知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛。追而濟之，惡得無實。迎而隨之，以意和之。針道畢矣。凡用針者，虛則實之，滿則泄之，菀陳則除之，邪勝則虛之。《大要》曰∶徐而疾則實，疾而徐則虛。言其實與虛，若有若無。察後與先，若存若亡。為虛為實，若得若失。... 閱讀全文
〔1〕來書云：“近時學者務外遺內，博而寡要，故先生特倡‘誠意’一義，針砭膏肓，誠大惠也“吾子洞見時弊如此矣，亦將同以救之乎？然則鄙人之心，吾子固已一句道盡，復何言哉！復何言哉！若“誠意”之說，自是聖門教人用功第一義：但近世學者乃作第二義看，... 閱讀全文
前言有明學術，從前習熟先儒之成說，未嘗反身理會，推見至隱，所謂“此亦一述朱，彼亦一述朱”耳。高忠憲云：“薛敬軒、呂涇野《語錄》中，皆無甚透悟。”亦為是也。自姚江指點出“良知人人現在，一反觀而自得”，便人人有個作聖之路。故無姚江，則古來之學脈... 閱讀全文
末敢飲食，先奉上微意。"又曰：邴原初辭家求學。原舊性能飲酒，自行之後，八九年間酒不向口。單步負笈，苦身持刀。至陳則師韓子助；潁川則宗陳仲弓；汝南則交范孟博；涿郡則親盧士乾。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰："敝塑飲... 閱讀全文
無牝牡之合曰貞，而有毒，故能螫。)又曰：山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不彩。(言人畏也。)《抱朴子》曰：毒粥陳則旁有爛腸之鼠，明膏舉則下有聚死之蟲。又曰：慕惡者猶宵蟲之赴明燭，學惡者猶輕埃之應飄風也。《孫卿子》曰：肉腐出蟲，魚枯... 閱讀全文
月支陷溺其中，欲出而不可得，故四勝地。更得歲日之神自刑，無暇合我，得時支乘機，與月上為合，是謂賊地成家，富貴不淺。大運去陳則安，再見賊亂則凶。一說，撫賊則安，勤賊則凶。）梁材就拆，木多金缺用難成。（木本賴金所以成器，若金被神留合，不能來克其... 閱讀全文
，與玩花賞月同一致也。使今日看此花，明日復看此花，昨夜對此月，今夜復對此月，則不特我厭其舊，而花與月亦自愧其不新矣。故桃陳則李代，月滿即哉生。花月無知，亦能自變其調，矧詞曲出生人之口，獨不能稍變其音，而百歲登場，乃為三萬六千日雷同合掌之事乎... 閱讀全文