子猶曰：昔三徐名著江左，而騎省鉉尤其白眉。及入聘，頗難押伴之選。藝祖令殿前司具殿侍中不識字者十人以聞，而點其一，曰：“此人可。”舉朝錯愕不解，殿侍者亦不敢辭。既渡江，騎省詞鋒如雲，其人不能答。強聒之，徒唯唯。居數日，既無與之酬復，騎省亦倦且默矣。人謂“此大聖人舉動，不屑與小邦爭口舌之勝”，不知爾時直是無騎省對手，儻得晏嬰、秦宓其人，滑稽辯給，奏凱而還，大國體面，更當何如？孔門惡佞，而不廢言語之科，有以也！集《機警》第二十三。

晏子

齊景公問：“東海棗華而不實，何也？”晏子曰：“秦穆公黃布裹棗，至海上而投其布，故華之不實。”公曰：“吾佯問耳。”對曰：“佯問者，亦當佯對。”

晏子至楚，王賜晏子酒。酒酣，吏縛一人前曰：“此齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固多盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。今民在齊不盜，入楚則盜，意者楚之水土耶？”王笑曰；“聖人非所與嬉也！寡人反取病焉。”

晏子、馬氏語相似

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門於大門之側，而延之。晏子曰：“臣不使狗國，安得從狗門入？”儐者更道從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“臨淄三百里，張袂成陰，揮汗成雨，何為無人？”王曰：“然則何為而使子？”對曰：“齊命使各有所主：其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故使楚矣。”

袁隗妻馬氏是季子長女，少有才辯，融家勢豐豪，裝遣甚盛。隗問曰：“婦奉箕帚而已，何乃過珍麗乎！”對曰：“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高，妾亦願從少君、孟光之事矣！”隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。今處姊未適，先行可乎？”對曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄苟然而已。”

《爾汝歌》

晉武帝問孫皓：“聞南人好作《爾汝歌》，汝能為不？”皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：“昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一懷酒，令汝壽萬春。”帝悔之。

伊籍

先主以伊籍使吳。孫權聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰：“勞事無道之君乎？”對曰：“一拜一起，未足為勞。”

趙遷

後秦姚萇與群臣宴。酒酣，謂趙遷曰：“諸卿皆與朕北面秦朝，今忽相臣，得無恥乎？”遷曰：“天不恥以陛下為子，臣等何恥為臣？”萇大笑。

諸葛恪

諸葛恪父瑾面長似驢。孫權大會客，使人牽驢入，題其面曰：“此諸葛子瑜。”恪請筆續兩字於下曰“之驢”。舉坐歡笑。乃以賜恪。

元孚

五代周元孚好酒，短而禿。義帝於室內置酒十瓶，各加帽以戲孚。孚入見，便云：“吾兄弟無禮，何為入王室中坐？宜早還宅。”因持酒去。

賈玄待詔

賈玄侍宋太宗棋，饒玄三子，常輸一路。太宗知玄詐不盡其藝，乃曰：“此局復輸，當榜汝！”既滿局，不生不死。太宗曰：“亦詐，更一局，汝勝，賜汝緋，不則投汝水中！”局既卒，不勝不負。太宗曰：“我饒汝子而復平，是不勝也！”命左右投之水中。乃呼曰：“臣握中尚有一子！”太宗大笑，賜以緋衣。

陳君佐

太祖時，陳君佐以詼諧得幸，屢遭危險，以口舌免。嘗與物食之，敕其言善則免。與醋飲，問曰：“酒何如？”對曰：“折腹。”謂酸也，即“折福”。與生牛皮食，問曰：“肉何如？”對曰：“難消。”謂硬也。又以寬大員帽賜戴之，罩項，問曰：“何如？”對曰：“【匚敢】帶不淺。”謂深也，即“感戴”。一日又欲一字笑。請明日從駕至金水河，預令孤老瞽者沿河排立。駕至，陳呼曰：“拜！”眾皆依贊拜墮水中。上大笑。又從游苑中，上停馬，命隨口作一詩。即呈曰：“君王停馬要詩篇，杜甫詩中借一聯：金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”

薛綜

蜀使張奉使於孫權，前以姓名嘲闞澤，澤不能答。薛綜下行酒，因勸云：“蜀者何也？有‘犬’為‘獨’，無‘犬’為‘蜀’。橫‘月’勾身，‘蟲’入其腹。”奉曰：“不當復說君吳耶？”即應聲曰：“無‘口’為‘天’，有‘口’為‘吳’。君臨萬邦，天子之都。”眾坐喜笑，而奉無對。

秦宓

吳使張溫來聘，問秦宓曰：“天有頭乎？”宓曰：“有。”溫曰：“在何方？”宓曰：“詩云：‘乃眷西顧。’以此推之，在西方。”溫曰：“天有耳乎？”曰：“天處高而聽卑。詩云‘鶴鳴九皋，聲聞於天’。”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“詩云：‘天步艱難’。無足何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何以知之？”曰：“天子姓劉，以此知之。”

東方朔

武帝時，有獻不死之酒者，東方朔竊飲之。帝怒，欲殺朔。朔曰：“臣所飲，不死之酒也。殺臣，臣亦不死；臣死，酒亦不驗。”

《韓非子》中射之士事同。

漢武游上林，見一好樹，問東方朔。朔曰：“名‘善哉’。”帝陰使人識其樹。後數歲，復問朔。朔曰：“名為‘瞿所’。”帝曰：“朔欺久矣！名與前不同，何也？”朔曰：“夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老。且昔為‘善哉’，今為‘瞿所’，長少死生，萬物敗成，豈有定哉！”帝乃大笑。

《說苑》：子路、顏回浴於洙水，見五色鳥。顏回問。子路曰：“榮榮之鳥。”他日見之，又問。曰：“同同之鳥。”回曰：“何一鳥而二名？”子路曰：“譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皂，不亦宜乎！”

孔文舉

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者，俊才清稱及中表親戚，乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府親。”既通，前坐。李曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先人仲尼與君先人伯陽有師資之親，是仆與君奕世為通好也。”膺問：“欲食乎？”曰：“須食。”膺曰：“教卿為客之禮：但讓，不須謝主。”融曰：“教公為主之禮：但置食，不須問客。”膺嘆服，曰：“恨吾將死，不及見卿富貴。”融曰；“公殊未死。”膺問何故。答曰：“‘人之將死，其言也善’。公向言殊未善。”適大夫陳韙後至，聞斯語，曰：“小時了了，大未必佳！”融曰：“想君小時，必當了了！”

賈嘉隱

賈嘉隱年七歲，以神童召見。時長孫無忌、徐勣於朝堂立?語。徐戲之曰：“吾所倚何樹？”賈曰：“松樹。”徐曰：“此槐也，何言松？”賈云：“以公配木，何得非松？”長孫復問：“吾所倚何樹？”曰；“槐樹。”公曰：“汝不能復矯對耶？”賈曰：“何煩矯對？但取其鬼木耳！”徐嘆曰：“此小兒作獠面，何得如此聰明！”賈云：“胡頭尚為宰相，獠面何廢聰明？”徐狀胡，故謔之。

王元澤

王元澤雱，安石子。數歲時，客有以一獐一鹿同器以獻，問元澤：“何者是獐？何者是鹿？”元澤實未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。

丘濬

中丞丘濬謁釋珊，珊殊傲。頃之，有州將子弟來謁，珊降階接之，甚恭。丘不平，問曰：“和尚接濬甚傲，而接州將子弟何其恭耶？”珊曰：“接是不接，不接是接！”濬勃起打珊曰；“打是不打，不打是打！”

悲彭城

尚書令王肅曾省中詠《平城詩》云：“悲平城，驅馬入雲中。陰山常晦雪，荒風無罷風。”彭城王勰甚嗟其美，欲使更詠，乃失語云：“悲彭城。”肅笑之，勰有慚色。祖瑩在座，即云：“固有《悲彭城》，王公未見。”肅曰；“可為誦之。”瑩應聲云：“悲彭城，楚歌四面起。屍積石樑亭，血流灘水裡。”大悅，退謂瑩曰：“卿定是神口。”

裴略

唐初有裴略者，宿衛考滿，兵部試判，為錯一事落第。略因詣溫彥博陳訴。溫時與杜如晦語，不理其訴。略云：“少小已來，自許明辨，至於通傳言語，堪作通事舍人；並解文章，兼能嘲謔。”溫即指竹使嘲。略應聲曰；“庭前數竿竹，風吹青肅肅。凌寒不肯調，經冬子不熟。虛心未能待國士，皮上何鬚生節目？”溫云：“既解通傳言語，可傳語廳前屏牆。”略走至牆孔大聲語曰：“方今聖明在上，辟四門以待士，君是何物？久在此妨賢路！”即推倒之。溫曰：“此意著博也。”略曰：“不但著博，亦當著杜！”彥博、如晦俱大喜，即令送吏部與官。

朱貞白嘗謁貴人不禮，題格子屏風曰：“道格何曾格，言糊又不糊。渾身都是眼，還是識人無。”亦此意。

里行御史

則天時，里行御史聚立門內。有令史不下驢，衝過其間。諸御史大怒，將杖之。令史云：“今日之過，實在此驢。乞數之，然後受罰。”謂驢曰：“汝技藝可知，精神極鈍，何物驢，敢於御史里行！”於是眾羞赧而止。

隋士

隋一士，慧而吃，楊素喜與之談。一日設難曰：“倘忽命公作將軍，城最小，兵不過一千，糧僅充數日，城外敵兵數萬，公何以處之？”士曰：“有有救兵否？”曰：“只緣無救，所以策公。”士曰：“審審如公言，不免致敗。”大笑。素又問：“坑深一丈，公入其中，何法得出？”士沉思曰：“有有梯否？”公曰：“有梯何須更問？”士又沉思口：“是白白日，是是夜地？”素曰：“亦何須辨白日夜地？”士曰：“若若不是夜地，眼不瞎，何何為陷入？”素大笑。又值臘月，素問：“家人被蛇傷，若為醫治？”士曰：“取取五五月五日南牆下雪雪塗之，即愈。”素曰：“五月何得有雪？”士曰：“若若五月無雪，臘月何處有蛇？”素復大笑。

侯白

隋侯白嘗與楊素並馬，見路傍有槐樹，憔悴欲死。素曰：“侯秀才道理過人，能令此樹活否？”白曰：“取槐子懸樹枝，即活。”素問其說。答曰：“《論語》云：‘子在，回何敢死？’”回、槐同音。

開皇中，有人姓出，名六斤，欲參楊素，齎名紙至省門，遇侯白，請為題其姓。乃書曰“六斤半”。名既入，素召其人問曰：“卿姓六名斤半耶？”答曰：“是出六斤。”曰：“何為六斤半？”曰：“向請侯秀才題之，當是錯矣。”即召白至，謂曰：“卿何謂錯題人姓名？”對曰：“不錯。”素曰：“若不錯，何因姓出名六斤，請卿題之，乃言六斤半？”對曰：“向在省門，會卒，無處覓秤。既聞道是出六斤，斟酌只應是六斤半。”

陳常令人聘隋。不知其使機辯深淺，密令侯白變服為賤人供承。客果輕之，乃傍臥放氣，問白曰：“汝國馬價貴賤如何？”白云：“馬有數等，若伎倆筋腳好，形容不惡，堪乘騎者，值二十千已上。若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，值四、五千已上。若彌尾燥蹄，絕無伎倆，傍臥放氣，一錢不值！”使者大驚，問其姓名，知是侯白，方愧謝。

侯白在散官隸屬。楊素愛其能劇談，每上番日，即令談戲弄。或從旦至晚始得歸，才出省門，即逢素子玄感。乃云：“侯秀才，可與玄感說一個好話。”白被留連，不獲己，乃云：“有一大蟲欲向野中覓肉，見一刺蝟仰臥，謂是肉臠，便欲銜之。忽被蝟卷著鼻，驚走不知休息，直至山中，睏乏不覺昏睡。刺蝟乃放鼻而去。大蟲忽起，歡喜走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：‘旦來遭見賢尊，願郎君且避道。’”

蔡潮

方伯蔡潮，談笑風生。有同官迎都憲於江中，冬月群擁爐坐。公至。哄然曰：“蔡公至矣！請一謔談！”蔡曰：“無也：但昨聞江中盜劫商船，俱檀降牙香。相與謀曰：‘賣之利微，棄之可惜，吾輩為此事久矣，向賴天保護。盍焚此香答之？’香氣透天。上帝將謂人間作好事，令二力士訪之：非也，乃一群老強盜在此向火耳！”滿座大笑。

梁伯龍

梁伯龍《浣紗記》成。一浙友謔之曰：“君所編吳為越滅，得無自折便宜乎？”梁笑曰：“薴羅之美，吳人試之，吳宮之穢，越人嘗之。如此便宜，固亦足矣！”

張五湖

王荊石相公赴京，蘇中親友醵金治舟於虎阜候送。至晚杳然，有疑改期者，有疑夜渡者，正彷徨引領間，遇邑人張五湖乘小舟至。眾素知張善謔，拉至舟中小飲，固要張說一笑話。張曰：“一老翁無子，每以無人送終為苦。至八十餘，一歲中，婢妾連舉數子，親鄰畢賀。翁悽然淚下。眾驚問之。乃曰：‘我年如許，雖幸有多兒，不知送得老爺著否？’”眾雖慍其刻，而終服其捷。

劉貢父

熙寧始尚經術，說《詩》者競為穿鑿，如“伊其相謔，贈之以芍藥”，謂此為淫泆之會，必求其為士贈女乎，女贈士乎。劉貢父曰：“芍藥能行血破胎氣，此蓋士贈女也。若‘視爾如荍，貽我握椒’，則女之贈士也。《本草》雲‘椒性溫，明目暖水髒’故耳。”聞者絕倒。

神錐神槌

鍾雅語祖士言：“我汝穎之士利如錐，卿燕趙之士鈍如槌。”祖曰：“以我鈍槌，打汝利錐。”鍾曰；“自有神錐，不可得打。”祖曰：“既有神錐，亦有神槌。”

參禪謁

佛印方丈成，乞東坡顏額。東坡未暇，佛印自題曰“參禪謁”。東坡一日見之，戲續云：“硬如鐵。”佛印接云：“誰得知？”東坡笑云：“徒弟說。”魯直在座，絕倒。

六眼龜

蘇子瞻謁呂微仲，值其寢。久之乃出。蘇不堪，見一菖蒲盆畜綠毛龜，蘇云：“六眼龜更難得。”呂問：“出何處？”曰：“昔唐莊宗時，一國進六眼龜。伶人敬新磨進口號曰：‘不要鬧，不要鬧，聽取這龜兒口號：六隻眼兒分明，睡一覺抵別人三覺！’”

按史傳實有六眼龜。郭景純《江賦》：“龜有六眸。”宋太始二年八月丙寅，六眼龜見於東陽，太守劉勰得之，以獻睿宗。先天三年，江州獻靈龜六眼，腹下有玄文。又嶺南欽州出六眼龜。然實止兩眼耳，外四眼乃斑點花紋，圓長中黑，與真目並列，端正不偏，人莫能辨也。

虱辨

東坡閒居日，與秦少游夜宴。坡因們得虱，乃曰：“此垢膩所生。”秦曰：“不然，綿絮成耳。”辯久不決，期明日質疑佛印，理曲者罰設一席。及酒散，秦先往囑佛印：“明日若問，可答生自綿絮。容勝後當作【飠不】飥會。”既去，頃之坡至，亦以垢膩囑，許作冷淘。明日果會，具道詰難之意。佛印曰：“此易曉耳，乃垢膩為身，絮毛為腳，先吃冷淘，後吃【飠不】飥。”二公大笑，具宴為樂。

解縉

解縉嘗從游內苑。上登橋，間縉：“當作何語？”對曰：“此謂‘一步高一步’。”及下橋，又問之。對曰：“此謂‘後邊又高似前邊’。”上大悅。一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。”方吟曰：“君王昨夜降金龍。”上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣！”又應曰：“料是世間留不住。”上曰：“投之水矣。“又應：”翻身跳入水晶宮。”上本欲詭言以困之，既得詩，深嘆其敏。

嘗有人召仙，請作梅花詩。仙箕遂寫“玉質亭亭清且幽”，其人云：“要紅梅。”即承云：“著些顏色點枝頭。牧童睡起朦朧眼，錯認桃林去放牛。”又一箕題雞冠花詩：“雞冠本是胭脂染。”其人云：“要白者。”即承云：“洗卻胭脂似雪妝。只為五更貪報曉，至今擾帶一頭霜。”

解縉四歲出遊市中，偶跌，眾笑之。吟曰：“細雨落綢繆，磚街滑似油。鳳凰跌在地，笑殺一群牛。”

《三教圖》

馬遠嘗畫《三教圖》，釋迦中坐，老子儼立於傍，孔子乃作禮於前。蓋內璫故令作此以侮聖人也。理宗詔江子遠萬里作贊。江贊云：“釋氏趺坐，老聃傍睨。惟吾夫子，絕倒在地。”遂大稱之

鄢天澤。

姑蘇鄢天澤者，略涉書，好摘人詩文句字供姍笑，偶讀瞿文懿“王立沼上”義，訝曰：“沼固惠王池也，破何得言所立非其地？”已誦詩至“流鶯啼到無聲處”，即又曰：“啼則有聲，何謂無聲？”諸所戲侮聖言多類是。一日獨坐，有青衣二人捽之去。至一所，殿宇莊嚴。天澤跽階下，遙見柱帖云：“日月閻羅殿，風霜業鏡台。”始知已死。王問天澤：“知過否？”因引業鏡照之，具得其罪狀。王復命青衣引天澤還陽世道其事。比出門，天澤輒又謂青衣曰：“屬見殿柱帖，政自不佳，何獨閻羅殿偏有日月乎？”青衣者怒曰：“汝尚敢爾爾！”扶之，俄遽然醒。

鏡新磨

五代伶官鏡新磨，嘗奏事，殿中多犬，新磨去，一犬起逐之。新磨倚而呼曰：“陛下毋縱兒女噬人！”莊宗家世夷狄，諱狗，故以此譏之。莊宗大怒，彎弓將射之。新磨急呼曰：“陛下無殺臣，臣與陛下為一體，殺之不祥。”莊宗驚問其故。對曰：“陛下開國改元同光，且同，銅也，若殺鏡新磨，則無光矣。”帝大笑，釋之。

安轡新

李茂貞入關時，放火燒京闕民居殆盡。及入朝，賜宴，優人安轡新目之為“火龍子”。既已，茂貞慚怒，欲“殺此豎子”。因請告往岐下謁之。茂貞一見，大詬曰：“此賊何顏敢來求乞！”安曰：“只思上謁，非敢有乾也。”茂貞色稍定，曰：“貧儉若斯，何不求乞？”安曰：“京城近日但賣麩炭，便足一生，何必求乞？”茂貞大笑而厚賜之。

黃幡綽

玄宗在蜀，黃幡綽陷在賊中。賊黨就擒，有謂“幡綽忘上恩寵，與賊圓夢，每順其情”。如祿山夢見衣袖長拖至階下，則解曰“垂衣而治”。又夢見殿中槅子倒下，則解曰“革故鼎新”。上詰幡綽。幡綽曰：“非也。逆賊夢衣袖長，是‘出手不得’。又夢槅子倒，是‘糊不得’。”上笑釋之。

公猴

三楊當國時，有一妓名齊雅秀，性極巧慧。一日命佐酒。眾謂曰：“汝能使三閣老笑乎？”對曰：“我一入便令笑也。”乃進見。問：“何來遲？”對曰：“看書。”問：“何書？”對曰：“《烈女傳》。”三閣老大笑，曰；“母狗無禮！”即答曰：“我是母狗，各位是公猴。”一時京中大傳其妙。

江南妓

江南一妓有殊色，且通文。滁州胡尚書於許學士席上見之，問其名。曰：“齊下秀。”胡公戲曰：“臍下臭”。妓跽曰：“尚書可謂聞人。”胡怒曰：“此妓山野。”妓跽曰：“環滁皆山也。”為之哄席。見《西堂紀聞》。《謔浪》作歐文忠公事，或誤。