生平

杜仁傑，出生於詩書之家。父杜忱志行廉潔，有文名，進士及第授京兆錄事判官，後因病歸里。仁傑淡於名利，一生未仕，淡泊於功名，不求仕進，大部分歲月流連于山水之間。金末，他隱居於河南內鄉山中，與友人麻革、張澄等以詩相唱和；入元，屢征不就，隱居長清故里，居住在靈岩寺內的石龜泉畔，常游於靈岩、五蓮山之中，並謁曲阜孔廟，登泰山，留有多處碑文、遊記和墨跡。
在殘曲[雙調]“蝶戀花”中，他說自己“難合時務”，把“榮華”、“品秩”看作“風中秉燭”、“花梢滴露”。他認為世人只看官祿，不辨賢愚；只認金玉，不識親疏。對昏暗腐敗的政治現實，他無力改變也不想去改變，只好潔身自好，保持住自己一點節操。因此，金正大中，他與麻革、張澄隱居內鄉山中；入元，屢征不就，隱居於長清故里，伏游於靈岩和五峰山之間。其子杜元素，任福建閩海道廉訪使，因贈翰林院承旨、資善大夫，卒謚“文穆”。葬長清東北王宿鋪西里許，墓已不存。

杜仁傑自幼受到良好的親職教育，祖、父對其文學傳教薰陶，使他在詩、詞、曲、文諸方面具有良好素養。金正大元年（1224），杜仁傑離家南遊汴梁，參加金廷科考未中，乃滯留京師，結識著名詩人元好問。開興元年（1232）元軍與金軍戰於鈞州三峰山，金軍大敗，是為“壬辰之變”。杜氏於亂軍國北渡黃河，逃歸長清，結束了長達八年之信的遊歷生活。這時嚴實“稱藩於東平，以長清為湯沐邑，往來其間，能折節下士”。請名流學者“延教其子”，“興辦長清廟學”，“一時名士會聚於此”（《長清縣誌》）。杜仁傑、張澄、商挺等即於此時成為嚴實的門客與政治謀士，家庭教師。嚴實卒後，其子忠濟、忠范、忠嗣相繼任東平行台。這段時間約從乃馬真後稱制到至元初的二十餘年間，正是杜仁傑的中年時期，是在東平嚴氏幕府中度過的。此時的東平，聚集了一大批金亡以後的名流人物，如元好問、王磐、王鶚、商正叔、商挺、宋子貞、李治、李昶、劉肅等，為教化方、治理東增作出了重大貢獻。

在這中間，杜仁傑與嚴氏子關係尤為特殊，一方面都是長清人，有同鄉之誼；另一方面，杜與嚴實有知遇之恩，與嚴氏史弟則亦師亦友，志同道合；還有，杜氏在東平行台和東平府學謀劃出力頗多，卻始終示出任正式職務，無心仕途，處於隱、仕之間，很讓嚴氏放心。在杜仁傑的鼎力輔佐與策劃下，嚴氏辦了三件深得民心的事：第一，宣揚孔孟仁慈愛民的王道，反對元朝推行的野蠻劫掠的霸道。以德養民，以禮養士，深得東平民心。他建議嚴實改“善善堂”為“種德堂”，以教嚴氏子孫和轄內百姓修德行善。這在當時具要的現實意義。第二，興學養士。中原戰亂未定，嚴實率先辦起東平府學，不僅吸引了大批名流學者，為東平繁榮發展起了重要作用，還培養了一大批政治與文化人才。如前列舉的人物，大都做了元廷的高官，後起之秀如王惲、王構、王旭、李謙、徐世隆、孟祺、閻復、高文秀、張時起等，亦成為朝廷官員和著名詩人、戲劇家。所謂“東平廟學（即府學）……教養諸生，後多顯者”（《元史·嚴忠濟傳》）。第三，興禮樂以化民，改變殺伐之音。金亡後，嚴實首先把孔子五十一代孫孔元措從汴京請到東平，行禮樂之教，並為元廷輸送了一批禮樂人才。嚴氏父子治理東平的四十餘年間，曾數次至曲阜祭孔，意在宣揚孔孟的仁義禮樂之教，把東平治理成為一方“王道樂士”。上述種種，杜仁傑居間籌劃力行，功不可沒。

至元初年，杜仁傑約六十五歲，是步入晚年的老者了。此時東平行台嚴氏兄弟相繼去職家居，杜氏靠山失據；加之行政區劃變動，東平散府，新任執政者與其關係不似嚴氏親密；另外，長期在東平患難與共的老友或入京為官，或去各地任職。約在至元二年（1265）後，杜仁傑便離開東平，在此後的近二十年中，他隱跡山林，徜徉於泰山、靈岩、長清、濟南之間。大約在至元十九年（1282）逝於長清老家。杜仁傑之了杜無素，字質，曾任福建閩海道廉訪使，杜仁傑因此被贈為翰林承旨、資善大夫，諡文穆。杜氏著作有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，惜皆早佚。現存詩作二十八首，詞二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。

人物貢獻

杜仁傑詩文兼擅，而以散曲名世。他的散曲傳世不多，卻頗具特色。他性喜諧謔，言談風趣，虞集稱其“善謔”。因此，善謔和風趣，便形成杜仁傑散曲的風格。套曲[般涉調·耍孩兒]《喻情》，通篇用歇後語寫成，而[般涉調·耍孩兒]《莊稼不識勾欄》套曲，則以幽默的筆調，描寫一個莊戶漢秋後進城看戲的經歷，並以莊戶漢的口吻，寫勾欄（劇場）門前招徠觀眾的情景，戲棚和戲台的建築結構，院本雜劇的表演體制等等，諧謔多端，情趣橫生，讀來令人捧腹。因它涉及到演出劇場、戲台、道具、樂隊以至化裝、角色等，也成為研究元代戲曲的重要資料。

散曲雖傳世不多，卻有特色，筆觸老辣而有諧趣，善於駕馭豐富活潑的口語。套曲〔般涉調·耍孩兒〕《喻情》，通篇用歇後語寫成，對於了解元代口語甚有價值。最著名的是〔般涉調·耍孩兒〕《莊家不識勾欄》套曲，描寫一個莊戶漢秋收後進城，到勾欄看戲的種種經歷。借這個莊戶人的口吻，真實地再現了元代勾欄演戲時劇場、戲台、道具、樂隊乃至化裝、角色等種種情況，寫得情趣盎然。這個套曲因而成為研究元代戲曲的重要資料。

人物歷史

杜仁傑之父杜忱墓誌：杜仁傑家世，歷代研考甚少，當代吳曉鈴、孔繁信先生始據方誌資料，考明仁傑之父為杜忱（見《重輯杜善夫集·前言》）。兩家均援引民國《長清縣誌》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之記載為其史證。志載：“元杜文穆君仁傑墓：見舊志。查墓在城東北王宿鋪西里餘，龜趺敗裂，翁仲倒仆，現存一石門，其上橫書‘杜征君神道’。石門之南，東偏有一碑，破碎在地，字不可辨。細查之，其額上題曰：‘故金府京兆君杜公墓誌’，系篆書，其文內有‘貞祐丙子公歿於泗上’，並有‘高祖文，曾祖實，祖淵’等字。石門之正南更有一碑，亦極破碎，查有‘知建昌路總管府事男質立’等字。”

這一關涉杜仁傑生平的重要碑石，惜已毀於近世，致其全文難以稽考，有關史實莫明其詳。但幸運的是，二十世紀六十年代時，在縣誌所記之杜氏墓區——即今長清平安店鎮王宿鋪村，新出土了一方《杜忱墓誌》。1993年由村民送交長清縣博物館保存。此志各墓誌目錄（如《1949—1989四十年出土墓誌目錄》）均未著錄，其記文不僅可印證縣誌所載，且可增補諸多未知的史實。

作品介紹

一生交遊頗廣，與金代著名詩人元好問、元代散文家王惲、詩人胡祗遹交往甚厚，彼此有詩唱酬。隱居期間，在故鄉的名山勝水間，也留下不少碑文、遊記和詩篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真觀，撰《五峰山真靜崔先生傳碑》和《崔先生像贊》（今存）。此外，有《貧樂岩銘》（徂徠山）、《婁敬洞洞虛觀碑記》（婁敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天門銘》，以及《東平張宣慰登泰山記》等。今存《靈岩志》（卷三）的《游靈岩寺》一首七律云：澗水消盡水聲喧，山杏開時雪滿川。老木嵌空從太古，斷碑留語自前賢。蓬萊不合居平陸，兜率何為卜半天。金色界中無量在，可能此地了殘年。

不幸而此詩成為詩讖，杜仁傑終以80高齡而卒於此。杜仁傑著有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，已佚。清人顧嗣立編《元詩選》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散見於《朝野新聲太平樂府》、《雍熙樂府》、《盛世新聲》等集中。

人物評價

喜愛彈唱，博學多才。他詩文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲雖傳世不多，但頗具特色。由於他性善諧謔，言談風趣，因此善謔和風趣，便形成了其散曲的特色。對他的詩歌作品，金代著名詩人元好問曾稱譽：“仲梁氣銳而筆健，業專而心精，極他日所至，當於古人中求之。”(《遺山先生集·逃空絲竹集引》)