新安鮑良珊客於吳，將歸壽其母，作西王母之圖而謁予問瑤池之事。

予觀《山海經》、《汲冢竹書》、《穆天子傳》稱西王母之事，信奇矣。秦始皇東遊海上，禮祀名山大川及八神，求蓬萊、方丈、瀛洲三神山，傳其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。然終身不得至，但望之如雲而已。漢武帝諸方土言神仙若將可得，欣然庶幾遇之。穆王身極西土，至崑崙之丘，以觀舂山之瑤，乃秦皇、漢武之所不能得者，宜其樂之忘歸。造父何用盜驪、驊騮、驟耳之駟，馳歸以求區區之徐偃王，穆王豈非所謂耄耶？

《列子》日： “穆王觴瑤池，驟乃觀日之所入，一日行萬里。王乃嘆日：‘嗚呼!予一人不足於德而諧于樂，後世其追數吾過乎!”’穆王蓋有悔心矣。然又日：“穆王幾神人哉!能窮當世之樂，猶百年乃殂，後世以為登遐焉。”《傳》云：“天子西征，宿於黃鼠之山，至於西王母之邦。”執圭璧好，獻錦組，西王母再拜受之，觴瑤池之上。遂驅升於弁山。乃紀其跡於石，而樹之槐，眉日西王母之山 《山海經》日：玉山，西王母山也，在流沙之西。而博望侯使大夏、窮河源，不睹所謂崑崙者。此殆如武陵桃源。近在人世而迷者也。《武帝內傳》云：帝齋承華殿中，有青鳥從東方來集殿前。上問東方朔，朔日：“此西王母欲來也。”頃之，西王母乘紫雲輦，駕五色龍上殿，自設精饌，以袢盛桃，帝食之甘美。夫武帝見西王母於甘泉、柏梁、蜚廉、桂館間，視穆王之車轍馬跡周行天下，不又逸耶?豈公孫卿所謂“事如迂誕，積以歲年乃可致”耶?然史雲“候伺神人，入海求蓬萊，終無有驗”，則又何也?史又雲“時去時來，其風肅然”，豈神靈怪異，有無之間固難言也？

莊生有言：夫道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老”“西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終。”子其歸而求之，西王母其在子之黃山之間耶？

今天子治明庭，修黃帝之道，西王母方遍現中土，人人見之。穆滿、秦、漢之事，其不足道矣！

當頭一鏡懸，出沒兩輪疾。為借山色來，不作尋常日。

為問西風因底怨。百轉千回，苦要情絲斷。葉葉飄零都不管。

回塘早似天涯遠。

陣陣寒鴉飛影亂。總趁斜陽，誰肯還留戀。夢裡鵝黃拖錦線。

春光難借寒蟬喚。