粵西亂後懷平樂太守尹蓂階同年
清代：施閏章
予本臥疴人，乃乘《相如傳》。浩蕩越江湖，迢遞歷鄉縣。
分符值朋舊，天末各眷戀。就中有尹生，才名冠吳甸。
素心炯白日，紫瞳掣流電。銜命守昭州，魑魅日中見。
飲水愁毒淫，官庖無完膳。藩鎮善督責，汗顏甘訶譴。
誅求義不忍，出質到妻釧。播遷兩及期，玄鬢颯已變。
聞我萬里來，握手驚拭面。灑掃先下榻，契闊共餐飯。
煦沫及僮僕，敝衣為補繕。傾橐治我裝，左右色無倦。
二子汗血駒，齠齒挺英彥。論文受甲乙，悲歌雜歡宴。
移觴松樹根，濡翰鴝鵒研。陶陶夜未央，羽檄喧轉戰。
桂嶺走鯨鯢，昭江紛組練。城荒無駐卒，路阻絕鄰援。
爨婢罷晨炊，勺水不下咽。我行已倉皇，君意反繾綣。
中廚呼酒漿，妻孥淚如霰。餞我登竹舸，揮涕苦相勸。
封疆我則死，風鶴子當遠。訣別水聲中，纜解急飛箭。
瘴雲落日昏，耳目驟驚眩。但見逋逃人，男女相蹂踐。
別來斷訊息，枯蓬各飄轉。蒼梧殺氣高，銅柱妖氛纏。
巢卵得無覆，頸血恐已濺。詩書故多難，鬼神不錄善。
長號敘悲憤，戰地儒冠賤。
施閏章
施閏章（1619—1683），清初著名詩人。字尚白，一字屺雲，號愚山，媲蘿居士、蠖齋，晚號矩齋，後人也稱施侍讀，另有稱施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州區）人，順治六年進士，授刑部主事。十八年舉博學鴻儒，授侍講，預修《明史》，進侍讀。文章醇雅，尤工於詩，與同邑高詠等唱和，時號“宣城體”，有“燕台七子”之稱，與宋琬有“南施北宋”之名，位“清初六家”之列，處“海內八大家”之中，在清初文學史上享有盛名。著有《學餘堂文集》、《試院冰淵》等。► 105篇詩文
問說
清代：劉開
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
賢於己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問於不能，以多問於寡”也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而並稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸於“道問學”，問且先於學也。
古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之，芻蕘(ráo)之微，先民詢之，舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？
是己而非人，俗之同病。學有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢於己者，忌之而不願問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等於己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害於心術者大，而蹈之者常十之八九。
不然，則所問非所學焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切於身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學之所以不能幾(jī)於古者，非此之由乎？
且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。亦非不潛心專力之敵，其學非古人之學，其好亦非古人之好也，不能問宜也。
智者千慮，必有一失。聖人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非聖人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而並不見其有可恥也，後之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！▲
