張文收相關古詩文_中華古詩文古書籍網

以為梁、陳之音多吳、楚，周、齊之音多胡、夷，於是斟酌南北，考以古聲，作《唐雅樂》，凡八十四調、三十一曲、十二和。詔協律郎張文收與孝孫同修定。六月，乙酉，孝孫等奏新樂。上曰：“禮樂者，蓋聖人緣情以設教耳，治之隆替，豈由於此？”御史大夫杜淹曰：... 閱讀全文

以生十二律。十二律鏇相為宮以生七調，為一均。凡十二均，八十四調而大備。遭秦滅學，歷代治樂者罕能用之。唐太宗之世，祖孝孫、張文收考正大樂，備八十四調。安、史之亂，器與工什亡八九；至於黃巢，盪盡無遺。時有太常博士殷盈孫，按《考工記》，鑄鎛鍾十二... 閱讀全文

。又郊廟祭享，奏《化康》、《凱安》之舞。《周禮》鏇宮之義，亡絕已久，時莫能知，一朝復古，自此始也。及孝孫卒後，協律郎張文收復采《三禮》，言孝孫雖創其端，至於郊禋用樂，事未周備。詔文收與太常掌禮樂官等更加釐改。於是依《周禮》，祭昊天上... 閱讀全文

諸舞，尋以廢寢。坐部伎有《宴樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬壽樂》、《龍池樂》、《破陣樂》，凡六部。《宴樂》，張文收所造也。工人緋綾袍，絲布袴。舞二十人，分為四部：《景雲樂》，舞八人，花錦袍，五色綾袴，雲冠烏皮靴；《慶善樂》， ... 閱讀全文

隋樂。武德九年，始詔太常少卿祖孝孫、協律郎竇璡等定樂。初，隋用黃鐘一宮，惟擊七鍾，其五鍾設而不擊，謂之啞鍾。唐協律郎張文收乃依古斷竹為十二律，高祖命與孝孫吹調五鍾，叩之而應，由是十二鍾皆用。孝孫又以十二月鏇相為六十聲、八十四調。其法... 閱讀全文

義》一卷《鼓吹樂章》一卷李守真《古今樂記》八卷蕭吉《樂譜集解》二十卷武后《樂書要錄》十卷趙邪利《琴敘譜》九卷張文收《新樂書》十二卷劉貺《太樂令壁記》三卷徐景安《歷代樂儀》三十卷崔令欽《教坊記》一卷吳兢《樂府古題要解》一卷... 閱讀全文

忠良。三五成一德，昭我唐家唐。”帝美其意，擢法敏太府卿。五年，真德死，帝為舉哀，贈開府儀同三司，賜彩段三百，命太常丞張文收持節弔祭，以春秋襲王。明年，百濟、高麗、靺鞨共伐取其三十城。使者來請救，帝命蘇定方討之，以春秋為隅夷道行軍總管... 閱讀全文

代，凡數百年，所存者黃鐘之宮一調而已。十二律中，惟用七聲，其餘五律，謂之啞鍾，蓋不用故也。唐太宗復古道，乃用祖孝孫、張文收考正雅樂，而鏇宮八十四調復見於時，在懸之器，方無啞者，安、史之亂，京都為墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕... 閱讀全文

當時議者以其容受不合，棄而不用。及隋平陳，得古樂器，高祖聞而嘆曰：'華夏舊聲也！'遂傳用之。至唐祖孝孫、張文收，號稱知音，亦不能更造尺律，止沿隋之古樂，制定聲器。朝廷久以鐘律未正，屢下詔書，博訪群議，冀有所獲。今庶所言，以律... 閱讀全文

金錞、鞀鼓並引二舞等工人冠服，即依樂令，而《文德》、《武功》之舞，請於郊廟仍舊通用。又按，唐貞觀十四年，景雲見，河水清，張文收采古《朱雁》、《天馬》之義，作《景雲河清歌》，名燕樂，元會第二奏者是也。伏見今年荊南進甘露，京兆、果州進嘉禾，黃州... 閱讀全文