公孫龍相關古詩文_2_中華古詩文古書籍網

嘗君門人，自言有三大喜：其一喜諫而得聽；其二喜諫而止君之過；其三喜輸象床，孟嘗君稱"喜"，目為賢者。公孫龍--字子秉，戰國時趙國人。名辯思想家，他從嚴格區別事物共性和個性出發，與"異"的矛盾絕對化，認... 閱讀全文

難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；契約異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至... 閱讀全文

天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣！古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“聖有所生，王有所成，皆原於一。”不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天為宗，以德為本，以道為門... 閱讀全文

臣之名不以負其力者也，以能用其力者也；不猶愈於負其力者乎？”中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人游，不恤國事；而悅趙人公孫龍。樂正子輿之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍... 閱讀全文

世不以為民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以為民業。故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與眾同職也；公孫龍折辯抗辭，別同異，離堅白，不可與眾同道也。北人無擇非舜而自投清泠之淵，不可以為世儀。魯般、墨子以木為鳶而飛之，三... 閱讀全文

臣請伏於陛下以伺之。星不徙，臣請死之。”公曰：“可”。是夕也，星果三徙舍。故老子曰：“能受國之不祥，是謂天下王。”昔者，公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與游。”有客衣褐帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者... 閱讀全文

重寶者必關戶而全封，以為有欲者之於廉，不若無欲者也。人舉其疵則怨人，鑒見其醜則善鑒，人能接物而不與己焉，則免於累矣。公孫龍粲於辭而貿名，鄧析巧辯而亂法，蘇秦善說而亡國。由其道，則善無章；修其理，則巧無名。故以巧鬥力者，始於陽，常卒於陰... 閱讀全文

無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。《鄧析》二篇。鄭人，與子產並時。《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍。《公孫龍子》十四篇。趙人。《成公生》五篇。與黃公等同時。《惠子》一篇。名施，與莊子並時。《黃公》四篇。名疵，為秦... 閱讀全文

所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能聽說。不習其心，習之於學問。不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。此四士者之議，皆多故矣，不可不獨論。【謹聽】五曰... 閱讀全文

”昭王無以應。田詘之對，昭王固非曰“我知聖也”耳，問曰 “先生其聖乎”己因以知聖對昭王。昭王有非其有，田詘不察。趙惠王謂公孫龍曰：“寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不可以虛名為也，... 閱讀全文