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詩文/作者/古籍2 / 2頁

明儒學案·止修學案·敬學錄 吳興陸典以典著

復命,便有寂感之妙。只離本一步,便跟著心意知物走,便逐在家國天下去,精神渙散,往而無歸,無復有善著矣。只歸到己分上,便是惠迪,便吉。一走向人分上,便是從逆,便凶。幾微之差,霄壤相判。只落了心意知物,便有後天流行之用,便是可睹可聞,有聲有臭的... 閱讀全文

中說·卷九·立命篇

乎?故君子畏之。無遠近高深而不應也,無洪纖曲直而不當也。故歸之於天。《易》曰:乾道變化,各正性命。”魏徵曰:“《書》云:惠迪吉,從逆凶,惟影響。《詩》云:不戢不難,受福不那。彼交匪傲,萬福來求。其是之謂乎?”子曰:“徵其能自取矣。”董常曰:... 閱讀全文

太平御覽·人事部·卷二十九

近?"石正色曰:"士處世當令身名俱泰,何至以瓮牖語人?"○影《尚書·大禹謨》曰:惠迪吉,從逆凶,惟影響!《東觀漢記》曰:西羌祖爰劍為秦所奴隸,而亡藏岩穴中,見焚,有影象如虎,為蔽火,得不死。諸羌以為神... 閱讀全文

太平御覽·禮儀部·卷八

子路請禱。仲尼以為神道助順,系於所行,已既全德,無愧屋漏,故答子路云:'丘之禱久矣。'《書》雲'惠迪吉,從逆凶',言順道則吉,從逆則凶。《詩》雲'自求多福',則禍福之來,感應行事。若苟為非道,... 閱讀全文

日知錄·卷二

正元日,格於文祖”之後,而四岳之咨必稱“舜曰”者,以別於上文之“帝”也。至其命禹始稱“帝曰”,問答之辭已明,則無嫌也。○惠迪吉從逆凶善惡報應之說,聖人嘗言之矣。大禹言“惠迪吉,從逆凶,惟景響”,湯言“天道福善禍淫”,伊尹言“惟上帝不常,作善... 閱讀全文

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南北史演義·第三十四回

,實出彼力,因此官居極品,父子顯榮。只是天道昭彰,善惡有報,似敬則的逼死蒼梧,助成篡逆,若令他富貴終身,子孫長守,豈不是惠迪反凶,從逆反吉嗎!至理名言。左興盛、崔恭祖、劉山陽、胡松四人,平敬則有功,並得封男。謝朓先期告變,亦得擢遷吏部郎,朓... 閱讀全文

兩晉演義·第八十三回

同,幸得無恙。晉固威柄下移,而仲堪等蔑視朝廷,自相猜忌,有不至殺身不止者。無操懿之功,而思為操懿之行,未有不身誅族滅者也。孫泰妖言惑眾,妄思借討恭之名,號召徒黨,乘機作亂,不鏇踵而父子駢戮,同歸於盡。《書》曰:“惠迪吉,從逆凶。”亶其然乎?... 閱讀全文

尚書正義·卷四·大禹謨

西顧。”謂視而回首。《說文》亦以“眷”為視。“奄,同”,《釋言》文。益因帝言盛稱堯善者,亦勸勉舜,冀之必及堯也。禹曰:“惠迪吉,從逆凶,惟影響。”迪,道也。順道吉從逆凶。吉凶之報,若影之隨形,響之應聲。言不虛。○迪,徒力反。響,許丈反。益曰... 閱讀全文