抱朴子曰:擬玄黃之覆載， 揚明並以表微;文彪日丙而備體， 獨澄見以入神者， 聖人也。 稟高亮之純粹， 抗峻標以邈俗， 虛靈機以如愚， 不貳過而諂黷者， 賢人也。 居寂寞之無為， 蹈修直而執平者， 道人也。 盡烝嘗於存亡， 保髮膚以揚名者， 孝人也。 垂惻隱於有生， 恆恕己以接物者， 仁人也。 端身命以徇國， 經險難而一節者， 忠人也。 覿微理於難覺， 料倚伏於將來者， 明人也。 量理亂以卷舒， 審去就以保身者， 智人也。 順通塞而一情， 任性命而不滯者， 達人也。 不枉尺以直尋， 不降辱以苟合者， 雅人也。 據體度以動靜， 每清詳而無悔者， 重人也。 體冰霜之粹素， 不染潔於勢利者， 清人也。 篤始終於寒暑 ， 雖危亡而不猜者， 義人也。 守一言於久要， 歷衰而不渝者， 信人也。 摛銳藻以立言， 辭炳蔚而清允者， 文人也。 奮果毅之壯烈， 騁干戈以靜難者， 武人也。 甄《墳》《索》之淵奧， 該前言以窮理者， 儒人也。 銳乃心於精義， 吝寸陰以進德者， 益人也。 識多藏之厚亡， 臨祿利而如遺者， 廉人也。 不改操於得失， 不傾志於可欲者， 貞人也。 恤急難而忘勞， 以憂人為己任者， 篤人也。 潔皎分以守終， 不遜避而苟免者， 節人也。 飛清機之英麗， 言約暢而判滯者， 辯人也。 每居卑而推功， 雖處泰而滋恭者， 謙人也。 崇敦睦於九族， 必居正以赴理者， 順人也。 臨凝結而能斷， 操繩墨而無私者， 乾人也。 拔朱紫於中構， 剖猶豫以允當者， 理人也。 步七曜之盈縮， 推興亡之道度者， 術人也。 赴白刃而忘生， 格兕虎於林谷者， 勇人也。 整威容以肅眾， 仗法度而無二者， 嚴人也。 創機巧以濟用， 總音數而並精者， 藝人也。 凌強御而無憚， 雖險逼而不沮者， 黠人也。 執匪懈於夙夜， 忘勞瘁於深峻者， 勤人也。 蒙謗讀言而晏如， 不懾懼於可畏者， 勁人也。 聞榮譽而不歡， 遭憂難而不變者， 審人也。 知事可而必行， 不猶豫於群疑者， 果人也。 循繩墨以進止， 不乾沒於僥倖者， 謹人也。 奉禮度以戰兢， 及親屬而無尤者， 良人也。 履道素而無欲， 時雖移而不變者， 朴人也。 凡此諸行， 了無一然， 而不躋善人之跡者， 下人也。

門人請曰:“善人之行， 既聞其目矣;惡者之事， 可以戒俗者， 願文垂誥焉。” 抱朴子曰:“不致養於所生， 損道而危身者， 悖人也。 懷邪偽以偷榮， 豫利己而忘生者， 逆人也。 背仁義之正途， 苟危人以自安者， 凶人也。 好爭奪而無厭， 專醜正而害直者， 惡人也。 出繩墨以傷刻， 心好殺而安忍者， 虐人也。 飾邪說以浸潤， 構謗累於忠貞者， 讒人也。 雖言巧而行違， 實履濁而假清者， 佞人也。 不原本於枉直， 苟好勝而肆怒者， 暴人也。 措細善以取信， 陰挾毒而無親者， 奸人也。 承風指以苟容， 揆主意而扶非者， 諂人也。 言不計於反覆， 好輕諾而無實者， 虛人也。 睹利地而忘義， 棄廉恥以苟得者， 貪人也。 睹艷逸而心蕩， 飾絝綺而思邪者， 淫人也。 見成事而疑惑， 動失計而多悔者， 暗人也。 背訓典而自任， 恥請問於勝己者， 損人也。 知善事而不逮， 雖多為而無成者， 劣人也。 委德行而不修， 奉權勢以取媚者， 弊人也。 履蹊徑以僥速， 推貨賄以爭津者， 邪人也。 既傲很以無禮， 好凌辱乎勝己者， 悍人也。 被抑枉則自誣， 事無苦而振懾者， 怯人也。 治細辯於稠眾， 非其人而盡言者， 淺人也。 暗事宜之可否， 雖企慕而不及者， 頑人也。 知事非而不改， 聞良規而增劇者， 惑人也。 無濟恤之仁心， 輕告絕於親舊者， 薄人也。 既疾其所不逮， 喜他人之有災者， 妒人也。 專財谷而輕義， 觀困匱而不振者， 吝人也。 冒至危以僥倖， 植禍敗而不悔者， 愚人也。 情局碎而偏黨， 志唯務於盈利者， 小人也。 騁鷹犬於原獸， 好博戲而無已者， 迷人也。 忘等威之異數， 快飾玩之誇麗者， 奢人也。 耽聲色於飲宴， 廢慶弔於人理者， 荒人也。 既無心於修尚， 又怠惰於家業者， 懶人也。 無抑斷之威儀， 每脫易而不思者， 輕人也。 觀道義而如醉， 聞貨殖而波擾者， 穢人也。 杖淺短而多謬， 暗趨舍之臧否者， 笨人也。 憎賢者而不貴， 聞高言而如聾者，囂人也。 睹朱紫而不分， 雖提耳而不悟者， 蔽人也。 違道義以趑趄， 冒禮刑而罔顧者， 亂人也。 每動作而受嗤， 言發口而違理者， 拙人也。 事酋豪如仆虜， 值衰微而背惠者， 慝人也。 捐貧賤之故舊， 輕人士而踞傲者， 驕人也。 棄衰色而廣欲， 非宦學而遠遊者， 盪人也。 無忠信之純固， 背恩養而趨利者， 叛人也。 當交顏而面從， 至析離而背毀者， 偽人也。 習強梁而專己， 距忠告而不納者， 刺人也。”

抱朴子曰:人技未易知， 真偽或相似。 士有顏貌修麗， 風表閒雅， 望之溢目， 接之適意， 威儀如龍虎， 盤鏇成規矩。 然心蔽神否， 才無所堪， 心中所有， 盡附皮膚。 口不能吐片奇， 筆不能屬半句;入不能宰民， 出不能用兵;治事則事廢， 銜命則命辱。 動靜無宜， 出處莫可。 蓋難分之一也。

士有貌望朴悴， 容觀矬陋， 聲氣雌弱， 進止質澀。 然而含英懷寶， 經明行高， 榦過元凱， 文蔚春林。 官則庶績康用， 武則克全獨勝。 蓋難分之二也。

士有謀猷淵邃， 術略入神， 智周成敗， 思洞幽玄， 才兼能事， 神器無宜;而口不傳心， 筆不盡意， 造次之接， 不異凡庸。 蓋難分之三也。

士有機變清銳， 巧言綺粲， 擥引譬喻， 淵涌風厲;然而口之所談， 身不能行;長於識古， 短於理今， 為政政亂， 牧民民怨。 蓋難分之四也。

士有外形足恭， 容虔言恪， 而神疏心慢， 中懷散放， 受任不憂， 居局不治， 蓋難分之五也。

士有控弦命中， 空拳入白， 倒乘立騎， 五兵畢習;而體輕慮淺， 手剿心怯， 虛試無對， 而實用無驗。 望塵奔北， 聞敵失魄。 蓋難分之六也。

士有梗概簡緩， 言希貌朴， 細行闕漏， 不為小勇， 口止局口止脊拘檢， 犯而不校， 握爪垂翅， 名為弱願。 然而膽勁心方， 不畏強御， 義正所在， 視死猶歸， 支解寸斷， 不易所守。 蓋難分之七也。

士有孝友溫淑， 恂恂平雅， 履信思順， 非禮不蹈， 安困潔志， 操清冰霜;而疏遲迂闊， 不達事要， 見機不作， 所為無成， 居己梁倡， 受任不舉。 蓋難分之八也。

士有行己高簡， 風格峻峭， 嘯傲偃蹇， 凌儕慢俗， 不肅檢括， 不護小失， 適情率意， 旁若無人， 朋黨排譴， 談者同敗， 士友不附， 品藻所遺。 而立朝正色， 知無不為， 忠於奉上， 明以攝下。 蓋難分之九也。

士有含弘曠濟， 虛己受物， 藏疾匿瑕， 溫恭廉潔， 勞謙沖退， 救危全信， 寄命不疑， 託孤可保;而純良暗權， 仁而不斷， 善不能賞， 惡不忍罰， 忠貞有餘， 而榦用不足， 操柯猶豫， 廢法效非， 枉直混錯， 終於負敗。 蓋難分之十也。

夫物有似而實非， 若然而不然。 料之無惑， 望形得神， 聖者其將病諸， 況乎常人? 故用才取士， 推昵結友， 不可以不精擇， 不可以不詳試也。 若乃性行之惑變， 始正而終邪， 若王莽初則美於伊霍， 晚則劇於趙高， 又非中才所能逆盡也。

若令士之易別， 如鷦鷯之與鴻鵠， 狐兔之與龍麟者， 則四凶不得官於堯朝， 管蔡不得幾危宗周， 仲尼無澹臺之失， 延陵無捐金之恨， 伊尹無七十之勞， 項羽無嫌范之悔矣。 所患於其如石武石夫之亂瑾瑜， 鷦螟之似鳳皇， 凝冰之類水精， 煙燻之疑雲氣， 故令不謬者鮮也。 惟帝難之， 矧乎近人哉!

夫惟大明， 玄鑒幽微， 靈銓揣物， 思灼沈昧， 瞻山識璞， 臨川知珠。 士於難分之中， 而無取捨之恨者， 使臧否區分， 抑揚鹹允。 武丁姬文不獨治， 而傅說呂尚不永棄， 高莽宰嚭不得成其惡， 弘恭石顯無所容其偽矣。 其蓋取士之較略， 選擇之大都耳。 精微以求， 存乎其人， 固非毫翰之所備縷也。