瀟瀟夜雨滋黃菊，颯颯金鳳翦翠梧，青燈相伴影兒孤。聞禁鼓，長夜睡應無。筆頭風月時時過，眼底兒曹漸漸多，有人問我事如何？人海闊，無日不風波！金釵翦燭金蓮冷，玉鼎添香玉筍輕，軟紅深處聽鶯聲。良夜永，樽有酒且消停。傷心白髮三千丈，過眼金釵十二行，老來休說少年狂。都是謊，樽有酒且徜徉。黃金轉世人何在？白日飛升誰見來？劉晨再要訪天台。休分外，樽有酒且開懷。江山不老天如醉，桃李無言春又歸，人生七十古來稀。圖甚的，樽有酒且舒眉。推回塵世光陰磨，織老愁機日月梭，得婆婆處且婆婆。休笑我，樽有酒且高歌。座間明月清風我，門外紅塵紫陌他，閒評鼎鼐怎調和？皆未可，樽有酒且高歌。春方好處花將過，人到榮時發已皤，求田問舍待如何？皆未可，樽有酒且高歌。芝蘭滿種功難就，荊棘都除力未周，百年心事兩眉頭。除是酒，消盡古今愁。黃花籬下雖雲樂，赤壁磯頭氣更豪，磯頭籬下兩相高。詩興豪，沉醉樂陶陶。　四節海棠過雨紅初淡，楊柳無風睡正酣，杏燒紅桃剪錦草揉藍。三月三，和氣盛東南。垂門艾掛猙猙虎，競水舟飛兩兩鳧，浴蘭湯斟綠醑泛香蒲。五月五，誰吊楚三閭！天孫一夜停機暇，人世千家乞巧忙，想雙星心事密話頭長。七月七，回首笑三郎。香橙肥蟹家家酒，紅葉黃花處處秋，極追尋高眺望絕風流，九月九，莫負少年游。海棠顏色嬌宜雨，揚柳腰肢瘦怯風，櫻唇一點吐微紅。可喜種，怎落在此門中？有如楊柳風前瘦，恰似桃花鏡里羞，嫩紅嬌綠已溫柔。從別後，雖瘦也風流。筆端寫出蘇黃字，才調吟成李杜詩，潘安容貌沈腰肢，可喜死，是一個俊人兒。眼橫秋水雙波溜，眉聳春山八字愁，別來誰伴上妝樓？如轉首，庭樹忽驚秋。玉鞭楊柳春風陌，繡轂梨花夜月階，楚雲湘雨夢陽台。休分外，花柳暗塵埃。錦堂簾幕香風細，蘭柱鞦韆夜月低，此情惟有落花知。人未歸，愁聽杜鵑啼。淡煙微雨驪山晚，紅葉黃花渭水寒，霓裳一曲破潼關。錦樹殘，閒煞玉闌乾。為聞金縷歌謳徹，不覺銀瓶酒盡絕，管弦樓外月兒斜。沉醉也，不記玉人別。水光山色堪圖畫，野鴨河豚味正佳，竹籬茅舍兩三家。新酒壓，客至捕魚蝦。湘裙半露金蓮剪，翠袖輕舒玉筍纖，花鈿宜點黛眉尖。可喜臉，爭忍立謙謙。窄裁衫礻肯安排瘦，淡掃蛾眉準備愁，思君一度一登樓。凝望久，雁過楚天秋。不能夠歡會空能夠看，沒亂煞心腸受用煞眼，一番相見一番難。幾步間，如隔萬重山。夢回酒醒初更過，月轉南樓二鼓過，玉人低喚粉郎呵。休睡波，良夜苦無多！愁懷似織情如醉，終日無心掃黛眉，良宵獨自守孤幃。人未歸，愁聽子規啼。冰肌自是生來瘦，那更分飛兩下愁，別離情苦思悠悠。何日休？似水向東流。家家艾虎懸朱戶，處處菖蒲泛綠醑，浴蘭湯纏彩索佩靈符。五月五，誰吊楚三閭。銀河耿耿無雲翳，烏鵲嘵嘵不夜棲，合雙星言密約會佳期。七月七，回首淚沾衣。紫萸薦酒人懷舊，紅葉經霞蟹正秋，樂登高閒眺望醉風流。九月九，莫負少年游。芙蓉燭底花開錦，楊柳樓頭日弄陰，象牙床鴛鴦枕鳳凰衾。休去寢，一片虎狼心。冠兒褙子多風韻，包髻團衫也不村，畫堂歌管兩般春。伊自忖，為煙月做夫人？兩行帶草連真字，四句尤雲雨詩。東風吹與那人兒。他見時，知我害相思。——元代·未知作者《【中呂】喜春來_瀟瀟夜雨滋》

【中呂】喜春來_瀟瀟夜雨滋

元代：未知作者

瀟瀟夜雨滋黃菊，颯颯金鳳翦翠梧，青燈相伴影兒孤。聞禁鼓，長夜睡應無。
筆頭風月時時過，眼底兒曹漸漸多，有人問我事如何？人海闊，無日不風波！
金釵翦燭金蓮冷，玉鼎添香玉筍輕，軟紅深處聽鶯聲。良夜永，樽有酒且消
停。
傷心白髮三千丈，過眼金釵十二行，老來休說少年狂。都是謊，樽有酒且徜
徉。
黃金轉世人何在？白日飛升誰見來？劉晨再要訪天台。休分外，樽有酒且開
懷。
江山不老天如醉，桃李無言春又歸，人生七十古來稀。圖甚的，樽有酒且舒
眉。
推回塵世光陰磨，織老愁機日月梭，得婆婆處且婆婆。休笑我，樽有酒且高
歌。
座間明月清風我，門外紅塵紫陌他，閒評鼎鼐怎調和？皆未可，樽有酒且高
歌。
春方好處花將過，人到榮時發已皤，求田問舍待如何？皆未可，樽有酒且高
歌。
芝蘭滿種功難就，荊棘都除力未周，百年心事兩眉頭。除是酒，消盡古今愁。
黃花籬下雖雲樂，赤壁磯頭氣更豪，磯頭籬下兩相高。詩興豪，沉醉樂陶陶。　四節
海棠過雨紅初淡，楊柳無風睡正酣，杏燒紅桃剪錦草揉藍。三月三，和氣盛
東南。
垂門艾掛猙猙虎，競水舟飛兩兩鳧，浴蘭湯斟綠醑泛香蒲。五月五，誰吊楚
三閭！
天孫一夜停機暇，人世千家乞巧忙，想雙星心事密話頭長。七月七，回首笑
三郎。
香橙肥蟹家家酒，紅葉黃花處處秋，極追尋高眺望絕風流，九月九，莫負少
年游。
海棠顏色嬌宜雨，揚柳腰肢瘦怯風，櫻唇一點吐微紅。可喜種，怎落在此門
中？
有如楊柳風前瘦，恰似桃花鏡里羞，嫩紅嬌綠已溫柔。從別後，雖瘦也風流。
筆端寫出蘇黃字，才調吟成李杜詩，潘安容貌沈腰肢，可喜死，是一個俊人
兒。
眼橫秋水雙波溜，眉聳春山八字愁，別來誰伴上妝樓？如轉首，庭樹忽驚秋。
玉鞭楊柳春風陌，繡轂梨花夜月階，楚雲湘雨夢陽台。休分外，花柳暗塵埃。
錦堂簾幕香風細，蘭柱鞦韆夜月低，此情惟有落花知。人未歸，愁聽杜鵑啼。
淡煙微雨驪山晚，紅葉黃花渭水寒，霓裳一曲破潼關。錦樹殘，閒煞玉闌乾。
為聞金縷歌謳徹，不覺銀瓶酒盡絕，管弦樓外月兒斜。沉醉也，不記玉人別。
水光山色堪圖畫，野鴨河豚味正佳，竹籬茅舍兩三家。新酒壓，客至捕魚蝦。
湘裙半露金蓮剪，翠袖輕舒玉筍纖，花鈿宜點黛眉尖。可喜臉，爭忍立謙謙。
窄裁衫礻肯安排瘦，淡掃蛾眉準備愁，思君一度一登樓。凝望久，雁過楚天
秋。
不能夠歡會空能夠看，沒亂煞心腸受用煞眼，一番相見一番難。幾步間，如
隔萬重山。
夢回酒醒初更過，月轉南樓二鼓過，玉人低喚粉郎呵。休睡波，良夜苦無多！
愁懷似織情如醉，終日無心掃黛眉，良宵獨自守孤幃。人未歸，愁聽子規啼。
冰肌自是生來瘦，那更分飛兩下愁，別離情苦思悠悠。何日休？似水向東流。
家家艾虎懸朱戶，處處菖蒲泛綠醑，浴蘭湯纏彩索佩靈符。五月五，誰吊楚
三閭。
銀河耿耿無雲翳，烏鵲嘵嘵不夜棲，合雙星言密約會佳期。七月七，回首淚
沾衣。
紫萸薦酒人懷舊，紅葉經霞蟹正秋，樂登高閒眺望醉風流。九月九，莫負少
年游。
芙蓉燭底花開錦，楊柳樓頭日弄陰，象牙床鴛鴦枕鳳凰衾。休去寢，一片虎
狼心。
冠兒褙子多風韻，包髻團衫也不村，畫堂歌管兩般春。伊自忖，為煙月做夫
人？
兩行帶草連真字，四句尤雲雨詩。東風吹與那人兒。他見時，知我害相思。

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【南呂】乾荷葉

元代：劉秉忠

乾荷葉，色蒼蒼，老柄風搖盪。減了清香，越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。

乾荷葉，映著枯蒲，折柄難擎露。藉絲無，倩風扶。待擎無力不乘珠，難宿灘頭鷺。

根摧折，柄欹斜，翠減清香謝。恁時節，萬絲絕。紅鴛白鷺不能遮，憔悴損乾荷葉。

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君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，民眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。——先秦·荀子《勸學》

勸學

先秦：荀子

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之

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君子曰：學不可以已。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生通：性)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，民眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。 ▲

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