五星躔度歌
清代：成鷲
大哉圓象齊方輿，仰觀俯察均皇圖。紫垣北極帝所居，太微天市鄰京都。
十二次舍羅交衢，二十八宿為蘧廬。五行五緯隨居諸，黃道赤道相馳驅。
有時累累如貫珠，有時落落分方隅。群分類聚豈有殊，聲應氣求良不孤。
昨宵星聚牛女墟，占星夜發天官書。三台八座弘廟謨，連城合璧皆璠璵。
歲星乃是中大夫，太白曾為仙酒徒。火南水北持兩樞，鎮星靜鎮番與禺。
文明應運交相孚，登高作賦諧笙竽。明月皎皎藏冰壺，景星熠熠輝含譽。
昭回雲漢澄江湖，璿璣錯落光石渠。賡歌逸韻追唐虞，天清地寧游以娛。
南皮賓從多應徐，談天鄒衍胡為乎。眾星拱北今何如，天門無路曳長裾。
噫欷歔，星辰在天人在塗，比肩接踵爭先趨。遲留伏逆數不誣，勾已芒角徵則符。
著明垂象會如此，何能怫鬱長守株。吾將以尻為輪，以神為馬，六氣之辨以為車。
追飛流，排彗孛，挾五曜而游乎六虛，身雖老矣心區區。
噫欷歔，大哉圓象齊方輿，身雖老矣心區區。
成鷲
成鷲（1637－1722），清朝初年廣東肇慶鼎湖山慶雲寺僧。又名光鷲，字跡刪，號東樵山人。俗姓方，名覬愷，字麟趾，番禺（今屬廣東省）人。出身書香仕宦世家。年四十一，從本師西來離幻即石洞和尚披剃。繼法於碩堂禪師，系憨山大師徒孫。與陶環、何絳等南明抗清志士為生死之交。與屈大均、梁佩蘭唱酬，粵中士人多從教游。先後主持澳門普濟寺、肇慶慶雲寺、廣州大通寺，終於大通。其為人豪放倜儻，詩文亦卓厲痛快，盡去雕飾，頗有似莊子處。沈德潛譽為詩僧第一。作品有《楞嚴直說》十卷、《鼎湖山志》八卷、《鹹陟堂集》四十三卷、《金剛直說》一卷、《老子直說》二卷、《莊子內篇注》一卷等。► 1728篇詩文
曉窗
清代：魏源
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。
千古萬代人，消磨數聲里。
狼三則
清代：蒲松齡
其一
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口
其一
有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼齶，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
其二
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
其三
一屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘爆，殺狼亦可用也。 ▲
