詩文/作者/古籍35 / 100頁淮南子·齊俗訓率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁 義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。 凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋... 閱讀全文淮南子·道應訓太清問於無窮子曰：“子知道乎？”無窮子曰：“吾弗知也。”又問於無為“吾知道有數。”曰：“其數奈何？”無為曰：“吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。此吾所以知道之數也。”太清又問... 閱讀全文淮南子·兵略訓悍，矢激則遠。夫栝淇衛箘簵，載 以銀錫，雖有薄縞之詹，腐荷之矰，然猶不能獨射也。假之筋角之力，弓弩之 勢，則貫兕甲而徑於革盾矣。夫風之疾，至於飛屋折木，虛舉之下大遲，自上高 丘，人之有所推也。是故善用兵者，勢如決積水於千仞之堤，若轉員石於... 閱讀全文淮南子·泰族訓天設日月，列星辰，調陰陽，張四時，日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨 露以濡之。其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。此之 謂神明。聖人象之，故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而 禍除。遠之則邇，延之則疏；稽... 閱讀全文管子·版法凡將立事，正彼天植，風雨無違。遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。喜無以賞，怒無以殺；喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢，驟令不行，民心乃外。外之有徒，禍乃始牙。眾之所忿，置不能圖。舉所美，必觀其所終。廢所惡，必計其所窮。慶勉敦敬以顯之，富... 閱讀全文古詩文網APP客戶端立即打開管子·法法不法法，則事毋常；法不法，則令不行。令而不行，則令不法也；法而不行，則修令者不審也；審而不行，則賞罰輕也；重而不行，則賞罰不信也；信而不行，則不以身先之也。故曰：禁勝於身，則令行於民矣。聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見能而不使，殆；親人而... 閱讀全文管子·匡君小匡桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結於諸侯，臣不如也；制禮義可... 閱讀全文管子·侈靡問曰：“古之時與今之時同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可與？政其誅。俈堯之時，混吾之美在下，其道非獨出人也。山不童而用贍，澤不獘而養足。耕以自養，以其餘應良天子，故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足，... 閱讀全文管子·水地地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不官、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也。何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也；視之黑而白，精也；量之不可使概，至滿而止，正也；唯無不流，至平而止，義也；人... 閱讀全文管子·任法聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治。失君則不然，合法而任智，故民舍事而好譽；舍數而任說，故民捨實而好言；舍公而好私，故民離法而妄行；舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治。聖君則不然，守... 閱讀全文下一頁長按關注先生醉也，童子扶者。
