譯文及注釋

譯文
三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什麼屈辱之處？又有什麼榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的後代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會“篤敬寤主”，幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。
既然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽掛、無所名利。

注釋
⑴行香子：詞牌名。
⑵三入承明：謂三次做出入皇宮的官。承明：指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。
⑶四至九卿：謂四次做到九卿高官。九卿：漢代僅次於三公（唐宋時沿襲東漢時的太尉.、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級官員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛尉、太僕、廷尉、典客（大鴻護）、宗正、治粟內史（大司農）、少府為九卿，實即中央各行政機關的總稱。魏晉以後，設尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務，職任較輕。
⑷問書生，何辱何榮：意謂問詢儒生，什麼是恥辱，什麼是光榮。書生：這裡指蘇軾。
⑸金張七葉：金：指.漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫後輩。葉：世、代。七葉：即七世。
⑹紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這裡指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。
⑺無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰功。
⑻獻賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不明經：不明曉儒家的經書。“明經”是古代選官考試的一種科目。
⑼成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。
⑽寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴君平（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。
⑾鄭子真：即鄭朴，字子真，西漢末年隱士。
⑿岩谷：岩洞山谷。
⒀寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權勢高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權貴氣焰之盛，謂熱得燙手。
⒁除竺乾學：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》註：“佛學本自西竺乾天。”句謂從佛學教義中學取看破紅塵。除：除授。
⒂得無念，得無名：謂學習佛學教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

創作背景

賞析

從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況並自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現出一種自信、自豪，並頗帶一點傲骨的韻致。“三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什麼屈辱之處？又有什麼榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學士”職貶知英州，一切都落得乾乾淨淨，這究竟是為了什麼？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經。”蘇軾經過剖心自思，終於找到了箇中秘密：朝中那些“親近寵貴，比於外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會“篤敬寤主”、幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙於謀身，銳於報國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑於死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什麼汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現。

下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那隻孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。

全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前後呼應，結構嚴謹。