譯文及注釋
譯文
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。
馬上要回歸布山去隱居，逸興高入雲天。
你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？
我也很想去隱居，屢屢夢見松間雲月。
你傲然獨往，長嘯著開劈岩石築室。
林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。
冬天來到的時候，我會去你那裡，一起弄笙戲鶴，風雨相依。
注釋
⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。
⑵微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：“夫子沒而微言絕。”
⑶秋毫：謂精微之理。《三國志·魏書·管輅傳》裴松註：“《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑷瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“願言弄笙鶴”句：願言，《詩經·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。”箋：“願，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我於緱氏山巔。”至時，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。
賞析
這首詩共分四個部分。第一個四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天雲高。”）以“毫”、“高”為韻，是全詩的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人並對友人才幹的讚賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天雲高。”敘事說友人要歸布山了；第二個四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。”）改以“歇”、“月”為韻，是承接前一組詩，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對友人的不捨，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢松上月。”說王山人要走，我也很想走，嚮往那種隱居生活；第三個四句（“傲然遂獨往，長嘯開岩扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩意起了轉折，詩人想像王山人回到布山的情景，言語間滿是嚮往；最後一個二句（“願言弄笙鶴，歲晚來相依。”）和上一組詩一樣，也以“依”為韻，“歲晚來相依”以講述自己的願望結束全詩，我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。
朋友離別而去，李白有著濃濃的不捨與依依惜別之情，但只說“我心亦懷歸，屢夢松上月”，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無淒涼之味。“願言弄笙鶴，歲晚來相依”，詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山，這首詩題中之“王山人歸布山”，並說“我心亦懷歸”、“歲晚來相依”不謀而合。
這首贈別詩，雖有別離之愁，卻並不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應體”五古的一個特點，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。
