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曹端

曹端

曹端(1376—1434年),字正夫,號月川,河南澠池人。明初著名的學者、理學家。明永樂六年(1408年),33歲的曹端參加了河南鄉試,考中第二名;第二年,又參加了京城的會試,以副榜(乙榜)第一的身份.被授為山西霍州學正(州里主管學務的官員)。從此 ,曹端步入仕途,在從政、從教之餘,潛心理學研究。其學以躬行實踐為務,而以存養性理為大端,對理學重要命題多有修正、發揮,被論者推為“明初理學之冠”。► 0篇詩文

人物生平

在中國古代哲學史上有一位被史學家稱為“明初理學之冠”的大學者,他就是曹端

曹端(1376-1434),字正夫,號月川,河南澠池人。他生活在“洪武、永(樂)宣(德)之際”(孟化鯉《月川先生〈錄粹〉序》)。天資穎異,“少負奇質,知讀書”。5歲時,見到號稱中國古代哲學之源的《河圖》、《洛書》,竟畫地以質之父,其父竟被問倒。15歲後,曹端曾從事農耕,業餘苦讀,“座下著足處兩磚皆穿”。17歲時,他已博覽群書,專為自己構一書室,自名曰“勤苦齋”,以陳經籍。18歲,開始專習儒業,“師事宜陽馬子才、太原彭宗古(《中華儒學通典》),“游鄉校”,成為秀才,其時他已打下深厚的儒學功底,“博通五經”。

明永樂六年(1408年),33歲的曹端參加了河南鄉試,考中第二名;第二年,又參加了京城的會試,以副榜(乙榜)第一的身份.被授為山西霍州學正(州里主管學務的官員)。從此 ,曹端步入仕途,在從政、從教之餘,潛心理學研究。

宋朝是中國理學的鼎盛時期。周敦頤等輩首創理學,他們把“理”或“天理”說成是宇宙萬物的本源,所以稱為理學。自周敦頤以降,張載程頤程顥朱熹等,名家輩出,理學有了很大的發展。宋亡至元朝,漢文化受創,理學式微、經過元末社會大動盪,朱元璋在血雨腥風中建立了朱明王朝,時隔30多年,又出現了“靖難之變”,明成祖在殺伐之餘.極需社會穩定,統一思想,不忘“右文”,令解縉等纂成《永樂大典》,但程朱理學卻漸趨湮沒成為“絕學”。身處河洛名區、理學之鄉澠池的曹端,便“首起崤澠間,倡明絕學”(《明史·曹端列傳》)。在從政以前,曹端已拳拳服膺於程朱理學思想,由此上追至宋儒周敦頤,仰慕周的哲學,取法周《拙賦》之意,名書室為“ 拙巢”以自勉。到霍州後,仍用“拙巢”匾其寓室,“以示不忘其初之志”(薛瑄《拙巢記》)。

學術成就

學宗朱熹,“辟邪”倡道

曹端20歲左右得《辯惑編》,經過認真研讀,欣喜地說:“道在其中矣”,毅然以斯道為已任 。他從儒家正統立場出發,屏斥佛教與道教。說:“佛氏以空為性,非天命之性;釋氏以虛為道,非率性之道”。他 雖有啟蒙老師,卻獨闢蹊徑,上尊朱熹,提出了“理馭氣”說,主張於心上做功夫。繼承並發揚了理學思想,倡導理學正統。基於此,他反對“一切虛浮、巫覡、風水、時日”等封建迷信活動,在他倡導下,官府毀壞坑騙民眾的“淫祠”百餘間。在災荒年間,他還積極倡導賑災活動,救活了不少勞苦百姓,這在封建社會裡是難能可貴的。

推尊太極,上溯宋儒

在治學上,他推尊“太極”,認為這是事物的本源。是“理”是“道”。他說:“學欲至乎聖人之道,須從太極圖上立腳跟。”又曰:“道即太極,太極即道,以通行而言則曰道,以不雜而言則曰一,夫豈有二焉。”這種世界一元論觀點是唯物的。他的哲學思想是發展的。由此,他反對朱熹的太極“不自會動靜”一說,認為太極會自動靜,認識到了太極對事物的能動作用。由朱熹上推至二程之師周敦頤,重新為周的《太極圖說》作了註解。

躬行實踐,重視教化

曹端為學刻苦專一,躬行實踐,重視言傳身教。因此,在傳授知識的同時,他注重以德服人,知行合一.向學生們傳授做人的方法。曹端在霍州十餘年,修明正學,政績頗佳,且對理學有真知灼見。因而得到四方學者士人的敬慕,爭相投其門下受教,“聞風來學者數百人”,“諸生服其教,郡人皆化之,恥爭論”。父母喪,他歸葬澠池,廬墓六年,霍州諸生不遠千里,“多就墓次受學”(《明史·曹端列傳》)。

曹端在霍州講學時,霍州學者李德見到曹端後,對學生說:“學不厭,教不倦,是曹子的盛德啊!”至於他知古今,達事變,這一點後學很少有趕得上的。古語說:‘得經師易,得人師難’,你們得到了人師啊!”於是他避席不在霍州講學。曹端知道後,虛懷若谷,同樣認為李德品行高尚,讓學生們挽留他一同講學。

重視“預養”功夫

曹端的道德修養方法為“事心之學”,特別重視心之未發時的“預養”功夫,主要是“誠”、“敬”二字:“誠”是虛靜無欲,繼承了二程哲學;“敬”貴自思、自省,修身養性,暗合陸、王“心學”。這一點,為明代澠池的另一位理學家張信民(號抱初)所發揚光大。因“誠”、“敬”二字,曹端認為“孔顏之樂是仁者之樂”,能修身的‘仁者’自然常樂。朱熹排斥陸、王的心學功夫說,曹端能兼收並蓄,心底廣闊乃為朱熹所不及。

曹端的詩文

兄弟 其四

明代曹端

世上多因疏間親,妯娌分破兄弟門。有人參透親疏理,寧可休妻永不分。

兄弟 其三

明代曹端

曰妻曰妾他人女,惟弟惟兄父母兒。輕重親疏天地判,為人何不自尋思。

兄弟 其二

明代曹端

堪嘆今人這樣愚,親親兄弟各分居。陳褒畜犬猶知義,何乃為人反不如。