子貢相關古詩文_9_中華古詩文古書籍網

、《書》，樂崩禮壞。建武元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷，明者為驗，又其十卷，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也，爾愛其羊，我受其禮。”後有聖人，正失誤，刻石記。二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，群... 閱讀全文

功，九序惟歌；太康敗德，五子鹹怨：順美匡惡，其來久矣。自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環深。子夏監絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，... 閱讀全文

，情偽屢遷。必雅義以扇其風，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文屈，必使繁約得正，華實相勝，唇吻不滯，則中律矣。子貢雲“心以制之，言以結之”，蓋一辭意也。荀卿以為“觀人美辭，麗於黼黻文章”，亦可以喻於斯乎？贊曰∶敷表降闕，獻替黼扆。... 閱讀全文

舉天下之顯榮者，必稱此二士也。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之；有愛子弟者，隨而學焉，無時乏絕。子貢、子夏、曾子學於孔子，田子方學於子貢，段乾木學於子夏，吳起學於曾子；禽滑絭學於墨子，許犯學於禽滑絭，田系學於許犯。孔... 閱讀全文

故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。《詩》曰：“執轡如組。”孔子曰：“審此言也，可以為天下。”子貢曰：“何其躁也！”孔子曰：“非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也。” 聖人組修其身而成文於天下矣。故子華子曰：“丘... 閱讀全文

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知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“後世將何以稱夫子？” 孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！” 天子入太廟... 閱讀全文

？故人主之欲求士者，不可不務博也。孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子... 閱讀全文

東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖... 閱讀全文

弗能知矣。目視於無形，耳聽於無聲，商聞雖眾，弗能窺矣。同惡同好，志皆有欲，雖為天子，弗能離矣。孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：“夫子之欲見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目擊而道存矣，不可以容聲矣。”故未見其... 閱讀全文

往睹之，期以一月。六月而後反，趙簡子曰：“何其久也？”史默曰：“謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史鰍佐焉，孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。《易》曰： ‘渙其群，元吉。’渙者賢也，群者眾也，元者吉之始也。‘渙其群元吉’者，其佐多賢也。”趙... 閱讀全文