列傳·卷三十三

◎文學上

○蕭韓家奴李澣

遼起松漠，太祖以兵經略方內，禮文之事固所未遑。及太宗入汴，取晉圖書、禮器而北，然後制度漸以修舉。至景、聖間，則科目聿興，士有由下僚擢升侍從，駸驍崇儒之美。但其風氣剛勁，三面鄰敵，歲時以蒐浯為務，而典章文物，視古猶闕。然二百年之業，非數君子為之綜理，則後世惡所考述哉？作《文學傳》。

蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令安摶之孫。少好學，弱冠入南山讀書，博覽經史，通遼、漢文字。統和十四年始仕。家有一牛，不任驅策，其奴得善價鬻之。韓家奴曰：“利己誤人，非吾所欲。”乃歸直取牛。二十八年，為右通進，典南京栗園。重熙初，同知三司使事。四年，遷天成軍節度使，徙彰愍宮使。帝與語，才之，命為詩友。嘗從容問曰：“卿居外有異聞乎？”韓家奴對曰：“臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生；大者熟，則小者必焦。使大小均熟，始為盡美。不知其他。”蓋嘗掌栗園，故托栗以諷諫。帝大笑。詔作《四時逸樂賦》，帝稱善。

時詔天下言治道之要，制問：“徭役不加於舊，征伐亦不常有，年穀既登，帑廩既實，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省則為便益？補役之法何可以復？盜賊之何害可以止？”韓家奴對曰：

臣伏見比年以來，高麗未賓，阻卜猶強，戰守之備，誠不容已。乃者選富民防邊，自備糧糗。道路修阻，動淹歲月；比至屯所，費已過半；只牛單轂，鮮有還者。其無丁之家，倍直傭僦，人憚其勞，半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假於人，則十倍其息，至有鬻子割田不能償者。或逋役不歸，在軍物故，則復補以少壯。其鴨淥江之東，戍役大率如此。況渤海、女直、高麗合從連衡，不時征討。富者從軍，貧者偵候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。蓋勢使之然也。

方今最重之役，無過西戍。如無西戍，雖遇凶年，困弊不至於此。若能徙西戍稍近，則往來不勞，民無深患。議者謂徙之非便：一則損威名，二則召侵侮，三則棄耕牧之地。臣謂不然。阻卜諸部，自來有之。曩時北至臚朐河，南至邊境，人多散居，無所統壹，惟往來抄掠。及太祖西征，至於流沙，阻卜望風悉降，西域諸國皆願入貢。因遷種落，內置三部，以益吾國，不營城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢為寇。統和間，王太妃出師西域，拓土既遠，降附亦眾。自後一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得馭遠人之道。及城可敦，開境數千里，西北之民，徭役日增，生業日殫。警急既不能救，叛服亦復不恆。空有廣地之名，而無得地之實。若貪土不已，漸至虛耗，其患有不勝言者。況邊情不可深信，亦不可頓絕。得不為益，舍不為損。國家大敵，惟在南方。今雖連和，難保他日。若南方有變，屯戍遼邈，卒難赴援。我進則敵退，我還則敵來，不可不慮也。方今太平已久，正可恩結諸部，釋罪而歸地，內徙戍兵以增堡障，外明約束以正疆界。每部各置酋長，歲修職貢。叛則討之，服則撫之。諸部既安，必不生釁。如是，則臣雖不能保其久而無變，知其必不深入侵掠也。或雲棄地則損威，殊不知殫費竭財，以貪無用之地，使彼小部抗衡大國，萬一有敗，損威豈淺？或又雲，沃壤不可遽棄。臣以為土雖沃，民不能久居，一旦敵來，則不免內徙，豈可指為吾土而惜之？

夫帑廩雖隨部而有，此特周急部民，一偏之惠，不能均濟天下。如欲均濟天下，則當知民困之由，而窒其隙。節盤游，簡驛傳，薄賦斂，戒奢侈。期以數年，則困者可蘇，貧者可富矣。蓋民者國之本，兵者國之衛。兵不調則曠軍役，調之則損國本。且諸部皆有補役之法。昔補役始行，居者行者，類皆富實，故累世從戍，易為更代。近歲邊虞數起，民多匱乏，既不任役事，隨補隨缺。苟無上戶，則中戶當之。曠日彌年，其窮益甚，所以取代為艱也。非惟補役如此，在邊戍　兵亦然。譬如一杯之土，豈能填尋丈之壑！欲為長久之便，莫若使遠戍疲兵還於故鄉，薄其徭役，使人人給足，則補役之道可以復故也。

臣又聞，自昔有國家者，不能無盜。比年以來，群黎凋弊，利於剽竊，良民往往化為凶暴。甚者殺人無忌，至有亡命山澤，基亂首禍。所謂民以困窮，皆為盜賊者，誠如聖慮。今欲芟夷本根，願陛下輕徭省役，使民務農。衣食既足，安習教化，而重犯法，則民趨禮義，刑罰罕用矣。臣聞唐太宗問群臣治盜之方，皆曰：“嚴刑峻法。”太宗笑曰：“寇盜所以滋者，由賦斂無度，民不聊生。今朕內省嗜欲，外罷游幸，使海內安靜，則寇盜自止。”由此觀之，寇盜多寡，皆由衣食豐儉，徭役重輕耳。

今宜徙可敦城於近地，與西南副都部署烏古敵烈、隗烏古等部聲援相接。罷黑嶺二軍，並開、保州，皆隸東京。益東北戍軍及南京總管兵。增修壁壘，候尉相望，繕完樓櫓，浚治城隍，以為邊防。此方今之急務也，願陛下裁之。

擢翰林都林牙，兼修國史。仍詔諭之曰：“文章之職，國之光華，非才不用。以卿文學，為時大儒，是用授卿以翰林之職。朕之起居，悉以實錄。”自是日見親信，每入侍，賜坐。遇勝日，帝與飲酒賦詩，以相酬酢，君臣相得無比。韓家奴知無不言，雖諧謔不忘規諷。

十三年春，上疏曰：“臣聞先世遙輦可汗窪之後，國祚中絕。自夷離堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗朴，未有尊稱。臣以為三皇禮文未備，正與遙輦氏同。後世之君以禮樂治天下，而崇本追遠之義興焉。近者唐高祖創立先廟，尊四世為帝。昔我太祖代遙輦即位，乃制文字，修禮法，建天皇帝名號，制宮室以示威服，興利除害，混一海內。厥後累聖相承，自夷離堇湖烈以下，大號未加，天皇帝之考夷離堇的魯猶以名呼。臣以為宜依唐典，追崇四祖為皇帝，則陛下弘業有光，墜典復舉矣。”疏奏，帝納之，始行追冊玄、德二祖之禮。

韓家奴每見帝獵，未嘗不諫。會有司奏獵秋山，熊虎傷死數十人，韓家奴書於冊。帝見，命去之。韓家奴既出，復書。他日，帝見之曰：“史筆當如是。”帝問韓家奴：“我國家創業以來，孰為賢主？”韓家奴以穆宗對。帝怪之曰：“穆宗嗜酒，喜怒不常，視人猶草芥，卿何謂賢？”韓家奴對曰：“穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂其生。終穆之世，無罪被戮，未有過今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢。”帝默然。

詔與耶律庶成錄遙輦可汗至重熙以來事跡，集為二十卷，進之。十五年，復詔曰：“古之治天下者，明禮義，正法度。我朝之興，世有明德，雖中外向化，然禮書未作，無以示後世。卿可與庶成酌古準今，制為禮典。事或有疑，與北、南院同議。”韓家奴既被詔，博考經籍，自天子達於庶人，情文制度可行於世，不繆於古者，撰成三卷，進之。又詔譯諸書，韓家奴欲帝知古今成敗，譯《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》。時帝以其老，不任朝謁，拜歸德軍節度使。以善治聞。帝遣使問勞，韓家奴表謝。召修國史，卒，年七十二。有《六義集》十二卷行於世。

李澣，初仕晉為中書舍人。晉亡歸遼，當太宗崩、世宗立，恟渙不定，澣與高勛等十餘人羈留南京。久之，從歸上京，授翰林學士。穆宗即位，累遷工部侍郎。時澣兄濤在汴為翰林學士，密遣人召澣。澣得書，托求醫南京，易服夜出，欲遁歸汴。至涿，為徼巡者所得，送之南京，下吏。澣伺獄吏熟寢，以衣帶自經；不死，防之愈嚴。械赴上京，自投潢河中流，為鐵索牽掣，又不死。及抵上京，帝欲殺之。時高勛已為樞密使，救止之。屢言於上曰：“澣本非負恩，以母年八十，急於省覲致罪。且澣富於文學，方今少有倫比，若留掌詞命，可以增光國體。”帝怒稍解，仍令禁錮於奉國寺，凡六年，艱苦萬狀。會上欲建《太宗功德碑》，高勛奏曰：“非李澣無可秉筆者。”詔從之。文成以進，上悅，釋囚。尋加禮部尚書，宣政殿學士，卒。

論曰：統和、重熙之間，務修文治，而韓家奴對策，落落累數百言，概可施諸行事，亦遼之晁、賈哉。李澣雖以詞章見稱，而其進退不足論矣。

部分譯文

蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令蕭安摶之孫。少年時好學，成年後到南山讀書，博覽經史，通曉遼、漢文字。統和十四年(996)開始出任官職。家中有一頭牛，不聽使喚，其奴僕得到好價錢將它賣了。韓家奴說：“自己得利，讓別人受害，我不能這么做。”便退了錢取回了牛。

二十八年(1010)，為右通進，主管南京栗園。重熙初年，同知三司使事。四年(1035)，遷天成軍節度使，徙為彰愍宮使。皇上跟他交談，覺得他有才，讓他做個詩友。曾經從容地問他“：你在京外做官有特別的見聞嗎？”韓家奴說“：臣僅僅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，則小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了。”因為曾掌管栗園，所以借炒栗之事諷諫。皇上大笑。詔令做《四時逸樂賦》，皇上誇獎他做的好。

當時詔令天下陳說治國之道的關鍵，制問：“徭役不曾比從前增加，征伐之事也不常有，穀子豐收了，府庫倉廩也充實了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懶惰嗎？現在的徭役哪一種最重？哪一種尤其煩苦？將哪一項減省則能得益？用什麼辦法可以恢復補役之法？用什麼辦法可以防止盜賊的蠹害？”韓家奴回答說：

“臣伏見近年以來，高麗不曾賓服，阻卜仍然強大，備戰防守之舉，實在不能停止。前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠，又多險阻，動輒積年累月；等到到達屯所，費用已用去過半；一頭牛一駕車，只見人去，很少有回來的。沒有男丁的家庭，要用兩倍的耗費去僱人租車，人們都害怕勞苦，半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數不能得到供應。向人借貸，那么要附加的利息之高，以至於有賣兒子、割讓田地而不能償還者。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就以少壯之人補充。在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。況且又有渤海、女真、高麗的合縱連橫，以至於不時要去征討。富家從軍，貧窮的人當探子。加上又有水災旱災，大豆和穀子歉收，百姓因此日益困苦。這大概要算是外部條件造成他們這樣的了。

“當今最重之役，無過於西戍。如果沒有西戍，即使遇上不好的年成，百姓之貧困凋敝也不至於如此。如果能將西戍駐所稍稍移近，那么往來不再勞頓，百姓也就沒有過於深重的痛苦。有人說遷西戍不方便：一是自損威名，二是招致侵凌侮辱，三是得放棄農耕放牧之地。我認為不是這樣。阻卜各部，自古就有。早先北至臚朐河，南至邊境，眾人多是散居，未能統一，只是往來搶劫。待到太祖西征，直到流沙，阻卜見勢紛紛降附，西域各國也願意前來朝貢。於是離散其種群部落，於內置三部，以增益我國，不造城邑，不設戍兵，阻卜累世不敢侵擾。統和年間，皇太妃出師西域，開拓疆土甚遠，降附的人也多。這以後如果一部反叛，鄰部討伐之，使得互相制約，正得駕馭遠人之良法。及至建可敦城，開拓疆土數千里，西北的百姓，徭役一天比一天增多，生計產業日益窮乏。有警報急事已不能相救，叛服不常的現象就出現了。空有土地廣漠之名，而沒有得地之實惠。如果貪戀土地而無止境，漸漸便會空耗人力物力，其危害真是不敢想像。況且邊關之實情不值得過分仰賴，又不能一下子飛渡至彼。得到它算不上得到了好處，捨棄它也說不上損失了什麼。國家之大敵，獨在於南方。現在儘管與之講和，難保將來。如果南方有變故，屯戍之所過於遙遠，倉猝間難以趕去增援。我進則敵退，我收兵則敵又來，不可不慮。現下太平已久，正可以恩義交結諸部，釋免其罪，退還其地，將戍兵內徙以增強堡壘屏障，對外申明規約以穩定疆界。每部各立一酋長，使每年修治職貢。反叛則討伐之，順服則慰撫之。諸部安定之後，必然不會生事。這樣的話，則我儘管不能保證他們長期不出變亂，然而知道他們一定不會深入我內地來侵擾掠奪。有人說，棄地就會損威。殊不知耗盡錢財，貪求得到無用之土地，造成對方一個小部落就能與我大國相抗衡，萬一作戰獲敗，那損威還會淺嗎？又有人說，肥沃之土不可輕易放棄，臣以為土地儘管肥沃，而百姓不能長期居住，一旦敵人來了，則免不了還要向內遷徙，怎么能就把它定為我國的土地而憐惜不捨呢？

“大凡金庫糧倉，儘管各部都有，這只不過是在有限範圍內權且周濟部民的小恩惠，並不能同時救濟天下。如要同時周濟天下，那么應該了解百姓困苦之原由，從而堵塞這些漏洞。節制娛樂游逸，簡省驛傳數目，減輕賦斂，力戒奢侈。以數年相期，則困苦無賴之人可望過得順當，貧窮的人可望變富。大抵百姓乃是國之根本，軍隊乃是國之衛士。兵不加徵發則荒廢了軍役，徵發則又有損國本。況且各部均有補役之法。從前補役法初行時，居家者、出征者一樣都能富貴，所以累世從軍戍守，易於加以替換。近年邊境發生變亂，百姓大多貧乏，已不能忍受役事，則隨時補員隨時逃役以致最終缺員。假如沒有上等戶，則由中等戶承擔之。曠日持久，經年累月，剩下的人是越來越貧窮，所以取貧代富十分困難。不僅補役如此，在邊之戍兵也是這樣。好比一捧土，豈能填平尋丈之深壑！要想做到長久的便利，不如使在遠方戍守的疲兵都回到故鄉，減輕其徭役，使人人自給自足，則補役之法可以恢復如常。

“我又聽說，自古以來統治國家的人，都不能做到國中沒有盜賊。近年以來，眾生凋敝，行搶劫偷盜之事卻很方便，良民往往變為凶人暴徒。更有甚者殺人無忌，甚至亡命于山澤之中，倡導肇亂，禍及百姓。所謂百姓因為窮困，都變成了盜賊，這正如皇上所擔心的。現在要想剷除盜根，希望陛下輕徭省役，使百姓專事農耕。衣食既已充足，安適、習慣於禮義教化，從而不輕於犯法，那么百姓對於禮義趨之若鶩，刑罰很少有機會動用了。我聽說唐太宗向群臣請問治盜之方，都說：‘嚴刑峻法。’太宗笑著說：‘盜賊之所以滋生，是因為無限制地徵收賦稅，以致民不聊生。現在我在內節制嗜欲，在外停止巡遊，使天下安靜，那么盜賊自然就沒有了。’由此看來，盜賊之寡多，都是因為衣食之豐儉、徭役之輕重不同所致。

“現在應該遷可敦城於近地，與西南副都部署烏古敵烈、隗烏古等部互相聲援、連線。撤銷黑嶺二軍，合併開、保二州，使一概隸於東京；增加東北戍軍及南京總管兵。增修壁壘，使..望台與尉所相望，修繕樓櫓，整治城隍，以為邊防之用。以上乃是當今之急務，請陛下裁定。”

提升為翰林都林牙、兼修國史。又下詔曉諭之：“文辭之職，乃是國家之榮耀，非才子不得擔任。以你的文才學識，堪稱一時大儒，所以我將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據實記錄。”從此日見親信，每當入內侍候，都要侍坐。遇到節慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規勸諷諫之語。

十三年(1044)春，上疏請依照唐之舊制，追尊夷離堇湖烈以下四代祖先為皇帝，奏疏上達，皇上加以採納，開始實行追冊玄、德二祖之禮。

韓家奴每次見到皇上出獵，沒有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵於秋山，熊、虎致傷致死數十人。韓家奴將此事記於史冊上。皇上見到，命他去掉。韓家奴出宮之後，又記了下來。後來一日，皇上見到了，說“：史筆就該是這樣。”皇上問韓家奴“：我們國家創業以來誰可以算是賢主？”韓家奴回答說是穆宗。皇上奇怪，問：“穆宗貪酒，喜怒無常，將人命視如草芥，你為什麼說他賢明呢？”韓家奴回答說：“穆宗儘管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過得很快樂。總計穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現在秋山田獵的死傷之數。所以我就認為穆宗賢明了。”皇上無言以對。

詔令與耶律庶成一道編撰遙輦可汗至重熙以來之史事，合為二十卷，進呈之。十五年(1046)，又下詔說：“古時治天下者，申明禮儀，肅正法度。我朝興國以來，世世有完美之德，儘管國內外仰慕歸化，然而禮書未成，無法垂示後代。你可跟庶成一道參照古今加以斟酌取捨，制定禮典。事理如果有疑問，就與北院、南院一同探討。”韓家奴受詔之後，廣泛考證經書典籍，自天子以至於常人，質樸或者典雅之制度可流行於世，又不與古制相違背者，撰成為三卷，進呈之。又詔令翻譯諸書，韓家奴希望皇上能了解古今成敗之跡，譯出《通曆》、《貞觀政要》、《五代史》。

當時皇帝因他年老，不能勝任朝拜之事，拜為歸德軍節度使。以善於治理著稱。皇上派使者慰問他，韓家奴上表稱謝。召修國史，卒，年七十二歲。有《六義集》十二卷行於世。