累。將進之徒，意不歡笑，聞此喟然，誠獨擊節。愚以為君子不求備於一人，自孔氏門徒大數三乾，其見者七十二人。至於子張、子路、子貢等七十之徒，亞聖之德，然猶各有所短，師辟由喭，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數予之不備而引以為友，不以人所短... 閱讀全文
武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，見輕於戎狄，此其漸不克終一也。昔子貢問理人於孔子，孔子曰：“懍乎，若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾仇也，若何其無畏？”故... 閱讀全文
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”說者皆評較蒯聵、輒之是非，多至數百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：賢兄弟讓，知惡... 閱讀全文
孟子曰：“宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。”趙岐注云：“三人之智足以識聖人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至於其所好，阿私所愛而空譽之。”詳其文意，足以識聖人是一句。“污，下也”，自是一節。蓋以“下”字訓“污”也，其義明甚... 閱讀全文
，將出哭於巷者，曾子曰：“反，哭於爾次。”北面而吊焉。伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰：“夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂哭於子貢寢門之外，命子貢為之主，曰：“為爾哭也，來者拜之。”夫以國卿之寢階，許外人入哭而葬；已所居室，而令門弟子哭其親；朋友... 閱讀全文
“一以貫之”之語，聖賢心學也。夫子以告曾子、子貢，而學者猶以為不同。尹彥明曰：“子貢之於學，不及曾子也如此。孔子於曾子，不待其問而告之，曾子復深喻之曰‘唯’。至於子貢，則不足以知之矣，故先發‘多學而識之’之問，果不能知之以為然也，又復疑其不... 閱讀全文
