詩文/作者/古籍10 / 13頁詩人玉屑·卷三揚雄宅，秋風向秀園。李郢園居黃霸初臨郡，陶潛未去官。李嘉祐江陰道中作阮籍生涯懶，嵇康意氣疏。王績思家江繞武侯籌筆地，雨昏張載勒銘山。唐彥謙興元沈氏莊劉琨坐嘯風清塞，謝脁裁詩月滿樓。武元衡酬嚴司空見寄寫 景人煙寒橘柚，秋色老梧桐。李白樹交花兩... 閱讀全文夜航船·倫類部·兄弟謂蜀得龍，吳得虎，魏得狗。棠棣碑賈敦頤為洛州司馬，洛人為刻碑市旁。弟敦實又為長使，洛人亦為立碑其側，號“棠棣碑”。三張晉張載博學，能文章，嘗作《劍閣銘》，武帝命鐫之劍閣；弟協少有雋才，為河間內史；亢亦嫻詞賦。時號“三張”。三魏魏允中南樂人，... 閱讀全文近思錄·卷一·道體陽剛柔之始。浮而上者陽之清，降而下者陰之濁。其感遇聚結，為風雨，為霜雪，萬品之流形，山川之融結。糟粕煨燼，無非教也。——張載《正蒙·太和》23、天體物不遺，猶仁體事而無不在也。“禮儀三百，威儀三千”，無一物而非仁也。“昊天曰明，及... 閱讀全文近思錄·卷二·為學，求利吾外也；“利用安身”，素利吾外，致養吾內也；“窮神知化”，乃養盛自致，非思勉之能強。故崇德而外，君子未致知也。——張載《正蒙·神化》29、德不勝氣，性命於氣；德勝於氣，性命於德。窮理盡性，則性天德，命天理。氣之不可變者，獨死... 閱讀全文近思錄·卷三·致知端不必攻。不逾期年，吾道勝矣。若欲委之無窮，付之不可知，則學為疑撓，智為物昏，交來無間，卒無以自存，而溺於怪妄必矣。——張載《橫渠文集》11、義理有疑，則濯去早見，以來新意。心中有所開，即便札記，不思則還塞之矣。更須得朋友之助，一日間朋友論... 閱讀全文近思錄·卷四·存養實心未完也。人又要得剛，太柔則入於不立。亦有人主無喜怒者，則又要得剛，剛則守定不回，進道勇敢。載則比他人自是勇處多。——張載《橫渠語錄》30、定然後始有光明。若常移易不定，何求光明？《易》大抵以艮為止，止乃光明。故《大學》定而至於能慮，人心... 閱讀全文近思錄·卷五·克己一氣之本，攻取氣這欲，口腹於飲食，鼻舌於臭味，綿攻取之性也。知德者屬厭而已，不以嗜欲累其心，不以小害大、末喪本焉爾。——張載《正蒙·誠明》17、惡不仁，是不善未嘗不知。徒好仁而不惡不仁，則習不察，行不著，是故徒善未必盡義，徒是未必... 閱讀全文近思錄·卷六·家道，以悅其心。凡於父母賓客之奉，必極力營辦，亦不計家之有無，然為養又須使不知其勉強勞苦，苟使見其為而不易，則亦不安矣。——張載《禮記說》10、《斯乾》詩言：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”言兄弟宜相好，不要廝學。猶，似也。人情大抵患在施之不... 閱讀全文近思錄·卷十·政事8、橫渠先生曰：凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。大抵使人，常在其前己嘗為之，則能使人。——張載《橫渠文集》29、《坎》：“維心亨”，故“行有尚”。外雖積險，苟處之心亨不疑，則雖難必濟而“往有功也”。今水臨萬仞之... 閱讀全文近思錄·卷十一·教學書》卷十八9、橫渠先生曰：“恭敬撙節退讓以明禮，”仁之至也，愛道之極也。己不勉明，則人無從倡，道無從宏，教無從成也。——張載《正蒙·至當》10、《學記》曰：“進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。”人未安之，又進之；未喻之，又... 閱讀全文下一頁