鳳吹笙曲

唐代：李白

仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。
始聞鍊氣餐金液，復道朝天赴玉京。
玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。
欲嘆離聲發絳唇，更嗟別調流纖指。
此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。
重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠雲。
綠雲紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。
莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。

送別，不捨，離別

譯文及注釋

譯文
仙人十五歲就愛吹笙，笙響如同昆丘的彩鳳鳴叫。
也聽說你會鍊氣餐金液，現如今又傳說你馬上要上長安朝拜皇上。
玉京長安有迢迢幾千里路之遙，鳳笙一去，何時能回？怕是難以再見。
絳唇一啟，便是嘆息，嘆息你的離去，纖指一舉，便奏出淒涼的離別琴調，充滿惋惜。
此時惜別，那堪聽聞離別之音；此地相看，那堪見此分別之顏。
不如來它一曲全真清吹，高歌仙曲，聲響綠雲。
綠雲和著紫氣一起飛向函谷關，尋仙訪道應去河南的緱氏山。
你可別學那個很會吹笙的王子晉，一遇到神仙浮丘公就一去不還，我還想見你呢！

注釋
⑴仙人：本謂王子喬，即周靈王太子晉。
⑵“始聞鍊氣餐金液”二句：鍊氣，通過調息、行氣等方法鍛鍊自身內在的精氣。餐金液，《抱朴子·金丹》： “金液太乙，所服而仙者也。”玉京，道家所謂天庭。王琦註：“《靈樞金景內經》：下離塵世，上界玉京。注云：玉京，無為之天也，三十二帝之都。”此代指唐之京都長安。二句所謂：開始聞說你在蒙山鍊氣功、服丹液，現如今在你又說要朝赴長安。
⑶鳳笙：喻指所送之人元丹丘。
⑷詎堪聞：猶豈可聞或不可聞的意思。
⑸此地：此指送別之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分別。
⑹重吟真曲和清吹：重吟，謂再行吟唱或歌吟。真曲，唐劉希夷《孤松篇》：“清泠有真曲，樵採無知音。”清王壽昌《小清華園詩談》論王維《送楊少府貶郴州》詩云：“如此深婉，乃為真曲耳。”清吹，此指清越的管樂，如笙、笛、蕭之類。鮑照《擬行路難》詩：“不見栢梁銅雀上，寧聞古時清吹音。”謝朓《鼓吹曲·送遠曲》：“一為清吹激，潺湲傷別巾。”
⑺綠雲紫氣向函關二句：綠雲，《漢語大詞典》一解：“綠色的雲彩。多形容繚繞仙人之瑞雲。紫氣，星名，即紫氣星，又名景星。追隨木星在東方青龍位處，為祥瑞吉慶之星，故有“紫氣東來”之美號。函關，即函谷關。故址在今河南靈寶縣南。《尹令內傳》：“尹喜嘗登樓，望東極有紫氣西邁，曰：‘應聖人過京邑。’果見老子騎青牛來過。”緱氏山：《元和郡縣誌》河南道河南府緱氏縣：“緱氏山，在縣東南二十九里，王子晉得仙處。”此山在今河南偃師縣境。《列仙傳》卷上：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之于山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我於緱氏山巔。’至時，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。”“綠雲、紫氣”皆喻指所送元丹丘，緱氏山、函谷關皆為元丹丘赴京必經之處，二句故謂。（據詩謂元丹丘“訪道應尋緱氏山”、魏顥《李翰林集序》所云“（李白）與丹丘因持盈法師達”及《玉真公主朝謁譙郡真源宮受道王屋山仙人台靈壇祥應記》所載玉真公主和元丹丘之事跡可以推斷：元丹丘這次自東蒙山西赴長安，開始當為應玉真公主所邀，至京以後，方由玉真公主薦之於玄宗，並非如王琦所言元丹丘由東蒙山直接“應詔入京”。）
⑻“莫學吹笙王子晉”二句：囑元丹丘語，冀其對己長存顧念之意。

賞析

這是李白寫給元丹丘的一首送別詩。《樂府詩集·清商曲辭》作《鳳吹笙曲》。《全唐詩》題下注云：“一作《鳳笙篇送別》”。王琦注云：“此詩是送一道流應詔入京之作。所謂‘仙人十五愛吹笙’，正實指其人，非泛用古事。所謂‘朝天赴玉京’者，言其入京朝見，非謂其超升飄舉。舊注以遊仙詩擬之，失其旨矣。”安旗《李白全集編年注釋》系此詩於公元741年（開元二十九年），並謂：“此送一道流應詔（當為應玉真公主之邀）入京之作，其人當為元丹丘，其時約在本年歲末。”此說大致可從。此詩對仗工整，平仄合律，天然自成而又纏綿悱惻。