爭非劉氏而王，而宮中已有非劉氏而帝者矣。

賈捐之上書罷朱崖。杜佑云：“捐之，誼之孫。高見，實類其祖。”

漢之劉歆，魏之元韶，賣宗國以徼利，而身亦不免。小人可以戒矣！

張文潛《文帝論》謂：絳侯之跡，異於韓、彭者無幾，文帝所以裁之者，乃所以深報之也。其說太過。賈誼“體貌大臣而厲其節”，乃正論也。

揚雄自比孟子，而《校獵賦》乃曰：“群公常伯，楊朱、墨翟之徒。”學孟子而尊楊墨，與《法言》背馳矣。

樓護之執呂寬，小人之不義者也，不當傳於《遊俠》。《法言》獨稱朱家之不德，以為長者樓護，朱家之罪人也。

讓，美德也，然當審其是非。趙充國不歸功於二將軍，君子以為是；顏真卿歸功於賀蘭進明，君子以為非。

劉道原曰：“歷代國史，其流出於《春秋》。劉歆敘《七略》，王儉撰《七志》，《史記》以下，皆附《春秋》。荀勗分四部，史記、舊事入丙部。阮孝緒《七錄》：記傳錄，記史傳。由是經與史分。”

《漢名臣奏》：丞相薛宣奏漢興以來，深考古義，惟萬變之備，於是制宮室出入之儀。故司馬殿省門闥，至五六重，周衛擊刁斗，近臣侍側，尚不得著鉤帶入房。《太平御覽》。

匈奴遺漢文帝書曰：“天所立匈奴大單于。”又曰：“天地所生，日月所置，匈奴大單于。”突厥致書隋文帝曰：“從天生大突厥，天下賢聖天子，伊利俱盧設莫何沙缽略可汗。”

西山先生稱天台劉深父，每舉史傳數百千言，漢許後《上成帝書》，於班史為隱僻處，學者多不道，一日對客誦“奈何妾薄命，端遇竟寧前”及“設為屏風張某所”等語，無一字差。前輩讀史精熟如此。

李靖曰：“張良所學，《六韜》、《三略》是也。韓信所學，《穰苴》、《孫武》是也。”光武詔報，臧宮、馬武引《黃石公記》。《隋志》有《三略》三卷。《館閣書目》云：“恐後人依託為之。”近世有《素書》一卷，六章，曰原始、曰正道、曰本德宗道、曰求人之志、曰遵義、曰安樂。晁公武云：“厖亂無統，蓋采諸書成之。”謂晉有盜發張良冢者，於玉枕中獲此書。亦依託也。《初學記》又引《黃石公陰謀秘法》。

董仲舒在建元初對策，願興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材。《傳》謂立學校之官，自仲舒發之。考之《武帝紀》，建元五年置五經博士，此所謂學校之官也。元朔五年，始有禮官勸學之詔，於是丞相弘請為博士置弟子員。《儒林傳》所載，其著功令也，詳於取而略於教，不過開祿利之塗而已。明經而志青紫，教子而擬籯金，孰知古者為己之學哉？儻以仲舒為相，使正誼明道之學行於時，則學者興於禮義，庶幾三代之風，豈止彬彬多文學之士乎？

韓信無行，不得推擇為吏；陳湯無節，不為州里所稱；主父偃學從橫，諸儒排儐不容；李陵降匈奴，隴西士大夫以為愧。秦漢之後，鄉黨清議猶嚴也，是以禮官勸學，則曰崇鄉里之化。