以來，宰臣輔相，未有受垢辱之聲，被有司之劾，父子塵累而蒙恩貸若曾者也。周公吊二季之陵遲，哀大教之不行，於是作謚以紀其終。曾參奉之，啟手歸全， 易簀而沒，蓋明慎終，死而後已。齊之史氏，亂世陪臣耳，猶書君賊，累死不懲。 況於皇代守典之官，敢畏強... 閱讀全文
辯也。滕非下官鄉親，又不周鏇，才能非所能悉。若以滕謀能決敵，才能周用，此自 追蹤古人，非議所及。若是士流，故謂宜如子夏受曾參之詞，可謂善矣，而子夏無 不孝之稱也。意之所懷，都盡於此，自非名理，何緣多其往復；如其折中，裁之居 宗。桓偉進號安西... 閱讀全文
儒者宗之。好釋氏、老莊，兼明道術。歲常旱，伯珍筮之，如期雨澍。舉動有禮，過曲木 之下，趨而避之。早喪妻，晚不復重娶，自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之九 岩山，後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚檉柏，望之五采，世呼為婦人岩。二年，伯珍 移居之。門前... 閱讀全文
三十八。藺所制詩賦碑頌數十篇。 史臣曰：孔子稱“毀不滅性”，教民無以死傷生也，故制喪紀，為之節文。高 柴、仲由伏膺聖教，曾參、閔損虔恭孝道，或水漿不入口，泣血終年，豈不知創鉅 痛深，《蓼莪》慕切？所謂先王制禮，賢者俯就。至如丘、吳，終於毀滅... 閱讀全文
再期，蔬縕不改。誠季世之高風，末代之孝節也。但聖人制禮，必均愚 智；先王作則，理齊盈虛。過之者俯而就之，不及者企而行之。曾參居罰，寧其哀 終；吳員處酷，豈聞四載？夫三年者，天下之達喪，古今之所一。其雖欲過禮，朕 得不制之以禮乎？有司可依禮諭... 閱讀全文
馬驚，奈高廟太后何？’又云：上酎祭廟出，欲御樓船。 薛廣德免冠頓首，曰：‘宜從橋，陛下不聽臣，臣以血污車輪。’樂正子春，曾參 弟子，亦稱至孝，固自謹慎，堂基不過一尺，猶有傷足之愧。永寧累級，閣道回隘， 以柔懦之寶體，乘至峻之重峭，萬一差跌，... 閱讀全文
省問， 相望於道。及疾篤，上疏曰： 臣聞忠於事君者，節義著於臨終；孝於奉親者，淳誠表於垂沒。故孔明卒軍， 不忘全蜀之計；曾參疾甚，情存善言之益。雖則庸昧，敢忘景行。臣荷天地覆載之 恩，蒙大造生成之德，漸風訓於華年，服道教於弱冠。濯纓清朝，垂... 閱讀全文
。河清、天統以後，威權轉盛，富商大賈朝夕填門，朝士不知廉恥者多相附會，甚者為其假子，與市道小人同在昆季行列。又有一人士，曾參士開，值疾。醫人云："王傷寒極重，進藥無□，應服黃龍湯。"士開有難色。是人云："此物甚... 閱讀全文
