譯文及注釋

譯文
山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。
菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著美酒。不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞著青山飛去晚雲又將它挽留。

注釋
①南歌子：《南歌子》是詞牌名稱之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。
②遊人：指遊玩的人。出自蘇軾《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》：橋上遊人夜未厭，共依水檻立風檐。
③十三樓：宋代杭州名勝。出自吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山後名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴院矣。“
④竹西：揚州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。
⑤揚州：淮河以南、長江流域東南地區，《周禮》稱東南曰揚州。
⑥菰黍（gūshǔ）：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。
⑦昌歜（chāngchù）：宋時以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。
⑧瓊彝（yí）：玉制的盛酒器皿。
⑨玉舟：玉制的酒杯。出自蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟。”
⑩水調唱歌頭：即唱水調歌頭。傅本註：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎？白樂天六么水調家家唱。”

賞析

這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但並非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峰與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉後眼波流動，就象湖中的灩灩水波。接著補敘一筆：“遊人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這裡說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓並不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名於杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為遊人羨慕。

過片以後，極寫自己和同伴於此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”為宋代一種食品。句意為他們宴會上食用的食品，材料普通而精緻味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之慾，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最後則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚雲留。”水調，相傳為隋煬帝於汴渠開掘成功後所自製，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最後飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的雲彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

創作背景

賞析二

上闋以十三樓為主線，寫詞人歡飲和遊人玩樂。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫景狀事，將樓邊景物與遊人之宴飲融為一體，極有趣味。作者採用移情手法，既寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂。“不羨竹西歌吹古揚州”繼續渲染盛況。作者寫只要遊人一登上十三樓，就不會再羨慕遊覽揚州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。

下闋以“歌聲”為主線，繼續寫遊樂“菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟”寫宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂氛圍，寫遊人盡興之趣，隱含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

“誰家水調唱歌頭”，寫在宴會上聽人唱《水調歌頭》曲。這歌聲極其悠揚，“聲繞碧山飛去晚雲留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的雲霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。

“眉峰與山”、“眼波與水”互為依託、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩情畫意。該詞中比喻、擬人、對比之手法處處皆在，卻化於無形，全詞通暢絕妙、渾然天成。

此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是運用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。