譯文及注釋

譯文
太行山的道路崎嶇不平，往往使得行走其間的車子損壞掉，但是和人心比較起來，太行山反而成為平坦的道路了。
巫峽的水能夠使行經其間的船隻翻覆，但是如果和人心比較起來，巫峽的水反而成了波瀾不起的川流了。
人的愛好與厭惡之心反覆不定，喜歡這個人的時候，可以喜歡上了天；厭惡這個人的時候，就說這個人滿身都長了瘡疤。
和夫君結褵不到五年，突然間，兩人就從原本恩愛的牛郎、織女星，成了難以相見的參星和商星。
古人說“色衰愛弛”，當時的美人還覺得很怨恨呢。
更何況是我的容貌還沒有改變，夫君的心卻早已改變了呢？
為了夫君，我把衣服薰得香噴氣四溢，夫君聞到蘭麝的香味卻不覺得香；
為了夫君，我努力的梳妝打扮，夫君看到我滿頭的金翠卻仍然覺得顏色如土。
人間路實在很難走啊，也很難陳述啊！
生在世間，最好不要生做女兒身，因為身為女人，百年的苦樂都要隨人而定。
人間路實在很難走啊，比登山難，比入水難。
不只人間的夫妻容易有反覆，近代的君臣關係也是如此。
你沒看到嗎？左邊“納言”，右邊“納史”；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上賜了死。
人間路實在很難走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之間而已。

注釋
太行：山名，又名五行山、王母山、女媧山，在山西高原與河北平原之間，形勢險要。
巫峽：長江三峽之一，水急浪高，舟行極險。
安流：平靜的水流。
牛女：即牛郎織女。此處借指人心相距很遠，水火不容。
鸞鏡：梳妝用的鏡子。古代西域一個國王有一隻鸞鳥，三年不鳴。他的夫人說，鸞見到影就鳴，可以掛起鏡子來照它。鸞鳥見到自己的影子，真的悲鳴起來。
盛容飾：著意加以打扮修飾。
無顏色：即無光彩。
陳：陳述。
納言：隋唐時期門下省長官，是宰相一級的高官。
納史：應作內史，隋唐時期中書省長官，是宰相一級的高官。

創作背景

賞析

此詩首先用了兩個對比，以太行之路險能摧車和巫峽之水急能覆舟來與多變之人心相比，指出前者與後者相比實在是平坦之途，從而讀者可想見人心之險惡了。

接著詩人連用四個典故來進一步說明人心易變的具體表現。一個是趙壹所說的當別人說你好時仿佛羽毛能從你的皮下生長出來，而當他不喜歡你時，同是這一層皮他卻能說成是生瘡潰爛。另一個則是家喻戶曉的民間故事“牛郎織女”，牛郎織女雖然每年只能相聚一次，但卻非常恩愛，但沒有想到這樣看似非常牢固的情感關係也會反目成仇，就像參、商兩個星宿不能同時出現在天空一樣，變成了“有你沒我”勢不兩立的敵對關係。第三個典故也是古人非常熟悉的漢武帝與李夫人之事，是講女人取悅於自己的男人是因為其青春貌美，而隨著其年長色衰男人就不再寵幸她了，李夫人就是為自己這個遭遇而怨恨的。但這個典故還只是一個鋪墊，下面的第四個典故“鸞鏡”進一步說明，女人愛照鏡子，當她還在為自己依然充滿活力的形象而沾沾自喜之時，卻沒有想到她的男人就已經變心了。

接著詩人用了兩個排比句，講失去了男人恩寵的女人，無論她怎么做，都無法讓其回心轉意了：為男人用香蘭、麝香熏衣服，但變了心的男人卻不聞其香；為男人盛妝打扮修飾，男人看著這些金玉飾品卻不見其色。

接下來詩人對上述表現進行總結，強調“行路難”，為女人的依附性地位及其遭遇發出了呼喊，並對詩一開頭就提到的山、水之險進行回應。但這還只是詩人表面的目的。此詩的深層目的在於為君臣關係中處於弱勢的臣子的遭遇而鳴不平。朝中的高官可以是早承恩而暮賜死的，可以說在朝做官是戰戰兢兢、朝不保夕的。詩人認為，行路難，其實不是說的那些平常的山水之路，而是那些君臣交往（當然也可以擴展為所有上下級交往甚至於一切人際交往）之中的難測的“聖心”。變化莫測的聖心就像上述典故中的男人一樣，隨時都有可能拋棄自己的臣子。

詩人在詩中毫不留情地對最高統治者展開了批判，其勇氣可嘉，但也讓人為其政治前途感到擔心。當然詩人敢於這樣寫的原因在於在他寫此詩時，與他想法相同的還大有人在，“法不責眾”的僥倖心理也促成他敢於放言。另外詩人指出這一點的目的是希望最高統治者能設法改善君臣關係，對臣下多一些寬容和尊重，這樣對唐王朝本身也是有利的。

這是一首在寫作上很有特色的詩歌，詩人靈活地運用了對比、比喻、排比等手法，並且通篇運用比喻，結構緊湊、首尾相應，使全詩在展現批判力量的同時，還具有較強的可讀性。可以想見此詩發表的當時，是頗能引起廣大士紳的強烈共鳴的，但這也為其他不滿詩人的一些保守官僚提供了最好的攻擊藉口。後來詩人遭到貶謫此詩可能就是一個導火索。