馬潛庵憲副以折柬訊予參禪下手工夫及天堂地獄所以生起之因欲得二詩應命賦之 其二 天堂地獄詩
明代：釋今無
神明自圓固，犀利無與比。皎潔自搖動，突然有念起。
起則號為妄，相繼不可止。如眼著手捏，大地如浮水。
空花落繽紛，紅紫掃桃李。謂無已見之，呼實豈正理。
其咎在伊何，不過此手耳。手去眼自寧，亂境亦戢弭。
拙者但罪境，此境難除矣。夜台與玉霄，空花堪比擬。
吾人一念放，不覺為物使。才放便囿物，精華成糠秕。
弊絮逐棘途，百怒無一喜。即此一放心，好眼忽加指。
本體既雲變，境即生惡美。金闕麗天門，琉璃浮鳳尾。
洛神羅襪輕，五銖雙鬟子。玉虬駕仙飆，瓊漿飲達士。
劉向列仙書，不獨為我始。重壤鑄鐵城，赤燒遍遐邇。
紫瞳藍面翁，爐韛攻心肺。陳平冠玉人，忽然成犬豕。
身既公劉虔，舌亦遭耘耔。二境反掌間，酸甜不相似。
以為不實有，眼豈無紅紫。以為不實無，除指乃能已。
此中除指方，有慮即罪己。內抱明白翁，步步皆能視。
如我曹溪言，知識從內扯。正念名佛生，邪念名佛死。
一座安樂窩，年來皆頹圮。為報高明人，相助以為理。
釋今無
今無（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本萬氏子，年十六，參雷峰函是，得度。十七受壇經，至參明上座因緣，聞貓聲，大徹宗旨。監棲賢院務，備諸苦行，得遍閱內外典。十九隨函是入廬山，中途寒疾垂死，夢神人導之出世，以鈍辭，神授藥粒，覺乃蘇，自此思如泉湧，通三教，年二十二奉師命隻身走瀋陽，謁師叔函可，相與唱酬，可亟稱之。清聖祖康熙十二年（一六七三）請藏入北，過山東，聞變，駐錫蕭府。十四年回海幢。今無為函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。► 1281篇詩文
山花子·春愁
明代：陳子龍
楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。
蝶化彩衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。
鐵杵磨針
明代：鄭之珍
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏岩。
深慮論
明代：方孝孺
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復
慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以後，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。
良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。豈工於活人，而拙於謀子也哉？乃工於謀人，而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！▲
