抱朴子曰:客嘲余雲:“先生載營抱一， 韜景靈淵， 背俗獨住， 邈爾蕭然。 計決而猶豫， 不棲於心術;分定而世累， 無系於胸間。 伯陽以道德為首， 莊周以逍遙冠篇， 用能標峻格於九霄， 宣芳烈於罔極也。 今先生高尚勿用， 身不服事， 而著君道臣節之書;不交於世， 而作譏俗救生之論;甚愛骨幹毛， 而綴用兵戰守之法;不營進趨， 而有審舉窮達之篇;蒙竊惑焉。”

抱朴子曰:“君臣之大， 次於天地， 思樂有道， 出處一情， 隱顯任時， 言亦何系。 大人君子， 與事變通。 老子無為者也， 鬼谷終隱者也， 而著其書， 鹹論世務。 何必身居其位， 然後乃言其事乎? 夫器非瓊瑤， 楚和不泣， 質非潛虬， 風雲不集。 余才短德薄， 乾不適治， 出處同歸， 行止一致， 豈必達官， 乃可議政事君， 否則不可論治亂乎? 常恨莊生言行自伐， 桎梏世業， 身居漆園而多誕談， 好畫鬼魅， 憎圖狗馬， 狹細忠貞， 貶毀仁義。 可謂雕虎畫龍， 難以征風雲;空板億萬， 不能救無錢。 孺子之竹馬， 不免於腳剝;士柈之盈案， 無益於腹虛也。”

或人又曰:“然吾子所著， 彈斷風俗， 言苦辭直， 吾恐適足取憎在位， 招擯於時， 非所以揚聲發譽， 見貴之道也。”

抱朴子曰:“夫制器者珍於周急， 而不以辨飾外形為善;立言者貴於助教， 而不以偶俗集譽為高。 若徒阿順諂諛， 虛美隱惡， 豈所匡失弼違， 醒迷補過者乎? 慮寡和而廢白雪之音， 嫌難售而賤連城之價， 余無取焉。 非不能屬華艷以取悅， 非不知抗直言之多吝， 然不忍違情曲筆， 錯濫真偽， 欲令心口相契， 顧不愧景， 冀知音之在後也。 否泰有命， 通塞聽天， 何必書行言用， 榮及當年乎? 夫君子之開口動筆， 必戒悟蔽， 式整雷同之傾邪， 磋礱流遁之暗穢， 而著書者徒飾弄華藻， 張磔迂闊， 屬難驗無益之辭， 治靡麗虛言之美， 有似堅白厲修之書， 公孫刑名之論， 雖曠籠天地之外， 微入無間之內， 立解連環， 離同合異， 鳥影不動， 雞卵有足， 犬可為羊， 大龜長蛇之言， 適足示巧表奇以誑俗， 何異乎畫敖倉以救飢， 仰天漢以解渴。 說崑山之多玉， 不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領， 不能治危急之疾;墨子刻木雞以厲天， 不如三寸之車金害;管青鑄騏驥於金象， 不如駑馬之周用。 言高秋天而不可施者， 丘不與易也。”