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《明季北略》是商務印書館發行出版的由計六奇編寫的書籍。記載明萬曆至崇禎時期北方地區史實的史書。清初無錫計六奇(1622～？)撰。六奇字用賓，號天節子，別號九峰居士，江蘇無錫人。全書共二十四卷，起自明萬曆二十三（1595）年清太祖努爾哈赤興起東北，止於明崇禎十七（1644）年吳三桂引清兵入關。分年記事，於崇禎一朝尤詳。李自成入京後史事，幾乎按日排比。每年之中，又以紀事本末體逐事標立名目，取材廣泛，記事有序。本書成書於康熙初年，上距明亡為時不久，史事大多無誤，但也有傳聞、迷信不實之處。
《隋唐演義》的整體結構以史為經，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環的“兩世姻緣”為“大框架”，自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇從四川還都去世而終，記說了隋唐一百七十多年的歷史，作者是(清)褚人獲。全書共一百回，六十六萬五千字。是一部具有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。以隋末農民起義為故事背景，講述隋朝覆滅與大唐建立的一段歷史演義。《隋唐演義》既是中國古代一部白話小說，也是一部演繹歷史風雲、歌頌傳奇英雄的經典之作。
《周書》，中國歷代正史《二十四史》之一，唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書於貞觀十年（636年）。共50卷，本紀8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。另外，清代有同名人物周書。
《醒世恆言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊於1627年（明天啟七年）。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和色情渲染。《醒世恆言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱為“三言二拍”。
《針灸甲乙經》是古代漢醫著作之一，為中國現存最早的一部針灸學專著。也是最早將針灸學理論與腧穴學相結合的一部著作。原名《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》，晉皇甫謐（215-282年）編撰於魏甘露四年（259年），共10卷，南北朝時期改為12卷本。
《魏書》，北齊魏收撰，是一本紀傳體史書，內容記載了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的歷史。124卷，其中本紀12卷，列傳92卷，志20卷。因有些本紀、列傳和志篇幅過長，又分為上、下，或上、中、下3卷，實共130卷。
《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。
《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年（977）三月，成書於太平興國八年（983）十月。《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》；書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。
內丹之學，傳自遠古黃老列莊哲學思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鍾離權、呂洞賓等發揚於後。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鍾、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯於世。《四庫全書·總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。” 《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經》為古代中國早期四大內丹術專著。北宋張伯端撰。考該書以詩、詞、曲等體裁闡述內丹理論。
《三俠五義》，作者為清朝石玉昆，是古典長篇俠義公案小說的經典之作，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；同時，作為中國第一部具有真正意義的武俠小說，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書中膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術的內容都產生了深遠的影響。