譯文及注釋

譯文
我攜手美麗的妓女，來到東山古謝安的墓地，為其祭奠，悵然傷悲。
我帶來的美妓如鮮花明月一樣恬美可親，謝安當年親近的美妓早已是荒草覆蓋的土墳中的寒土。
至從謝安夢見白雞已有三百年了，我在你的墓前為你灑酒，咱們一起痛飲歡樂。
喝到酒酣興起的時候，我還為你獻上即興編排的青海舞，秋風吹落了我漂亮的紫色帽。
你當年風光一時，我也一時風光，時光的洪流滾滾向前，有什麼可奇怪的呢？

注釋
⑴東土在晉唐時期代指會稽（紹興）一帶。《晉書·王羲之傳》：“羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好”。山即會稽東山。
⑵“白雞”句：謂謝安死後三百年。《晉書·謝安傳》：（安）自以本志不遂，深自慨失，因悵然謂所親曰：“昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿行十六里見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六里，至今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”......尋薨，時年六十六。
⑶澆：灑酒於地，以示祭奠。
⑷青海舞：應是舞蹈名，來歷不詳。
⑸紫綺冠：紫色花紋的帽子。
⑹“浩浩”句：《世說新語·雅量》：桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之（字文度）。王甚遽問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度曰：“晉祚存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉見於色。謝之寬容，愈表於貌，望階趨席，方作洛生詠（洛下書生的諷詠聲，音色重濁），諷“浩浩洪流”（“浩浩洪流”出自三國·魏嵇康《贈秀才入軍》）。桓憚其曠遠，乃趣解兵。

賞析

李白曾帶著妓女，到東山憑弔其所崇拜的東晉名相謝安，並寫下樂府《東山吟》一詩。後人曾譴責李白“狎妓”、“心態不正”，攜妓女到他人墳前“比美”。中國文人、士大夫一向有狎妓嫖妓的傳統，李白也不例外。《東山吟》只是表達了李白對時光流逝、物是人非的感慨。

此詩是詩人悼念謝安之作，並以謝安自況。這從“悲謝安”和“同所歡”可以看出來。

公元七百四十二年，一生好作名山游的李白來到東山憑弔謝安遺蹟，寫下這首《東山吟》。謝安是東晉名將，李白非常敬重，寫過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”這樣的名句佳句，自比謝安來言志。謝安築廬於東山，四十歲出仕，仍常用的成語“東山再起“指的就是謝安。謝安不僅有卓越的指揮才能，而且風流儒雅，多才多藝，世稱“大才疊疊謝安，後人嘆“江左風流宰相唯謝安耳”。 “白雞夢”指謝安曾做過的一夢。這裡用來代謝安。謝有順在《從世俗中來，到靈魂中去》中寫道：“文學鼓勵我們用別人的故事來補充自己的生活經歷，也鼓勵我們用別人的體驗來擴展自己的精神邊界——每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經歷別人的人生，分享別人的傷感。”

“東山吟”本是李白的個人感嘆，但自從這首詩流傳以來，李白的慨嘆就一直被無數的人所分享。是啊，那如花似玉的“他妓”已化作“古墳荒草”，但“今朝如花月”的“我妓”呢，還不照樣成為一堆“古墳荒草”供後人緬懷？我們從李白的“東山吟”上走過，我們的“東山吟”在那裡，後又將被誰吟喔？無論你是帝王將相、才子佳人，還是販夫走卒、乞丐傻瓜，結局並無二樣。由此想來，一種曠世的悲涼就會油然而生。 而這種悲涼，就是詩歌的魅力。