詩文/作者/古籍6 / 37頁韓非子·奸劫弒臣其形容，以為智伯報襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益於智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。古有伯夷叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣... 閱讀全文韓非子·安危，以動則勝，以靜則安。治世使人樂生於為是，愛身於為非，小人少而君子多。故社稷常立，國家久安。左奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若飢而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理於竹帛.其道順，... 閱讀全文韓非子·守道、育之所不能犯，守盜跖之所不能取，則暴者守願，邪者反正。大勇願，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免于田成、盜跖之禍。何也？今天下無一伯夷，而奸人不絕世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜跖不得非；法... 閱讀全文韓非子·用人聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官之... 閱讀全文韓非子·功名有餘巧便於事。立功者不足於力，親近者不足於信，成名者不足於勢。近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開韓非子·外儲說左下此車。”方曰：“寵之稱功尚薄。”秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷；齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養之以五乘。卯曰：“伯夷以將軍葬於首陽山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。'今臣罷四國之兵，而王乃與... 閱讀全文韓非子·說疑。為人主者誠明於臣之所言，則別賢不肖如黑白矣。若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，此十二者，皆上見利不喜，下臨難不恐，或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食谷之利。夫見利不喜，上雖厚賞，無以... 閱讀全文列子·楊朱今不絕。”“若實名貧，偽名富。”曰：“實無名，名無實；名者，偽而已矣。昔者堯舜偽以天下讓許由善卷，而不失天下，郭祚百年。伯夷叔齊實以孤竹君讓，而終亡其國，餓死於首陽之山。實、偽之辯，如此其省也。”楊朱曰：“百年，壽之大齊。得百年者，千無一焉... 閱讀全文淮南子·繆稱訓。人之欲榮也， 以為己也，於彼何益？聖人之行義也，其憂尋出乎中也，於己何以利？故帝王者 多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為聖乎？則聖者眾矣；以賤 為仁乎？則賤者多矣。何聖人之寡也。獨專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老 之及己也... 閱讀全文淮南子·齊俗訓以遭難為愚，以死為戇。 吾以為各致其所極而已。王子比干，非不知箕子被髮佯狂以免其身也，然而樂直 行盡忠以死節，故不為也。伯夷、叔齊，非不能受祿任官以致其功也，然而樂離 世伉行以絕眾，故不務也。許由、善卷，非不能撫天下、寧海內以德民也，然而 ... 閱讀全文下一頁長按關注我愛山中春，蒼崖鳥一聲。
