東方朔竊桃圖為許封君題
明代：薛蕙
弱流西下昆崙畔，石閣丹梯起樓觀。綠水旁縈赤玉林，白雲微映空青岸。
昔年阿母栽桃樹，桃葉桃花已無數。青鳥飛時屢自迷，仙人折罷翻相妒。
浮生變化如雲煙，此花一實三千年。鄰家小兒亦何物，往往竊實來山前。
自從脫幘金門裡，賣藥逃名會稽市。神仙恍惚難具論，粉繪依稀無乃是。
海東之翁許遠遊，有道似是東方儔。未肯朝天取卿相，時聞縮地游滄洲。
短褐匡床成隱居，養雞牧豕混樵漁。題詩遠寄看圖畫，操杖終期問素書。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城內薛家巷。年十二能詩。舉正德九年進士，授刑部主事。諫武宗南巡，受杖奪俸。鏇引疾歸。起故官，改吏部，歷考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中發生“大禮”之爭，薛蕙撰寫《為人後解》《為人後辨》等萬言書上奏，反對皇上以生父為皇考，招致皇帝大怒，被捕押於鎮撫司後赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙擔任春坊司直兼翰林檢討司，不久病死家中，享年五十，被追封為太常少卿。► 686篇詩文
詠煤炭
明代：于謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心。
但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
深慮論
明代：方孝孺
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以後，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。豈工於活人，而拙於謀子也哉？乃工於謀人，而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！▲
