野史逸聞

生平

顏真卿開元二十二年（公元734年）中進士，登甲科，曾4次被任命御史，為監察遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。

唐代宗大曆元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關心民眾疾苦，注重農業生產，熱心公益事業。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農田的現狀，帶領民眾在撫河中心小島扁擔洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，並在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念他，將石壩命名為千金陂，並建立祠廟，四時致祭。

他為官清正廉潔，盡力維護社會正常秩序。撫州學子楊志堅家貧如洗卻嗜學如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫了一首《送妻詩》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據呈獻顏真卿。顏看了楊詩後，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對楊妻嫌貧愛富的行為進行責罰，並贈給楊志堅布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅妻求別適判》公諸於眾。這則判詞對臨川良好學風、淳樸婚俗的形成起了較好的導向作用。

顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，五世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。

他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。但是顏真卿的書法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書法藝術尖端的”飛白書“於顏氏而不顯；唐張彥遠云：”多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書法藝術成就較低，但粗壯狂野的書風顯示出了男性的雄剛之力。

歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，蘇軾曾云：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）

政治生涯
開元（713年-741年）年間中舉進士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱顏平原。
天寶十四年（755年），平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山發動叛亂，他聯絡從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關。德宗興元元年（784年），淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年後，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護送回京，厚葬於京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優匡國，忠至滅身，器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節，實謂猶生”。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。

藝術生平
顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，六世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》 。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在牆上練字。端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例，故而被後世譽為“天下第二行書”他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力。
歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

師從張旭
顏真卿是唐代著名書法家。
為了學習書法，顏真卿拜在張旭門下學習。張旭是唐代首屈一指的大書法家，各種字型都會寫，尤其擅長草書。顏真卿希望在這位名師的指點下，很快學到寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以後，張旭卻沒有透露半點書法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡單地指點一下字貼的特點，讓顏真卿臨摹。有時候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家後又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書。
轉眼幾個月過去了，顏真卿得不到老師的書法秘訣，心裡很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“學生有一事相求，請老師傳授書法秘訣。”
張旭回答說：“學習書法，一要‘工學’，即勤學苦練；二要‘領悟’，即從自然萬象中接受啟發。這些我不是多次告訴過你了嗎?”
顏真卿聽了，以為老師不願傳授秘訣，又向前一步，施禮懇求道：“老師說的‘工學’，‘領悟’，這些道理我都知道了，我現在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請老師指教。”
張旭還是耐著性子開導顏真卿：“我是見公主與擔夫爭路而察筆法之意，見公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒什麼訣竅。”
接著他給顏真卿講了晉代書聖王羲之教兒子王獻之練字的故事，最後嚴肅地說：“學習書法要說有什麼‘秘訣’的話，那就是勤學苦練。要記住，不下苦功的人，不會有任何成就。”
老師的教誨，使顏真卿大受啟發，他真正明白了為學之道。從此，他扎紮實實勤學苦練，潛心鑽研，從生活中領悟運筆神韻，進步很快，終成為一位大書法家，為四大書法家之首。

書法境界

顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊於古人”的問題。這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃牆習字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學起點上。而在書學上鯤鵬展翅，則經過了幾乎長達三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數十年工力百般錘鍊、充實，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終於在書壇巍然屹立。
顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三。

第一境界
立堅實骨體，求雄媚書風。
在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。在這一過程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法於顏真卿為一個界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見。如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪”二字。此時顏真卿在書學方面已有相當的修養，這在張旭考問顏氏十二筆意時，顏真卿或以從張旭處領教所得，或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。他志向高遠，期在“齊於古人”。張旭也因此願意再授筆法。
在接受張旭的筆法後，顏真卿欣喜地說：“自此得攻書之妙，於茲五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以後的五年（或七年）時間，可說是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年後，顏真卿書碑漸多，在社會上已享有一定的聲譽。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身於金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形；在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點畫皆有筋骨”，“點畫淨媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專門攻習真書、草書，雖有隸書、篆書之作，並不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

第二境界
究字內精微，求字外磅礴。
從五十歲後至六十五歲，可以說是第二境界的歷練。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》（758）、《請御書逍遙樓詩碑額表》（758）、《鮮于氏離堆記》（762）、《磨滅記》（762）、《顏允南碑》（762）、《韋縝碑》（763）、《臧懷恪碑》（763）、《郭家廟碑》（764）、《顏秘監碑銘》（765）、《顏喬卿碑》（769）、“逍遙樓”三字（770）、《殷踐猷碑》（770）、《張景倩碑》（770）、《元子蜇遺愛碑》（770）、《寶應寺律藏院戒壇記》（771）、《麻姑山仙壇記》（771）、《小字麻姑山仙壇記》（771）、《大唐中興碑》（771）、《顏含大宗碑》（771）、《宋廣平碑》（772）、《重建顏含碑》（772）、《八關齋會報德記》（772）等等。
經歷了“安史之亂”的動盪，以及其後接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間；書生——鬥士——統帥，立朝——外黜——立朝，生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術體味也就更深。這些，顏真卿“一寓於書”，將前期的“顏體”反覆錘鍊，鍊形煉神，從而神形兼備，終至成熟。可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。筆畫之間採取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結體上說，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：前者側，後者正；前者妍，後者壯；前者雅，後者直；前者瘦，後者肥；前者法度深藏，後者有法可循；前者潤色開花，後者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。

第三境界
臻神明變化，與生命爛漫。
在六十五歲以後的十多年中，可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》（772）、《乾祿字書》（774）、《顏杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂連句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《顏勤禮碑》（779）、《馬璘碑》（779）、《顏家廟碑》（780）、《顏氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”顏真卿晚年也達到了這樣的境界。對生命與書藝在反省中得到悟徹，並將生命哲學與書藝哲學打通，因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；既線上條的起落移動中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。

戎馬生涯

文武雙全　橫掃燕趙建奇功
人如其字　剛正威武有氣節
顏真卿被世代推崇的是書法，其實他在起浮的政治生涯中所作出的努力，也是被人稱道的。但在朝為官勢必會成為眾矢之的，顏真卿也終究躲不過這一劫，宰相盧杞借反臣李希烈之手害了他。

固守平原 率軍大破安祿山
顏真卿，字清臣，祖籍山東臨沂，三歲時喪父，由母親撫養長大。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。
二十六歲時他中了進士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專長的人才臨時設定的考試科目），順利踏上仕途。公元750年，顏真卿由監察御史轉殿中侍御史，在御史台下屬的三院之一的察院任職。在此期間，御史吉溫出於私怨陷害御史中丞宋渾（宰相宋璟之子），顏真卿於是上折：“奈何以一時忿，欲危宋璟後乎?”宰相楊國忠及其黨羽便把他當成異己加以排斥，公元753年（天寶十二年）把他調離出京，降為平原太守。
平原郡屬安祿山轄區，安祿山謀反初露苗頭時，顏真卿暗中高築城牆，並在牆邊深挖戰溝，招募壯丁，積儲糧草，加以防範，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守。
在與安祿山的鬥爭中，顏真卿將原來的三千兵擴充到萬人，並擇取統帥、良將，與堂兄常山太守（今河北正定）顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山後方討伐叛軍。顏真卿被推為聯軍盟主，統兵20萬，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍。
公元756年，唐玄宗之子李亨即位後，為肅宗。顏真卿重新當上了河北招討使。安祿山利用肅宗調走河北兵力之機，乘虛急攻河北，兵圍平覃。十月，顏真卿被迫棄郡。他於公元757年見到了皇帝，被詔受憲部（刑部）尚書，後升職為御史大夫。

威武不屈 以死明志千古恨
李希烈聽到顏真卿來了，想給他一個下馬威。在見面的時候，叫他的部將和養子一千多人都聚集在廳堂內外。顏真卿剛剛開始勸說李希烈停止叛亂，那些部將、養子就沖了上來，個個手裡拿著明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅。但顏真卿卻面不改色，朝著他們冷笑。
李希烈於是命令人們退下。接著，把顏真卿送到驛館裡，企圖慢慢軟化他。
叛鎮的頭目都派使者來跟李希烈聯絡，勸李希烈即位稱帝。李希烈大擺筵席招待他們，也請顏真卿參加。
叛鎮派來的使者見到顏真卿來了，都向李希烈祝賀說：“早就聽到顏太師德高望重，現在元帥將要即位稱帝，正好太師來到這裡，不是有了現成的宰相嗎？”
顏真卿揚起眉毛，朝著叛鎮使者罵道：“什麼宰相不宰相！我年紀快八十了，要殺要剮都不怕，難道會受你們的誘惑，怕你們的威脅嗎？”
李希烈拿他沒辦法，只好把顏真卿關起來，派士兵監視著。士兵們在院子裡掘了一個一丈見方的土坑，揚言要把顏真卿活埋在坑裡。第二天，李希烈來看他，顏真卿對李希烈說：“我的死活已經定了，何必玩弄這些花招。你把我一刀砍了，豈不痛快！”
過了一年，李希烈自稱楚帝，又派部將逼顏真卿投降。士兵們在關禁顏真卿的院子裡，堆起柴火，澆足了油，威脅顏真卿說：“再不投降，就把你放在火里燒！”
顏真卿二話沒說，就縱身往火里跳去，叛將們把他攔住，向李希烈匯報。
785年8月23日，李希烈想盡辦法，終沒能使顏真卿屈服，就派人將其縊殺，終年77歲。

主要作品

東方朔畫像贊
《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊並序”，唐天寶十三年十二月立於德州陵縣，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學此碑，並題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其後見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也。”
此碑原在東方朔故里（陵縣神頭鎮）的東方祠，元代移至城內，清康熙六年（1667年）地震，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793年）始為熱愛顏書的縣令汪本庄挖出，並修碑亭保護之。1958年，德州地區又重修碑亭作為重點文物予以保護。
行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事後魯公派長侄泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。

多寶塔碑
全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經》、《菩薩戒經》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

八關齋會報德記
全稱《有唐宋州官吏八關齋會報德記》。唐大曆7年刻在八面石幢上。唐武宗時現今滅佛，毀其五面。唐大中三年由郡守催倬根據拓本將其補全，明嘉靖時加蓋碑亭，抗日戰爭時期日軍曾試圖盜取此碑，在當地軍民的努力下將其保住。文革時亭碑俱毀。石幢被砸為三段，上部四分之三現存於商丘市博物館，其餘去向至今不明。1993年商丘政府在原址重刻石幢碑文內容史書有載，唐朝節度使史思明有位部將叫田神功，“安史之亂”發生時，隨叛將南德信、劉從諫圍攻商丘。田神功卻殺了南德信，趕走劉從諫，率將士歸順朝廷，解除睢陽（商丘）之圍。田神功歸順後被封為鴻臚卿，後遷任徐州刺史，淄青節度使。寶應元年，叛軍又攻，田神功再解睢陽之圍。後來，田神功屢受朝中嘉獎，“安史之亂”平息第二年，田神功官拜汴宋節度使，後升為太子太師信都郡王。
唐大曆七年四月，田神功得熱疾，一個多月才好。睢陽人便向官府建議，舉行八關齋會為田神功祈福，以報其解救睢陽危難的恩德。宋州刺史徐向同意，出俸錢30萬，於農曆五月初八，在開元寺也就是現在的八關齋內設八關齋會，邀請1000名僧人前往誦經念佛。隨後，州縣官吏長史等文官設1500人為一會；鎮遏團練官健副使等武官設500人為一會；地方士紳設5000人為一會。一時間，佛飯香供擺滿郊野，經聲佛事晝夜不息，善男信女八方雲集。為記載這次活動，州郡長官又從千里之外請來了著名書法家顏真卿，由他撰文並親筆書寫，顏真卿千里之外應邀而來，滿懷激情，臨文感憤，縱筆浩蕩，其文不僅書法價值極高有是極為珍貴的史料。後刻成八棱石幢，高3米，共8面，每面寬約51厘米，全文983字。此碑字大如拳，是顏真卿六十多歲時書，筆法老辣卻不失生澀之氣。較麻姑親禮更多自在。比多寶塔更多凝練。在顏碑當中比較特別，沒有多少顏書後期的規律化特點。筆法似散實凝，消散蒼茫中多精到森嚴。風骨與瘞鶴銘相似。
因為碑刻屢遭劫難所以拓帖也有不同版本。清代拓帖已很珍貴，早期的更是少見。能見到的拓本多是修復後的本，與原跡有所不同。

麻姑仙壇記
全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文並書。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大曆六年（公元771年），顏真卿在現今江西省任撫州刺史，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。
是年四月，顏真卿遊覽南城縣麻姑山，於一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認真研究了這一現象，提出了他的論點：這裡曾經是海洋，後來才成為陸地，那些化石就是證據。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，記述麻姑得道成仙之事，並刻石記之。非獨記事，亦是此時心情的反映。
此碑莊嚴雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。”
後世常常讚嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。

顏勤禮碑
唐刻石，全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時為其曾祖父顏勤禮撰文並書的神道碑。古人所謂墓前開道，建石柱以為標，謂之神道，即墓碑。碑文內容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述後世子孫在唐王朝之業績。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。
《顏勤禮碑》四面刻字，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側有5行，行37字，計1667字。左側銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月。
北宋歐陽修《六一題跋》卷七定為唐代宗李豫大曆十四年（779年）書刻並立。石舊在陝西西安，宋元佑間石佚，下落不明。1992年10月在西安舊藩庫堂後（今西安市社會路）出土，使得這一“顏體”的代表之作在沉睡地下一千餘年之後得以重見天日。現藏於陝西省博物館碑林，定為國家級重點保護文物。

中興頌
全稱《大唐中興頌》，作於公元771年，楷書。元結撰文，顏真卿書於摩崖上，時年六十三歲。刻於湖南祁陽縣浯溪摩崖上，字徑近14厘米，是顏書中少見的摩崖擘窠大字。元結是唐代著名文學家，罷官後居於浯溪，溪邊山岩峰巒疊障，石壁嶙峋。《中興頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風磊落奇偉，石質堅硬，經千年尚保存完整。《集古錄》稱讚此摩崖刻石“書字尤奇偉而文辭古雅。”《廣川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之。”

顏家廟碑
《顏家廟碑》於唐建中元年（780）七月立，全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘並序》，是為其父顏惟貞所立的神道碑。顏真卿撰文並書。書風與《李玄靖碑》相似，結體茂密，風骨圓渾，極盡顏書規範。碑在陝西西安。明趙涵《石墨鐫華》評：“此書結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫間。”王世貞評：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風華骨格，莊密挺秀。真書家至寶。”

爭座位帖
亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》，行草書。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石陝西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字裡行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

自書告身帖
楷書，作於780年（建中元年），是年顏真卿授太子少師，並自書《自書告身帖》。書法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不苟，清淡絕倫。詹景風稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時富三轉。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字裡行間可體會出顏書行筆的氣韻和結體的微妙變化，是後人學習楷書不可多得的良范。

乞米帖
“乞米帖”寫在公元765年，正值關中大旱，江南水災，農業歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數月，今又罄竭”的地步，於是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙於生事”，也就是除了俸祿，他不會創收、生利，沒有別的生財之道。著名藝術家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發於誠心，與其字型無異也。”（《溪山集》）米芾也評其“最為傑思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在於此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領略了顏魯公書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的薰陶。

裴將軍碑
長64厘米，寬33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隸，開創了破體書法的先河。首行刻著“裴將軍”三個字，末尾刻有顏真卿名款；中間刻著氣勢雄渾，詞句險絕的五言《裴將軍詩》。全詩為十八句九十字。
詩的全文是：“大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉！將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍游電，隨風縈且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟台”。
詩的詞氣踔歷風發，字字逼人。讀後使人對顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電，奇傑騰躍之勢油然起敬。看了這兼有楷行籀篆，寫得大氣磅礴，挺然奇偉的刻字，使人頓增一股森然激烈的豪氣。再是，章法布局嚴謹，字型結構奇特。沒行字二三四五，變化多樣；“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。筆勢連貫，渾然一體，這都有使人拍案稱奇之妙。難怪宋朝蘇軾讚揚顏字說：“詩止於杜子美。書止於顏魯公”。這確實是很確切的評價。直到今天，它的藝術生命，在書法藝術的百花園裡，依舊閃耀著光彩。
世上稱為“奇書”當代書法家楊受之在雅虎網論壇（55）中提出的論點受到書家的一至好評。

宋璟碑
宋璟碑，是中國唐代名相宋璟的神道碑，全稱“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰並書”，所以也稱“顏魯公碑”。該碑現坐落在沙河市東戶村鄉中學院內，原系河北省省級文物保護單位，2006年被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位之一。
該碑高4.08米，寬1.6米，厚0.47米，碑的正面、陰面和左右兩側均刻有顏真卿書寫的盈寸楷體，洋洋三千餘言，盡述宋璟“歷仕三朝，剛直不阿”的榮耀事跡。碑首呈半圓形，浮雕纏尾四龍，矯健雄渾。碑額為方形，正中陰文篆書“大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”二十個大字。原有仰首贔屓碑座，上刻褡褳花紋，莊嚴穩重，今已逸失。碑文題後結銜：“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰並書”。
因宋璟為一代名相，嘗作梅花賦並以梅花自喻，品格高尚，政績卓著，其碑又由唐代名臣、大書法家顏真卿撰文並書丹，且顏真卿書寫宋璟碑文時已經六十五歲，可謂人書俱老，書法藝術已至爐火純青之境界，故明代學者都穆稱宋璟碑“人文字，真足三絕”。的確，宋璟碑集道德文章、翰墨藝術於一體，正是其得以傳世併名聞中外的重要原因。宋歐陽修在見到顏真卿撰寫的、已有些殘缺的宋璟碑時曾說過變樣的話：“如忠臣烈士，首先君子莊嚴尊重，使人畏而愛之，雖其殘不忍棄也”。明沙河縣知縣方豪曾將其與顏真卿所書之多寶塔碑相比，言宋璟碑有四勝：“彼演釋因，此照儒躅，一也；彼代岑書，此為自撰，二也；彼尚為郎，早年之書，此已為公，晚年之作，三也；彼在名郡，拓之眾者，屢經翻刻，已失其真，此在陋邦，未經屢拓，點畫如初，四也”。清大學士魏裔介《宋廣平碑跋》也說：“其神道碑文乃顏魯公撰並書，文則景星慶雲，字則龍翔鳳翥。蓋文貞公為有唐一代奇絕人物，而魯公氣節皎皎，與日月爭光，精神相耀，故不肯輕著一筆，真世之鴻寶也”。現被列入中國一百通名碑。
另有《索靖碑》等傳世。

顏體由來

為什麼顏真卿的楷書被稱為顏體?

顏真卿(709-785 )，字清臣，京兆萬年(今陝西西安)人。五世祖為北齊的顏之推，為著名的文學家、國小家。顏真卿於開元年間進士及弟，歷任監察御史、殿中侍卿史。後因平定安史之亂有功，官拜吏部尚書、太子太師，封為魯國公，故稱顏魯公。顏真卿一生忠烈，人品極高，深得時人及後人景仰。顏真卿先從其外曾祖殷令名學習書法，遍臨魏晉及唐諸名家書跡，又多次向草聖張旭學習書法，有《述張長史筆法十二憊》。還與懷素一起探討書法。顏真卿廣泛學習前人的成功經驗，對二王、褚遂良等書法都進行深人研究，吸取其長處，經過消化咀嚼，形成了自家的面貌。來源書法屋，書法屋是一個書法學習基地。顏真卿以自己的審美習慣，以獨特的氣度和胸襟，對古法進行創新。顏字氣度恢宏，雍容大度，早期以方筆為主，落筆側人，後期改用圓筆，藏頭護尾。從結字上看，多呈包圍之勢，外緊內松。米芾說:“頗真卿如項羽掛甲，樊啥排突，硬弩欲張，鐵往將立，昂然有不可犯之色。”(《海岳書評》)頤之楷書頗具陽剛之氣，既有恤個人的才情典斌，又代表盛店氣象，正如範文湘所說:“初店的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。”(《中國通史簡編》)順真卿的楷書，尤其是印歲以後的楷書，已形成一種範式，後世學習者極多，甚至有“學書當學顏”的說法，因此人們稱之為顏體。

紀念建築

紀念館
顏真卿紀念館坐落在南京市廣州路，東連烏龍潭公園，南望蛇山，西鄰龍蟠里，北依清涼山、虎踞關，清靜幽雅，翰墨流香。這裡原是顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀唐代傑出的政治家、書法家顏真卿的祠廟遺蹟。
現存的顏魯公祠為磚木結構，青磚小瓦，有大殿，配殿、東西廂房12間，占地1500平方米。
1982年，顏魯公祠被列為市級文物保護單位。1994、1995兩年，鼓樓區政府撥款全面維修顏魯公祠。並在原放生井上恢復修建了新放生亭一座。庭院內增設景點，栽種名貴花木。全國政協副主席、佛教協會會長趙朴初親題"書壇泰斗"，鑲金匾高懸與大殿內正中上方。
清幽典雅、優美異常的顏真卿紀念館，以大量的文史資料、實物、書法珍品、古碑帖及拓片介紹顏真卿的生平、政績和其突出的書法藝術，前來參觀、遊覽的人絡繹不絕。顏真卿紀念館成為組織書法培訓、開展海內外書法藝術研究、切磋、交流書法技藝的場所，以其獨特的風格成為石城風景區的重要組成部分~

7墓碑
顏真卿墓位於偃師市山化鄉湯泉村的村口，村民稱之為 “顏魯公墳”。顏真卿墓北倚邙山，南坐洛水，墓長寬均為16米，墓前有明清石碑各1通。明碑為縣令呂純如撰寫的“唐太師顏魯公真卿墓碑記”。該碑高1.75米，寬0.60米，厚0.15米。清碑高1.45米，寬0.6米，厚0.17米。正面正中刻“福唐贈司徒諡文忠顏魯公之墓”，為乾隆五十五年三月太守張松孫和邑令湯毓倬所立。現為市級重點文物保護單位。1996年，山化鄉政府對顏真卿墓進行了整修，並 建立了顏真卿紀念館。國務委員陳俊生為紀念館題寫了館名，著名作家吉學沛題寫了“一代宗師”的條幅。

藝術特色