詩文/作者/古籍7 / 75頁荀子·王霸是，則雖臧獲不肯與天子易埶業。以是縣天下，一四海，何故必自為之？為 之者，役夫之道也，墨子之說也。論德使能而官施之者，聖王之道也，儒之所謹守 也。傳曰：農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽，建國諸侯 之君分土而守，三公摠方而... 閱讀全文荀子·君道權利、忿怒、患險，而觀其能無離守也。彼誠有之者，與誠無之者，若白黑然，可詘邪哉！故伯樂不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。人主欲得善射－－射遠中微者，縣貴爵重賞以招致之。內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能中是者取之；是豈不必得之之道... 閱讀全文荀子·天論，無見於先。老子有見於詘，無見於信。墨子有見於齊，無見於畸。宋子有見於少，無見於多。有後而無先，則民眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則民眾不化。書曰：“無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。”此之謂也。... 閱讀全文韓非子·顯學輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之，曰：“敬賢士，先王之道也。”夫吏之所稅，耕者也；而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。立節參明，... 閱讀全文淮南子·繆稱訓道至高無上，至深無下，平乎準，直乎繩，圓乎規，方乎矩，包裹宇宙而無 表里，洞同覆載而無所礙。是故體道者，不哀不樂，不喜不怒，其坐無慮，其寢 無夢，物來而名，事來而應。主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。 故其心治者，支體相遺也；其... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開淮南子·人間訓仁義而不知世變者也。申菽、杜茝，美人之所懷服也；及漸之於滫， 則不能保其芳矣。古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道，而施 之五霸之世，是由乘驥逐人於榛薄，而蓑笠盤鏇也。今霜降而樹谷，冰泮而求獲， 欲其食則難矣。故《易》曰：“潛龍... 閱讀全文淮南子·泰族訓國。語曰：不大其棟，不能任重。 重莫若國，棟莫若德。國主之有民也，猶城之有基，木之有根。根深則本固，基 美則上寧。五帝三王之道，天下之綱紀，治之儀表也。今商鞅之啟塞，申子之三 符，韓非之孤憤，張儀、蘇秦之從衡，皆掇取之權，一切之術也。非治之... 閱讀全文管子·法禁避其所害，必使反乎安其位，樂其群，務其職，榮其名，而後止矣。故踰其官而離其群者，必使有害。不能其事而失其職者，必使有恥；是故聖王之教民也，以仁錯之，以恥使之，修其能，致其所成而止。故曰：“絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。”... 閱讀全文管子·治國能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則... 閱讀全文漢書·紀·昭帝紀孝昭皇帝，武帝少子也。母曰趙婕妤，本以有奇異得幸，及生帝，亦奇異。語在《外戚傳》。武帝末，戾太子敗，燕王旦、廣陵王胥行驕D425，後元二年二月上疾病，遂立昭帝為太子，年八歲。以侍中奉車都尉霍光為大司馬大將軍，受遺詔輔少主。明日，武帝崩。戊辰... 閱讀全文下一頁長按關注君子無入而不自得焉。
