評價

何景明為官清廉，作為皇帝的欽差大臣出使滇南歸來，不取地方官吏貢獻一金一物。在就任陝西還里時，《明史》也明確記載：“官囊不滿三十金”。當他看到宦官劉瑾擅權、貪贓枉法時，敢於直言納諫，上書吏部部尚書，勸其秉政毋撓。劉瑾得知後趁機打擊報復，革職上告諸官，何景明雖已因病返鄉，也難逃罷官厄運。

何景明生性梗直，當文壇摯友李夢陽受迫害關到江西牢獄時，人人自危，惟何景明上書吏部為之奔呼。並在《應詔陳言治安疏》里，揭露皇帝存在的四個錯誤：義子不當蓄；邊軍不當留；番僧不當寵；宦官不當任。他熱愛自己的家鄉，在短暫的一生中，寫下了380首歌頌家鄉的山水詩，對故鄉有著無限的眷戀之情。《明史》說：“景明志操耿介，尚節義，鄙榮利，與（李）夢陽並有國士風。”

人物生平

明成化十九年（1483），何景明出生，其母李氏夢見太陽落到了自己懷裡，所以取名景明。

成化二十二年（1486），景明三歲時，其長兄景韶中了舉人。二哥景陽也學有小成，這激勵了何景明。景明天性聰明，六歲可以對聯，八歲可以寫文章，讀書強記能力很強。

弘治八年（1495），何景明12歲的時候，其父親在渭源縣為官時，也帶著何景明。

弘治十一年（1497），何景明歸家，大哥景韶教他讀《尚書》，只九個月就可以講解了。此時沁水御史李瀚巡按汝寧，調試信陽諸生，當讀了何景明的卷子之後大嘆"奇才"，並特意到信陽來看何景明。於是何景明在這時就出名了。

弘治十二年（1499），何景明16歲時，與二兄同時中舉（省試），何景明以《尚書》經第三名中舉。

弘治十三年（1500），何景明參加禮部的春試，因為文中多奇字，主考官不欣賞，所以名落孫山。歸家後，二哥任巴陵縣令，何景明和他一起到了巴陵。

弘治十五年（1502），景明20歲時，終於考上了進士。按理何景明就照例為庶吉士，但因他生性耿直，所以沒有成為庶吉士。

弘治十七年（1504），22歲這一年，正式授為中書舍人。中書舍人，任起草詔令之職，參與機密，由文筆好者、有德者任之，屬從七品。

弘治十八年（1505），何景明奉命出使雲南，一年後回京。何景明為官之時，也是大宦官劉瑾當權之時，當時正德皇帝明武宗只有15歲，對他無可奈何。何景明上書首輔要求制裁劉瑾，但沒有用，何景明便請求還鄉，劉瑾批准。

何景明回信陽住了四年，除讀書、寫書之外就是遊玩。此期間何景明大哥和父母相繼去世。

正德五年（1510）劉瑾被誅，何景明官復中書舍人，並任內閣講經官。講官為帝王和大臣講儒家經典，一月三次。

正德十三年（1518），35歲這一年，何景明升為吏部驗封司員外郎，為從六品，長官為吏部尚書。下設四司：文選清吏司、驗封司、稽勛司和考功司。驗封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請封、捐封等事務。也很有實權。

正德十三年（1518），升為陝西提學副使。官至四品。

正德十六年（1521），何景明因病辭官，回歸故里，6天后病故，年僅39歲。

理論主張

在此之前，明代盛行台閣體，講究粉飾太平、華貴等，注重形式。盛行八股文。何景明中進士之後，也當時的李夢陽、康海、王九思、邊貢、徐禎卿、王廷相等，倡導文學復古。當時合稱"明代前七子"。其主要主張是"文必秦漢，詩必盛唐。"文章以適用為主，詩歌以反映現實、有韻味為好。

中國歷史上，凡是社會有重大變革，都會在文學復古運動中顯示出來，如韓、柳古文運動，歐陽修詩文革新運動等。並且復古運動都會推動文學的革新與發展。因為任何時代的文章做多了，都會慢慢變成了官樣文章，沒有內容，只重形式。

何李的復古運動使中國文風在明代中期為之一大變。

當時這些人拚命地學習唐詩，亦步亦趨，後來何景明發現這又將詩歌創作帶到了死地，沒有創新。所以何景明在回到信陽時，接解到民間文學、詩歌，發現真正的文學是反映現實生活的詩歌，是有韻味的詩歌。所以認為老杜的詩沒有韻味，反而不如初唐四傑的好。反對模仿，要求獨創。並批評了李夢陽的詩歌創作。激怒了李夢陽，兩人從此反目。

為人處世

何景明為官清廉，作為皇帝的欽差大臣，出使滇南歸來，不取地方官吏貢獻一金一物。就任陝西還里時，《明史》也明確記載："官囊不滿三十金。"這在"一年清知府，十萬雪花銀"的封建社會的官場中，的確是難能可貴。他立身能主持正義，寧折不阿。宦官劉瑾竊權亂政，朝中大臣敢怒不敢言，何景明毅然上書給吏部尚書許進，勸其申張正義，抑制劉瑾弄權，語極激烈。劉瑾得知後趁機打擊報復，革職上告諸官。何景明棄官回鄉，雖被追削官職，仍不屈服。正德六年(1311年)劉瑾敗死，何景明復官上任後，依然"志操耿介"。當文壇盟友李夢陽受迫害關江西牢獄時，眾臣不敢秉公直言，惟何景明冒險上書吏部，救出李夢陽。正德年間朝政腐敗日重，皇帝收宦官為義子，養佛僧於內廷，不理朝政。何景明上疏指責："義子不當蓄；邊軍不當留；番僧不當寵；宦官不當任。"在進職吏部員外郎時，大宦官錢寧拿一古畫想請何景明題字，何景明說"毋污人手"，空留多年，終不給寫一字。他熱愛自己的家鄉--信陽，在短暫的一生中，寫了380首歌頌家鄉的山水詩，反映了他對故鄉的眷戀之情。《明史》記載："景明志操耿介，尚節義，鄙榮利，與(李)夢陽並有國士風"。

何景明謙恭好學，從不以才凌人。19歲中進士後，在京與李夢陽等人合力倡導改革文風，以"文必秦漢，詩必盛唐"相號召，反對台閣體，天下文士翕然從風，遂成為明代文壇"前七子"(其他6人：李夢陽、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相)、"四大家"(其他三人：李夢陽、徐楨卿、邊貢)的首領，並成為"後七子"的開山人物。傳世著作有《大復集》38卷，《雍大記》30卷，《大復集》二卷，《何景明詩集》26卷及《何子雜言》、《學約》等十多種。在明代詩歌集的《明詩別裁》中就選了何氏的48首，為全集之冠。400多年來，《大復集》翻刻版本就有二十多種。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠並親撰碑文。開封禹王台五賢祠即專為何景明、李白、杜甫、高適、李夢陽而立。何景明著作多收入《四庫全書》，而《四庫全書》又被翻譯成許多外國文字，因而，何景明在國外也有一定的影響。

介紹

何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽溮河區人。自幼聰慧，八歲能文，弘治十五年(公元1502年)十九歲中進士，授中書舍人，並任內閣。正德初，宦官劉瑾擅權，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復原職。官至陝西提學副使。是明代“文壇四傑”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽並稱文壇領袖。其詩取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢於直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。墓地在今信陽師範學院大復山。

何景明性耿介，鄙榮利，對當時政治黑暗不滿。在《玄明宮行》等詩中諷刺了皇室的奢欲和劉瑾的用權；在《盤江行》等詩中揭露了官軍屠掠人民的罪行；在《興隆祀丁曲》、《羅女曲》、《平壩城南村》、《偏橋行》等詩中。

何景明知識淵博，天文、地理、律法、歷數、陰陽、醫卜諸家“備造其妙”，人稱其“咳吐珠璣，人倫之雋。”“天才俊逸、意匠圓融、藝苑千秋、斯為獨步。”

何景明是明代著名的“前七子”之一，在“七子”中，他的地位僅次於李夢陽，“天下語詩文，必並稱何、李”(《明史·何景明傳》)。他也主張文宗秦、漢，古詩宗漢、魏，近體詩宗盛唐。他在《述歸賦》中披露自己的文學思想是“於古人之文，務得其宏偉之觀，超曠之趣”；“不墜古人之餘烈”。這在打擊明代前期盛行的台閣體詩文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產生頗大影響，“四方學士感願知先生，車馬填門巷”（《何大復先生年譜》）。著有《大復集》38卷。

1987年7月，中州古籍出版社又出版發行了《何大復集》（點校本）。《明史》有其傳記，《皇明名臣言行實錄》、《陝西省志》、《河南省志》、《汝寧府志》、《信陽州志》等皆有何景明專章。河南巡撫蔡汝楠曾為他在汝南天中山下立祠並親撰碑文。開封禹王台五賢祠即專為何景明、李白、杜甫、高適和李夢陽而立。何景明著作多收入《四庫全書》，而《四庫全書》又被翻譯許多種外國文字。1983年，信陽師院成立了“何景明研究室”。1984年3月，日本學者慕名前來拜謁何景明墓，並與師範學院進行了學術交流。1986年全國何景明學術研討會在信陽召開。

家世背景

何景明祖籍湖北，因先祖曾在羅田做官，就定居於羅田。元未紅巾軍起義時，何景明的高祖何太山為逃避戰難，就移居河南信陽市東北90里的黃梅鄉，決定做一個家民。朱元璋兵至信陽時，樹起紅、白兩旗，說凡是隨軍者站在紅旗下，為農者站白旗下，何太山毫不猶豫地站在白旗下。

何太山生了四個兒子，隆一、二、三、四，隆二名何海，既景明的曾祖父。何海生了三個兒子，二兒子何鑒，既景明的爺爺。其爺爺打破了幾代不為官的祖訓，搬到信陽縣城，到信陽縣做了陰陽學典史。典史一官，始於元代，與縣尉(掌管治安)同為縣令的屬官。明清各縣都設有醫學、陰陽學、僧會司、道會司。品秩未入流，拿從九品官奉。後任信陽明港巡檢。巡檢之設始於金代，元明清代沿置，於州縣的關津要衝之地設巡檢司，以巡檢掌緝捕盜賊，盤詰奸偽之職，縣屬巡檢司巡檢為從九品官。

何鑒生五個兒子，第四子何信即景明的父親。其父一生不得志，於是就不再讓何信為官，但何信愛其父教育，頗為文才，便與好友王憲等人結為詩社，整日賦詩於師河之上。當何信30歲時，在地方很有名氣，當時河南布政使（主官一省人事和財務的）點名讓他當公差，沒辦法，就到了省里，成了布政使的高參（幕僚）。後來到渭源縣（甘肅）為驛官。後來辭官歸家。

何信回家後，在信陽城西建房，在住所邊的小河沿栽滿梅樹，自號“梅溪居士”，日日在梅林里吟詩。由於家學淵源，何信對天文、地理、八卦十分有研究，推算準確。

何信生四子，景明為最小的兒子。

文學成就

在《興隆祀丁曲》、 《羅女曲》、 《平壩城南村》、《偏橋行》等詩中，描繪了他行經少數民族地區的人情風物。這些詩都具有一定的人民性。
但他的復古主張單純從形式上著眼，並未注重繼承古代文學的現實主義傳統，使文學創作走上錯誤傾向。因此，他的大多數作品思想平庸，藝術上缺乏特色。
何景明謙恭好學，端方篤行。著辭賦32篇、詩1560首、文章137篇、另《校漢魏詩》14卷、《何景明詩集》26卷、《雍大記》30卷、《大復集》38卷、《謝禮直節本》、及《何子雜言》、《學約》等十多種。 所著多收錄《四庫全書》，經譯為多國外文，在國外也有一定的影響。

情節操守
為國士，何景明淡泊名利、為官清廉、兩袖清風。為欽差大臣出使滇南不取官吏貢獻一金一物，任陝西還里，《明史》記載："官囊不滿三十金。"他立身剛烈正義、秉公直言、寧折不阿。抑制宦官劉瑾竊權亂政，孤意上書救文壇盟友，諫責皇帝"義子不當蓄；邊軍不當留；番僧不當寵；宦官不當任。" 。《明史》說：“景明志操耿介，尚節義、鄙榮利、與（李）夢陽並有國士風。”

性情雅味
為雅客，他一生充盈著親情、師恩、友情、節義與忠愛、亦怡情山水、適性任真，熱愛自己的家鄉--信陽。探淮源、游溮水、進茶山、品新茗、觀龍潭瀑布、看雷沼噴雲、把“信陽八景”逐一進行了考證、記錄、歌詠和描繪。寫下380多首歌頌家鄉的山水詩，反映了他對故鄉的深深眷戀之情。

墓地

何景明墓位於信陽市、金牛山管理區白坡饗堂村，現信陽師範學院內，體育館北50米，新圖書館西100米處的山坳里。墓前原有何大復先生祠(即何家饗堂)，大門牆上書有“世科”二字，後堂供奉何氏歷代祖宗。祠外道左有神道碑，墓在祠後，墓前設有明代萬曆二十五年(1597年)青石透雕牌坊，橫額書"天賜靈原"四字，欽差巡撫、布政使、按察使等顯要十人銜名其上。墓前御祭有神道石刻儀仗，計有文吏、武士、獅子、馬、豬、羊各一對。祠與饗堂，早年毀於戰火。碑與牌坊等在十年浩劫中被列為"四舊"，遭到砸毀。墓穴被盜一無所獲。

1978年12月，由盟員夏陽光提議，信陽市政府將其列為文物保護單位，由於原來的石墓碑已不存在，而資金尚缺，所以只立了一塊水泥製成的墓碑，立於墓地，以做標誌。修築圓形墓冢，高2米、周長約15米。但事實上，何景明墓的真正位置已經無法辨認。據風水地形看，也許墓穴在碑前台階下似乎更對，實乃一片藏風得水之寶地。