人物生平

陳邇冬，1913年出生。

1926年就讀桂林桂山中學。

1929年考入廣西省立第三高級中學，同年陳邇冬高中未畢業，因父親經商破產而輟學，曾任國小和簡易師範教員。

1935年考入廣西省立師範專科學校中文系。

1936年9月師專併入廣西大學。

1937年畢業於廣西大學文法學院。

1938年參加中華全國文藝界抗敵協會，30年代開始發表作品。

1949年初，因遭到國民黨當局的迫害，轉移到香港。同年5月，應中國第一屆文代會之邀，自香港到了北京。10月1日他參加開國大典後，應山西大學校長鄧初民之邀，前往太原，任山西大學中文系教授。

1952年加入中國作家協會。著有小說集《九紋龍》，歷史劇劇本《戰台灣》詩集《最初的失敗》，傳記文學《李秀成傳》等。與聶紺駑、黃苗子、舒蕪等交往甚密。

1954年調入人民文學出版社，先後出版《蘇軾詩選》（人民文學出版社）、《蘇軾詞選》（人民文學出版社）和普及讀物《蘇東坡詩詞選》（人民文學出版社）等，另有《閒話三分》等論著行世。

1987年10月間，參加北京魯迅博物館等三單位召開的魯迅、周作人比較研究學術討論會。

1990年逝世。

創作經歷

擅長寫歷史小說

陳邇冬陳邇冬偏愛文學，抗戰初期，就陸續在各報刊上發表作品。1935年還在師專讀書時，就寫了歷史小說《南華擬夢》、《枕中續記》，發表在1936年2月廣西師專校刊《月牙》第5期上的《瘟牛》，是他的小說處女作。抗日戰爭時期，陳邇冬出版了小說集《九紋龍》，共收入6篇作品，除兩篇是抗戰前所作外， 其餘4篇都是抗戰時期寫的，《九紋龍》、《賁阿勾》是反映抗戰現實的，《當爐外史》和《潯陽小景》則屬歷史小說。陳邇冬知識淵博並擅長寫歷史小說，但此後不知為什麼他卻停止了這一創作，而轉到詩創方面去了。

早期以新詩為主

陳邇冬在其文學生涯中，被世人稱道的還是他的詩，無論新詩或舊體詩詞，他均擅長。

早期以新詩為主，代表作有《烏夜啼》、《雨淋鈴之一》、《自殺》（1939）、《空街》（1940）、《茶境》、《貓》（1941、《黑旗》（1942） 等。《黑旗》是陳邇冬惟一的一首敘事長詩，共470多行，描寫劉永福的黑旗軍在安南打“番鬼”的故事，取材於19世紀末黑旗軍援越抗法、捍衛祖國南疆的英雄事跡，宣揚了愛國主義精神。正當抗日戰爭進入持久和艱苦的階段，該詩藝術地再現了廣西子弟兵英勇抗法這段光榮歷史，具有激勵民族意識，抗擊日本侵略者的現實意義。《黑旗》脫稿於1942年初春，發表在《詩創作》月刊上，據端木蕻良回憶，後來被郭沫若帶去蘇聯，成為中蘇文化交流上的一例。他曾將抗戰初期所寫的新詩輯為《最初的失敗》，於1941年由生活書店出版。

致力於中國古代詩詞的研究

陳邇冬自出版《最初的失敗》後，再也沒有寫新詩了，從新詩集的命名推想，似乎他並不滿意這些詩篇，認為這是初次嘗試的“失敗”之作，另懷有新的文學誌趣，他後來的文學實踐，就是致力於中國古代詩詞的研究，並創作了大量的舊體詩詞。這一方面有他的歷史淵源，年青時，閱讀古典書籍較多，而且以“善詩文燈謎”而獲“桂林才子”之稱，他對桂林前人的詩詞格外留心收集研讀，如王半塘、況蕙風等人的作品，都了如指掌，又能融匯各家之長，所以寫起古典詩詞來，可稱捷才快手。另外，對文虎燈謎，居然毫不費思索，隨手扯下如風卷落葉，沒有猜不中的。1943年春節，端木蕻良、孟超、張慕辛等人為歡度佳節，特意製作了好多謎語，在嘉陵川菜館聚餐並設燈謎擂台助興，許多朋友都認為不容易猜中的文虎，卻一一被陳邇冬猜中，大家都佩服他思路敏捷，知識面廣。

從事古典文學的教學和編輯研究工作

陳邇冬後來由於工作的變動，他長期從事古典文學的教學和編輯研究工作，這樣就和舊體詩詞結下了不解之緣，也陸續寫下了不少的舊體詩詞。可惜的是，陳邇冬對自己的詩詞不善於保存，有時隨寫隨贈友人，即便在報刊發表了也未注意剪存，除部分編入聶紺弩、舒蕪、呂劍、荒蕪等九人的舊體詩詞集《傾蓋集》外，他從未將自己的舊體詩詞輯成專集出版。目前，惟一能見到的是由他的女兒陳初蒐集整理，於1996年由灕江出版社出版的《陳邇冬詩文集》，共編入舊體詩77首，詞30首，而抗戰時期的僅有18首，缺失可以想見。抗戰初期，特別是上海、廣州、武漢失守以後，桂林成了文化人聚集的地方，當年的文壇，文人相輕的積習一時難除，陳邇冬頗多感觸，他曾偶作打油詩一首：年來厭聽啾啾語，話到文壇意也休。魯迅已亡茅盾老，更無子夜與阿Q。這首小詩曾傳誦一時，令人忍俊不禁，陳邇冬卻以嚴肅的態度，正視文壇中的積習，偶成嘲諷的詩章。

抗戰時期的桂林文化城，由於桂系和蔣介石之間存在矛盾，桂林和重慶之間的政治環境和文化環境，就有寬嚴的差別，這樣，桂林抗戰文化就較重慶更為活躍。但就整個抗戰形勢而言，由於國民黨頑固派的倒行逆施，一再製造反共事件，亦令敏感的知識分子心存疑慮，北望延安，大有夜氣如磐，雞鳴不已的期待，就在桂林，於1942年也曾發生搜捕地下共產黨人的“七九”事件，蘇蔓等先後遇難，一時致使人心惶惶，陳邇冬在當時曾集魯迅的詩句成一對聯：躲進小樓成一統，慣於長夜過春時。後來，陳邇冬還特請柳亞子將這幅對聯寫成條幅，懸掛於自己的書齋。

1944年秋，日軍悍然南侵，桂林緊急疏散，陳邇冬向西撤退，經柳州、貴陽、遵義去重慶。途中，聞家鄉桂林淪陷，加上顛沛流離，民族災難的憂傷，他懷著極為沉痛的心情寫下五律《哀桂林》四首：

矍張殉國地，又放醜夷來。生聚余虛譽，江山笑霸才。黨人碑字漫，宰相墓門頹。搖落戰場菊，蓓蕾自不開。

山水甲天下，秋來失秀明。固知雀有角，其奈秦無人。跋扈憐藩主，縱橫誤客卿。漫漫東望路，松老復梅零。

月台人海夜，中夏似重秋。曾是桂冠客，今辭白帽樓。商聲先蟋蟀，沐服盡猿猴。家山長默默，灕水逝悠悠。

相看兩不厭，象山對訾州。故人方寂寞，新鬼又啁啾。無復三花酒，來澆萬斛愁。半塘詞史在，遺韻記春秋。

第一、二首是譏諷和抨擊國民黨桂系當局徒託空言，禦敵無策，只顧保存實力，並無抗戰決心，實則“又放醜夷來”，這樣，根本經不起強敵入侵，剩下的只是“松老復梅零”了。第三首寫大疏散的情景，“月台人海夜，中夏似重秋”，深感時序的悲涼。第四首寫桂林淪陷的悽慘景象，“故人方寂寞，新鬼又啁啾”，道出了桂林這座空城，已變鬼的世界了。《哀桂林》流露了詩人對家鄉的無限懷念和哀愁。

人物軼事

陳邇冬是詩人，不是哲人。詩人往往哀樂過人，哲人則能憑修養功夫來制哀節樂。陳邇冬並無修養功夫。聽說他晚年脾氣很不好，在家中常為一點小事動怒發火，朋友們擔心這對他的病體不好，常常勸他。1958年柳亞子先生逝世，訊息公布，陳邇冬在辦公室聽到，就在許多同事面前，泫然流淚，哽咽失聲。1962年歐陽予倩先生逝世時，他同樣哀痛不已。這都是他哀樂過人之處。他晚年之身體極壞，精神極好，也正是哀樂過人的表現，並非修養得來的。

柳亞子為了紀念柳亞子先生逝世，陳邇冬在人民文學出版社古典文學編輯室的工作中，主動提出要出一部《柳亞子詩詞選》。這在陳邇冬，是為了他同柳亞子先生的深厚交誼，從工作上來說，這樣一個選題也完全應該。此書很快就出版了，責任編輯就是陳邇冬，不料，正碰上了“反右傾，拔白旗”的運動，陳邇冬被當作“白旗”，大受批判，主要罪狀之一就是這部《柳亞子詩詞選》，因為所選錄的柳亞子解放前的詩詞中，稱孫中山為“國父”，稱宋慶齡為“國母”。批判者質問：“在中華人民共和國國家文學出版社的出版物中，居然有這樣稱呼出現，這是什麼性質的問題？”其實，柳亞子之所以為柳亞子，從政治方面來說，正是由於他是國民黨左派，解放前他對孫中山、宋慶齡那樣稱呼是完全正常的，除非不出他的選集，要出就是迴避不了的，本來也無所用其迴避的。但是，這種常識範圍內的道理，在政治運動中完全無用，正如陳邇冬自己所說“不可以口舌爭”，他還是被批判了，他也不得不一再檢討了。還有一次陳邇冬檢討道：“我這才認識到，資產階級整個就是要不得的。不但應該同資產階級右派劃清界限，就連柳亞子這樣的資產階級左派，我沒有同他劃清界限，所以才犯了錯誤。”這樣的檢討，骨子裡實在可以說是抗議，當時主持批判會的人趕快說：“不要扯什麼右派左派，你還是說說這個‘國父國母’究竟是怎么一回事吧！”

陳邇冬所謂“應該同資產階級右派劃清界限”，是有所指的。1957年反右運動中，陳銘樞先生被錯劃為“右派”，陳邇冬一向同他來往較多，陳銘樞先生作為全國人大常委考察北京教育界情況的一份報告，被指為“向党進攻”，據說陳邇冬曾為幫助準備這個報告，參加過一些意見。在人民文學出版社顧學頡、李易等幾個朋友，籌備出版古典文學研究刊物《藝文志》事未成，卻被指為“同黨所領導的古典文學研究刊物唱對台戲”，都被打成“右派”。陳邇冬並未參加籌備，但同事請他任主編，他同意了。

有這兩件事，倘在一般單位，早被打成“大右派”而有餘；但在人民文學出版社，特別是古典文學編輯室，也許因為“右派”已經打得太多，政策上要略示區別對待，也許還有別的什麼微妙的原因，陳邇冬是倖免了，當時只要檢討一下“同右派未劃清界限”便讓他過了關。

至於是否定為“內控右派”，或內部定為“中右”，則不得而知。到了1959年的“反右傾，拔白旗”找上了他，可以說是在劫難逃，也可以說是新賬老賬一起算了。