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詩文/作者/古籍4 / 9頁

明史·志·卷二十五

◎禮三(吉禮三)社稷 朝日夕月 先農 先蠶 高禖 祭告 祈報 神祇 星辰靈星壽星(司中司命司民司祿) 太歲月將風雲雷雨 岳鎮海瀆山川 城隍社稷社稷之祀,自京師以及王國府州縣皆有之。其壇在宮城西南者,曰太社稷。明初建太社在東,太稷在西,壇皆北... 閱讀全文

抱朴子·內篇·黃白

抱朴子曰:神仙經黃白之方二十五卷,千有餘首。黃者,金也。白者,銀也。古人秘重其道,不欲指斥,故隱之云爾。或題篇雲庚辛,庚辛亦金也。然率多深微難知,其可解分明者少許爾。世人多疑此事為虛誕,與不信神仙者正同也。余昔從鄭公受九丹及金銀液經,因復求... 閱讀全文

太平廣記·卷八十八·異僧二

而上。主者唱大和尚,眾座皆起,以彰其尊。”又敕偽司空李農旦夕親問,太子諸公,五日一朝,表朕敬焉。澄時止鄴城內中寺,遣弟子法常北至襄國,弟子法佐從襄國還,相遇,在梁塞城下共宿。對車夜談,言及和尚,比旦各去。法佐至,始入覲澄。澄逆笑曰:“昨夜爾... 閱讀全文

千金方·諸論·論診候第四

夫欲理病,先察其源,候其病機。五臟未虛,六腑未竭,血脈未亂,精神未散,服藥必活。若病已成,可得半愈。病勢已過,命將難全。夫診候之法,常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進,經脈未盛,絡脈調均,氣血未亂,精取其脈,知其逆順,非其時不用也。深察... 閱讀全文

千金方·脈法·平脈大法第一

論曰∶夫脈者,醫之大業也。不深究其道,何以為醫者哉。是以古之哲醫,寤寐俯仰,不與常人同域,造次必於醫,顛沛必於醫,故能感於鬼神,通於天地,可以濟眾,可以根據憑。若與常人混其波瀾,則庶事墮壞,使夫物類將何仰焉。由是言之,學人必當屏棄俗情,凝心... 閱讀全文

法華經·卷三·藥草喻品

爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子:“善哉、善哉,迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉,當知如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來... 閱讀全文

法華經·卷三·化城喻品

佛告諸比丘:“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人、磨以為... 閱讀全文

法華經·卷六·法師功德品

乃至於梵世, 入禪出禪者, 聞香悉能知。光音遍淨天, 乃至於有頂, 初生及退沒, 聞香悉能知。諸比丘眾等, 於法常一精一進, 若坐若經行, 及讀誦經典,或在林樹下、 專一精一而坐禪, 持經者聞香, 悉知其所在。菩薩志堅固,... 閱讀全文

華嚴經·世主妙嚴品·三

脫門;無熱惱龍王,得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。爾時,毗樓博叉龍王,承佛威力,普觀一切諸龍眾已,即說頌言:“汝觀如來法常爾,一切眾生鹹利益,能以大慈哀愍力,拔彼畏塗淪墜者。一切眾生種種別,於一毛端皆示現,神通變化滿世間,娑竭如是觀於佛。... 閱讀全文

華嚴經·菩薩問明品

壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住,各有差別。無有不具一切佛法,而成阿耨多羅三藐三菩提者。”時,賢首菩薩以頌答曰:“文殊法常爾,法王唯一法,一切無礙人,一道出生死。一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力無畏亦然。如本趣菩提,所有回向心,得如... 閱讀全文