百穀部·卷六
○黍
《尚書·君陳》曰:我聞曰:"至治馨香,感於神明;黍稷非馨,明德惟馨。"
又《盤庚》曰:若農不服田畝,罔有黍稷。
《尚書大傳》曰:夏昏火中,可以種黍。
《韓詩外傳·黍離》曰:彼黍離離,彼稷之苗。(薛君注曰:詩人求己兄不得,憂不識物,視彼黍乃以為稷。)
《毛詩》曰:《黍離》,閔宗周也。彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。
又《甫田》曰:今適南畝,或秐或秄,黍稷薿薿。(薿薿,盛貌也。)
又《魚藻·黍苗》曰:芃芃黍苗,陰雨膏之。
《儀禮·婚禮》曰:贊設黍於醬東。
又《特牲饋食禮》曰:佐食,摶黍授祝,祝以授屍。
《禮記·月令》曰:仲夏之月,農乃登黍。
又《曲禮》曰:黍曰薌合。
又《內則》曰:羊宜黍,豕宜稷。
《左傳·昭公》曰:其藏冰也,黑牡秬黍,以享司寒。(杜預注曰:黑牡,秬黍也。司寒,北方玄冥之神也,故物皆用黑。有事於冰,故祭其神以上黍。)
《春秋佐助期》曰:黍神名侜倭蘭郝。
《春秋說題辭》曰:精移火轉生黍,夏出秋改。(杜預注曰:雲春之夏,故移也。《農書》曰:黍之言暑也,必須暑改,得陰乃成也。)黍者,縮也。故其立字,"禾"入"米"為"黍"為酒以扶老。(為酒以序尊卑,且禾為柔物,亦宜養老也。)
《爾雅》曰:秬,黑黍。〈禾不〉,一〈禾孚〉二米。(郭璞注曰:〈禾不〉亦黑黍,但中興黍米異耳。漢和帝時,任城生黑黍,或三四實,一黍二米,得黍三斛八斗是也。)
《史記·封禪書》曰:管仲說桓公曰:"古者封禪鄗上,黍所以為盛。"
《漢書》曰:冀州,民五男三女,畜宜牛、羊,谷宜黍、稷。
《後漢書》曰:承宮,遭天下喪亂,遂將諸生避地漢中。後與妻子之蒙陰山,肆力耕種禾黍。將熟,人有認之者,宮不與計,推之而去。由是顯名。
《晉書》曰:劉聰時,河東大蝗,惟不食黍、豆。靳準率部人收而埋之,哭聲聞於十餘里。後乃鑽土飛出,復食黍、豆、平陽飢甚。
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:符堅宴群臣於釣台,秘書侍郎趙整以堅頗好酒,因為《酒德》之歌,曰:"獲黍西秦,采菱東齊。春封夏發,鼻納心迷。"
《隋書》曰:李士謙隱居,有牛犯其田者,士謙牽置涼處,飼之過於本主,望見盜刈其禾黍者,默而避之。其家僮嘗執盜粟者,士謙慰諭之曰:"窮困所致,義無相責。"遽令放之。
又曰:李士謙自以少孤,未嘗飲酒食肉,口無殺害之言。至於親賓來萃,輒陳樽俎,對之危坐,終日不倦。李氏宗黨豪盛,每至春、秋二社,必高會極歡,無不沉醉喧亂。嘗集士謙所,盛饌盈前,而先為設黍。謂群從曰:"孔子稱黍為五穀之長,荀卿亦云食先黍稷。古人所尚,容可違乎?"少長肅然,不敢弛惰。退而相謂曰:"既見君子,方覺吾徒之不德也!"士謙聞而自責曰:"何乃為人所疏,頓至於此?"
《唐書》曰:德宗以中和節,令文武百辟進農書,獻穜稑種。及是,百寮始進《兆人本業》三卷,司農獻粟及黍各一斗。
《韓子》曰:韓昭侯之時,黍種嘗貴甚。昭侯令人覆廩,廩使果竊黍種而糶之。
《山海經》曰:廣都之野,后稷葬焉,爰有膏黍、膏稷。
又曰:魚山,有人一目,是少昊子孫,食黍。
《韓子》曰:吳起攻秦小亭。倚一車轅北門外,令曰:"能徙此於南門外者,賜上田上宅。"及有徙者,賜如令。俄又置一石赤黍車門外,令曰:"能徙此於西門外者,賜如初。"民爭徙之。乃下令曰:"攻亭,能先登者,仕之大夫,賜之上田、上宅。"於是攻之,一朝而拔。
《淮南子》曰:冬三月,天子衣黑衣,乘玄駱,食黍與彘。(黍、彘,水類,時宜也。)
又曰:三代積德而王,齊桓繼絕而霸。故樹黍者無不獲稷,樹恩者無不報德。
又曰:渭水多力而宜黍。
《淮南萬畢術》曰:取麥門冬、赤黍漬以狐血,陰幹之。欲飲酒,取一丸置舌下。酒吞之,令人不醉。麥門冬、赤黍、薏苡為丸,令婦人不妒。
《白虎通》曰:清明風至,則黍、稷滋。閶闔風至,則種宿麥、黍。
《抱朴子》曰:張子和丹法:用鉛、硃砂、曾青水合封之,蒸之於赤黍米中也。
《紀年書》曰:惠成王八年,雨黍。
《國語》曰:子餘使公子賦《黍苗》。(《黍苗》,《小雅》,其詩曰:芃芃黍苗,陰雨膏之。)子餘曰:"重耳之仰君也,若黍苗之仰陰雨也。若君實庇蔭膏澤之,使能成嘉穀,薦在宗廟,君之力也。"(在宗廟為祭主。)
《家語》曰:孔子侍坐於哀公,賜之桃與黍焉。哀公請用之,孔子先食黍而後食桃,左右皆掩口而笑之。公曰:"黍者,所以雪桃,非為食也。"孔子對曰:"丘知之矣。然黍者,五穀之長,郊社宗廟以為上盛;果屬有六而桃為下,祭祀不用,不登郊廟。丘聞之:君子以賤雪貴,不以貴雪賤也。今以五穀之長,雪五果之下者,從上雪下也。臣以為妨於教,害於義,故不敢。"公曰:"善"。
《呂氏春秋》曰:得時之黍,芒莖而徼下,穗芒以長,摶采而薄糠,舂之易,而食之不噮(北縣切。)而香,如此者不餲。(音遏。)先時者,大本而華,莖殺而不遂(,遂,長。)葉高短穗;後時者,小莖而麻長,短穗而厚糠小米,令而不香。(令,新也。)
又曰:今以百金與摶黍以示兒子,兒子必取摶黍也;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣。
又曰:飯之美者,南海之秬。(秬,黑黍。)
楊泉《物理論》曰:梁者,黍稷之總名。
崔寔《四民月令》曰:四月可種黍,謂之上時。
《汜勝之書》曰:黍者,暑也,種必侍暑。先夏至二十日,此時有雨。強土可種黍,畝三升。黍心未生,雨灌其心,心傷無實。凡種黍者,皆如禾,欲疏於禾。
《禰衡別傳》曰:十月,朝黃祖,在艨沖舟上,會設黍臛。衡年少在坐,黍臛至,先自飽食畢,摶以弄戲,其輕慢如此。
劉向《別錄》曰:傳言鄒衍在燕,有谷地,美而寒,不生五穀。鄒子居之,吹律而溫至,生黍,到今名黍谷焉。
《列女後傳》曰:東平衡農師太尉薨,農欲奔赴,無糧自致。妻願從行,行止紡績,庶以自資。行到聚亭,遇天霖雨,留獨孤母舍。母舍後有空園,農曰:"此園可以種黍。"從求分種之。獨孤母曰:"此久廢園,惟恐生力劣收不多耳,何分之有乎?"農遂與妻斬荊棘種之。黍將熟,獨孤母乃更曰:"黍當分。"農欲委去,妻曰:"不如收斂以遺之,安其意然後乃去。"農遂從之。後還,獨孤母以昔黍歸農,遂不肯取。
《說文》曰:秬,黑黍也。一稃二米,所以釀鬯也。黍,禾屬黏者,以大暑而種,故謂之黍。孔子曰:"黍可以為酒"。
《廣雅》曰:粢,黍也。黍穰謂之〈禾列〉。(音例。)
崔豹《古今注》曰:宣帝元康四年,長安雨黑黍,粟如禾。和帝元興元年,黑黍穗一禾二實,或三四實,生任城,得粟三斛八斗,以薦宗廟。
《廣志》曰:有牛黍,有稻尾秀成赤黍,有馬革大黑黍,或雲秬黍;有溫屯黃黍,有嫗亡、燕頷之名。
《吳氏本草》曰:黍,神農甘,無毒。七月取,陰幹。益中補氣。
京房《易妖占》曰:天雨黍粟,大人出走。
《荊楚歲時記》曰:十月一日黍臛,俗謂之秦之歲首。未祥黍之義。今北人此日設麻羹豆飯,當為其始熟,嘗新耳。
《博物志》曰:地三年種蜀黍,其後七年多蛇。
○稌
范曄《後漢書》曰:烏丸國,其地宜稌。
《穆天子傳》曰:天子至赤烏,赤烏獻稌,麥百載。
《廣志》曰:有赤稌,有白、黑、青、黃、燕頷凡五種。
《呂氏春秋》曰:飯之美者,有陽山之稌。
《說文》曰:稌,糜也。(音麋。)
崔豹《古今注》曰:糜,稌也。
○粱
《禮記·曲禮》曰:祭宗廟之禮,粱曰薌箕。
又《郊特牲》曰:飯黍稷稻粱,白黍、黃粱。
《爾雅》曰:虋,赤苗;芑,白苗。(郭璞注曰:釁,赤粱粟;芑,白粱粟,皆好谷也。犍,為含人曰:別味赤、白苗也。又曰:是伯夷所食首陽草也。)
《廣雅》曰:藋粱,木稷也。
《續漢志》曰:桓帝之初,京都童謠曰:"城上烏,尾畢逋。公為吏,子為徒。一徒死,百乘車。車班班,入河間。河間奼女工數錢,以錢為室金為堂,石上慊慊舂黃粱。下有懸鼓,我欲擊之,丞相卿怒。""城上烏"者,處高獨食,不與下共,謂人主多聚斂也。"公為吏,子為徒"者,言蠻夷叛逆,父既為軍吏,子弟又為卒徒往擊之也。"一徒死,百乘車"者,言前一人討胡既死矣,後又遣百乘車往也。"車班班"者,言乘輿班班,入河間迎靈帝也。"奼女工數錢",言帝既立,其母永樂太后好聚金錢,以為堂室也。"石上慊慊"者,言太后雖積金錢,猶慊慊常苦不足,使人舂黃粱而食之也。"我欲擊之"者,言太后教帝使賣官授錢,天下忠篤之士怨望,欲擊鼓求見卿。"懸鼓"者,復怒而止我也。
《唐書》曰:涼州都督計欽明嘗出按部。有吐蕃數萬奄至城下,欽明拒戰久之,力屈被執。賊將欽明至靈州成下,欽明大呼曰:"賊中都無飲,城內有美醬。乞二升粱米,乞二升墨,乞一挺。"是時賊營中四面阻泥河,惟有一路得入。欽明詐乞此物,以喻城中,冀有簡兵練將,候夜掩襲。城中無晤其旨者,尋遇害。
《淮南子》曰:不能耕而欲黍粱,不能織而憙衣裳,無事而求其功,難矣!
又曰:珍怪奇味,人之所美也,而堯糲粱之飯、藜藿之羹;(糲,粗也。)文繡狐白,人所好也,而堯布衣掩形、鹿裘禦寒。
《國語》曰:欒伯請公族大夫。公曰:"夫膏粱之性難正。"
《呂氏春秋》曰:吳起為鄴令,民歌之曰:"終古斥鹵生稻粱。"
楊泉《物理論》曰:粱者,黍稷之總名也。
《神仙傳》曰:吳孫權時,有一人種粱在山中,患猿猴食之,聞介象有道,聊從乞辟猿猴法。象告之:"無他法也。汝明日往梁所,望見群猴方往時,便大喚,語之言:'以白介象君,使猿猴莫復來食粱。"此人倉卒,直謂象欺弄之。明日視粱,遇群猴適欲下樹,試承象語語猴,即各還山去,遂便絕跡。
《廣志》曰:有具粱、解粱、遼東赤粱,魏武帝以為粥。
《本草》曰:白粱,味甘微寒,無毒,主除熱益氣。有襄陽竹根者最佳。黃粱,出青、冀。
《楚辭·招魂》曰:稻粱穱麥拏黃粱。(拏,糅也。以黃粱和而糅,且香滑。)
傅休弈《雉賦》曰:飲以華泉之水,食以玄山之粱。
左思《魏都賦》曰:雍丘之粱。
○東薔
《魏書》曰:烏丸地宜東薔。(東薔似蓬草,實如葵子,十二月熟也。)
《廣志》曰:東薔色青黑,粒如葵子,幽、涼、並皆有之。
《西河語》曰:貸我東薔,償我田粱。
《上林賦》曰:東薔雕胡。