：行海者坐而至越，有舟也；行陸者立而至秦，有車也。秦、越，遠塗也，安坐而至者，械也。《韓子》曰：千鈞得船則浮，錙銖失船則沉。非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。又曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。號令者，國之舟、車。安則知廉，危則爭越也。... 閱讀全文
觀漢記》曰：杜林寄隗囂，終不降志辱身。乃出令曰："杜伯山，天子所不能臣，至簪蒿席草，不食其粟，諸侯所不能友。蓋伯夷、叔齊，恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順其志。"林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽... 閱讀全文
又曰：秦、韓攻魏，昭卯西說罷之；齊、荊攻魏，卯東說罷之。魏襄王養之以五乘將軍，(養以五乘，使為將軍。)卯曰："伯夷以將軍葬於首山之下，而天下曰："夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手力不掩也。'今臣罷四國之兵，... 閱讀全文
時天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，破木為耜鋤耨，以墾草莽。然後五穀興，以助果蓏之實。《史記》曰：武王平殷亂，天下宗周。伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。又曰：宣曲任氏之先為督道倉吏。秦之敗，豪傑皆爭金玉，而任氏獨窖倉粟。楚、漢相拒滎陽，民不得耕... 閱讀全文
粱。《爾雅》曰：虋，赤苗；芑，白苗。(郭璞注曰：釁，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷也。犍，為含人曰：別味赤、白苗也。又曰：是伯夷所食首陽草也。)《廣雅》曰：藋粱，木稷也。《續漢志》曰：桓帝之初，京都童謠曰："城上烏，尾畢逋。公為吏，子... 閱讀全文
越王奇之，聘以為後。《續搜神記》曰：林慮山下有亭，有過宿者，或病或死。常雲有十餘人，男女各雜衣，或黑或白，轉來為害。有劉伯夷者過宿，明燭而坐誦經。至中夜，其怪復集。伯夷密以鏡照之，乃一群狗也。因陽以燭誤灼其衣，作燃毛氣，乃以刀刺之，遂死。餘... 閱讀全文
狸，我為鼠，勿用作事，恐傷其父者也。"《風俗通》曰：汝陽西門習武亭有鬼魅，宿者輒死，厭者皆亡發。北部督郵西平郅伯夷到亭上樓宿，誦《六甲》、《孝經》、《易》、《本記》。臥，密拔劍解帶。夜有怪異者四五尺來復，伯夷以劍帶擊魅腳，呼下燈照... 閱讀全文
小，子如細栗，可食，匠箔東亦呼為栭栗。)《漢書》曰：種千樹栗，其人與千戶侯等。謝承《後漢書》曰：豫章宗度拜定陵令，縣人杜伯夷清高不仕，度與談論，致棗、栗而已。《魏略》曰：太子與鍾繇書曰："竊見玉書稱美，玉赤擬雞冠，黃侔蒸栗。&qu... 閱讀全文
毛詩·鵲巢·草蟲》曰：陟彼南山，言彩其薇。又曰：《彩薇》，遣戍役也。彩薇彩薇，薇亦柔止。《史記》曰：伯夷、叔齊，義不食周粟。隱首陽山，彩薇而食之。《廣志》曰：薇葉似萍，可蒸食。《三秦記》曰：伯夷食薇，三年顏色不異。武王戒... 閱讀全文
惟微，積以誠著。近於仙道六也。其次，至忠至孝，至貞至廉。案《真誥》之言，不待修學而自得。比干剖心而不死，惠風溺水而復生。伯夷、叔齊，曾參孝己，人見其沒，道之使存。如此之流，鹹入仙格，謂之隱景潛化。死而不忘，此例自然。近於仙道七也。放彼七遠，... 閱讀全文
