送王相公
劉攽 〔宋代〕
白麻詔出鳳凰池，金節銅符副錫圭。故事周公不之魯，是行山甫亦徂齊。
百年禮樂更檮杌，萬國車書載狄鞮。開闔乾坤容海運，斡回樞極寄杓攜。
故都形勝餘龍虎，開府文章盛壁奎。列坐諸生親絳帳，縱談禪伯得金篦。
四山嵐氣連松梓，二水波濤亂鼓鼙。里老傍車看畫鹿，江靈低首避燃犀。
鴻河帶地長餘潤，蟠木開花亦有蹊。躍冶空慚折鉤喙，在鈞仍似落巢泥。
苦心刻鵠才成鶩，卑意函牛祇洎雞。早晚重開丞相閣，為公羸馬踏沙堤。
劉攽
劉攽bān（1023～1089）北宋史學家，劉敞之弟。字貢夫，一作貢父、贛父，號公非。臨江新喻（今江西新余）人，一說江西樟樹人。慶曆進士，歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。一生潛心史學，治學嚴謹。助司馬光纂修《資治通鑑》，充任副主編，負責漢史部分，著有《東漢刊誤》等。► 1262篇詩文 ► 4條名句佳句
游褒禪山記
王安石〔宋代〕
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
於是余有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。▲
