詩文/作者/古籍1 / 2頁史記·八書·封禪書自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。”每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘... 閱讀全文尚書·虞書·舜典虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。浚咨文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；納於百揆，百揆時敘；賓於四門，四門穆穆；納於大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：「格！汝舜。詢事考言，乃言底... 閱讀全文尚書·周書·武成武王伐殷。往伐歸獸，識其政事，作《武成》。惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商。厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三... 閱讀全文漢書·志·郊祀志上《洪範》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭。是以聖王為之典禮。民之精爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝... 閱讀全文後漢書·本紀·光武帝紀下王輔、楚王英、濟南王康、淮陽王延、趙王盱皆來朝。丁卯，東巡狩。二月己卯，幸魯，進幸太山。北海王興、齊王石朝於東嶽。辛卯，柴望岱宗，登封太山；甲午，禪於梁父。三月戊辰，司空張純薨。夏四月癸酉，車駕還宮。己卯，大赦天下。復嬴、博、梁父、奉高，勿... 閱讀全文後漢書·本紀·肅宗孝章帝紀北過於宮屋，翱翔升降。進幸奉高。壬申，宗祀五帝於汶上明堂。癸酉，告祠二祖、四宗，大會外內群臣。丙子，詔曰：“朕巡狩岱宗，柴望山川，告祀明堂，以章先勛。其二王之後，先聖之胤，東後蕃衛，伯父伯兄，仲叔季弟，幼子童孫，百僚從臣，宗室眾子，要荒四裔... 閱讀全文後漢書·志·律歷中賈逵論歷 永元論歷 延光論歷 漢安論歷 熹平論歷 論月食自太初元年始用《三統曆》，施行百有餘年，歷稍後天，朔先於歷，朔或在晦，月或朔見。考其行，日有退無進，月有進無退。建武八年中，太僕朱浮、太中大夫許淑等數上書，言歷朔不正，宜當改更。時分度... 閱讀全文後漢書·志·祭祀上光武即位告天 郊 封禪祭祀之道，自生民以來則有之矣。豺獺知祭祀，而況人乎！故人知之至於念想，猶豺獺之自然也，顧古質略而後文飾耳。自古以來王公所為群祀，至於王莽，《漢書·郊祀志》既著矣，故今但列自中興以來所修用者，以為《祭祀志》。建... 閱讀全文晉書·志·第十一章，其各悉乃心，敬乃事，嘉言令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將慮心以俟，其勉哉勖之，稱朕意焉。” 新禮，巡狩方岳，柴望告設壝宮如禮。諸侯之覲者，賓及執贄皆如朝儀，而不建旗。摯虞以為：“覲禮，諸侯覲天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威... 閱讀全文宋書·志·卷十五言至戒，與使者盡之，無 所隱諱。方將虛心以俟。其勉哉勖之，稱朕意焉。”摯虞新禮儀曰：“魏氏無巡狩 故事，新禮則巡狩方岳，柴望告至，設壝宮，如禮諸侯之覲者。擯及執贄，皆如朝 儀，而不建其旗。臣虞案覲禮，諸侯覲天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等... 閱讀全文下一頁