○藝術

夫陰陽所以正時日，順氣序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以御 妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辯貴賤，明分理者也； 技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆聖人無心，因民設教，救恤災患，禁止淫邪。 自三五哲王，其所由來久矣。然昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉 音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主； 論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫，則文摯、扁鵲、季鹹、華佗； 其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君者，仰觀俯察，探賾索隱，鹹 詣幽微，思侔造化，通靈入妙，殊才絕技。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可 測，固無得而稱焉。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或 變亂陰陽，曲成君欲，或假託神怪，熒惑民心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性，身 罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎？歷觀經史百家之言，無不存夫藝術， 或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣異聞，將以明乎勸戒。是以後來作者，或相祖 述，故今亦采其尤著者，列為《藝術篇》雲。

庾季才子質 盧太翼 耿詢

庾季才，字叔奕，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封遂 昌侯，因家於南郡江陵縣。祖詵，梁處士，與宗人易齊名。父曼倩，光祿卿。季才 幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《周易》，好占玄象。居喪以孝聞。梁廬陵王績 辟荊州主簿，湘東王繹重其術藝，引授外兵參軍。西台建，累遷中書郎，領太史， 封宜昌縣伯。季才固辭太史，元帝曰：“漢司馬遷歷世屍掌，魏高堂隆猶領此職， 不無前例，卿何憚焉。”帝亦頗明星曆，因共仰觀，從容謂季才曰：“朕猶慮禍起 蕭牆，何方可息？”季才曰：“頃天象告變，秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮荊陝， 整旆還都，以避其患。假令羯寇侵蹙，止失荊湘，在於社稷，可得無慮。必久停留， 恐非天意也。”帝初然之，後與吏部尚書宗懍等議，乃止。俄而江陵陷滅，竟如其 言。

周太祖一見季才，深加優禮，令參掌太史。每有征討，恆預侍從。賜宅一區， 水田十頃，並奴婢牛羊什物等，謂季才曰：“卿是南人，未安北土，故有此賜者， 欲絕卿南望之心。宜盡誠事我，當以富貴相答。”初，郢都之陷也，衣冠士人多沒 為賤。季才散所賜物，購求親故。文帝問：“何能若此？”季才曰：“仆聞魏克襄 陽，先昭異度，晉平建業，喜得士衡。伐國求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有 罪，晉紳何咎，皆為賤隸！鄙人羈旅，不敢獻言，誠切哀之，故贖購耳。”太祖乃 悟曰：“吾之過也。微君遂失天下之望！”因出令免梁俘為奴婢者數千口。

武成二年，與王褒、庾信同補麟趾學士。累遷稍伯大夫、車騎大將軍、儀同三 司。其後大冢宰宇文護執政，謂季才曰：“比日天道，有何徵祥？”季才對曰： “荷恩深厚，若不盡言，便同木石。頃上台有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請老 私門。此則自享期頤，而受旦、奭之美，子孫籓屏，終保維城之固。不然者，非復 所知。”護沈吟久之，謂季才曰：“吾本意如此，但辭未獲免耳。公既王官，可依 朝例，無煩別參寡人也。”自是漸疏，不復別見。及護滅之後，閱其書記，武帝親 自臨檢，有假託符命，妄造異端者，皆致誅戮。唯得季才書兩紙，盛言緯候災祥， 宜反政歸權。帝謂少宗伯斛斯徵曰：“庾季才至誠謹愨，甚得人臣之禮。”因賜粟 三百石，帛二百段。遷太史中大夫，詔撰《靈台秘苑》，加上儀同，封臨潁伯，邑 六百戶。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司，增邑三百戶。

及高祖為丞相，嘗夜召季才而問曰：“吾以庸虛，受茲顧命，天時人事，卿以 為何如？”季才曰：“天道精微，難可意察，切以人事卜之，符兆已定。季才縱言 不可，公豈復得為箕、潁之事乎？”高祖默然久之，因舉首曰：“吾今譬猶騎獸， 誠不得下矣。”因賜雜彩五十匹，絹二百段，曰：“愧公此意，宜善為思之。”大 定元年正月，季才言曰：“今月戊戌平旦，青氣如樓闕，見於國城之上，俄而變紫， 逆風西行。《氣經》云：‘天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。’今王氣已見， 須即應之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者，人君之象，人君 正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初，甲數九，子 數又九，九為天數。其日即是驚蟄，陽氣壯發之時。昔周武王以二月甲子定天下， 享年八百，漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午為得天數。今二 月甲子，宜應天受命。”上從之。

開皇元年，授通直散騎常侍。高祖將遷都，夜與高熲、蘇威二人定議，季才旦 而奏曰：“臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽，舜都冀土， 是知帝王居止，世代不同。且漢營此城，經今將八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人。願 陛下協天人之心，為遷徙之計。”高祖愕然，謂熲等曰：“是何神也！”遂發詔施 行，購絹三百段，馬兩匹，進爵為公。謂季才曰：“朕自今已後，信有天道矣。” 於是令季才與其子質撰《垂象》、《地形》等志。上謂季才曰：“天地秘奧，推測 多途，執見不同，或致差舛。朕不欲外人干預此事，故使公父子共為之也。”及書 成奏之，賜米千石，絹六百段。九年，出為均州刺史。策書始降，將就籓，時議以 季才術藝精通，有詔還委舊任。季才以年老，頻表去職，每降優旨不許。會張胄玄 歷行，及袁充言日影長。上以問季才，季才因言充謬。上大怒，由是免職，給半祿 歸第。所有祥異，常使人就家訪焉。仁壽三年卒，時年八十八。

季才局量寬弘，術業優博，篤於信義，志好賓游。常吉日良辰，與琅琊王褒、 彭城劉、河東裴政及宗人信等，為文酒之會。次有劉臻、明克讓、柳抃之徒，雖 為後進，亦申游款。撰《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地 形志》八十七卷，並行於世。

瘐質，字行修，少而明敏，早有志尚。八歲誦梁世祖《玄覽》、《言志》等十 賦，拜童子郎。仕周齊煬王記室。開皇元年，除奉朝請，歷鄢陵令，遷隴州司馬。 大業初，授太史令。操履貞愨，立言忠鯁，每有災異，必指事面陳。而煬帝性多忌 刻，齊王暕亦被猜嫌。質子儉時為齊王屬，帝謂質曰：“汝不能一心事我，乃使兒 事齊王，何向背如此邪？”質曰：“臣事陛下，子事齊王，實是一心，不敢有二。” 帝怒不解，由是出為合水令。八年，帝親伐遼東，征詣行在所。至臨渝謁見，帝謂 質曰：“朕承先旨，親事高麗，度其土地人民，才當我一郡，卿以為克不？”質對 曰：“以臣管窺，伐之可克，切有愚見，不願陛下親行。”帝作色曰：“朕今總兵 至此，豈可未見賊而自退也？”質又曰：“陛下若行，慮損軍威。臣猶願安駕住此， 命驍將勇士指授規模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，緩必無功。”帝不悅曰： “汝既難行，可住此也。”及師還，授太史令。九年，復征高麗，又問質曰：“今 段復何如？”對曰：“臣實愚迷，猶執前見。陛下若親動萬乘，糜費實多。”帝怒 曰：“我自行尚不能克，直遣人去，豈有成功也！”帝遂行。既而禮部尚書楊玄感 據黎陽反，兵部侍郎斛斯政奔高麗，帝大懼，遽而西還，謂質曰：“卿前不許我行， 當為此耳。今者玄感其成事乎？”質曰：“玄感地勢雖隆，德望非素，因百姓之勞 苦，冀僥倖而成功。今天下一家，未易可動。”帝曰：“熒惑入斗如何？”對曰： “斗，楚之分，玄感之所封也。今火色衰謝，終必無成。”十年，帝自西京將往東 都，質諫曰：“比歲伐遼，民實勞敝，陛下宜鎮撫關內，使百姓畢力歸農。三五年 間，令四海少得豐實，然後巡省，於事為宜。陛下思之。”帝不悅，質辭疾不從。 帝聞之，怒，遣使馳傳，鎖質詣行在所。至東都，詔令下獄，竟死獄中。

子儉，亦傳父業，兼有學識。仕歷襄武令、元德太子學士、齊王屬。義寧初， 為太史令，時有盧太翼、耿詢，並以星曆知名。

盧太翼，字協昭，河間人也，本姓章仇氏。七歲詣學，日誦數千言，州里號曰 神童。及長，閒居味道，不求榮利。博綜群書，爰及佛道，皆得其精微。尤善占候 算曆之術。隱於白鹿山，數年徙居林慮山茱萸澗。請業者自遠而至，初無所拒，後 憚其煩，逃於五台山。地多藥物，與弟子數人廬於岩下，蕭然絕世，以為神仙可致。 皇太子勇聞而召之，太翼知太子必不為嗣，謂所親曰：“吾拘逼而來，不知所稅駕 也！”及太子廢，坐法當死，高祖惜其才而不害，配為官奴。久之，乃釋。其後目 盲，以手摸書而知其字。仁壽末，高祖將避暑仁壽宮，太翼固諫不納，至於再三。 太翼曰：“臣愚豈敢飾詞，但恐是行鑾輿不反。”高祖大怒，系之長安獄，期還而 斬之。高祖至宮寢疾，臨崩，謂皇太子曰：“章仇翼，非常人也，前後言事，未嘗 不中。吾來日道當不反，今果至此，爾宜釋之。”及煬帝即位，漢王諒反，帝以問 之。答曰：“上稽玄象，下參人事，何所能為？”未幾，諒果敗。帝常從容言及天 下氏族，謂太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄，與盧同源。”於是賜姓為盧氏。大業 九年，從駕至遼東，太翼言於帝曰：“黎陽有兵氣。”後數日而玄感反書聞，帝甚 異之，數加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數，關諸秘密，世莫得聞。後數載， 卒於洛陽。

耿詢，字敦信，丹陽人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳後主之世，以客從東衡州 刺史王勇於嶺南。勇卒，詢不歸，遂與諸越相結，皆得其歡心。會郡俚反叛，推詢 為主。柱國王世積討擒之，罪當誅。自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見 其故人高智寶以玄象直太史，詢從之受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以 水轉之，施於暗室中，使智寶外候天時，合如符契。世積知而奏之，高祖配詢為官 奴，給使太史局。後賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，復當誅，何稠言於 高祖曰：“耿詢之巧，思若有神，臣誠為朝廷惜之。”上於是特原其罪。詢作馬上 刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器，帝善之，放為良民。歲余，授右尚方署監事。 七年，車駕東征，詢上書曰：“遼東不可討，師必無功。”帝大怒，命左右斬之， 何稠苦諫得免。及平壤之敗，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文化及弒逆之後， 從至黎陽，謂其妻曰：“近觀人事，遠察天文，宇文必敗，李氏當王，吾知所歸矣。” 詢欲去之，為化及所殺。著《鳥情占》一卷，行於世。

○韋鼎

韋鼎，字超盛，京兆杜陵人也。高祖玄，隱於商山，因而歸宋。祖睿，梁開府 儀同三司。父正，黃門侍郎。鼎少通脫，博涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。仕梁， 起家湘東王法曹參軍。遭父憂，水漿不入口者五日，哀毀過禮，殆將滅性。服闋， 為邵陵王主簿。侯景之亂，鼎兄昂卒於京城，鼎負屍出，寄於中興寺。求棺無所得， 鼎哀憤慟哭，忽見江中有物，流至鼎所，鼎切異之。往見，乃新棺也，因以充殮。 元帝聞之，以為精誠所感。侯景平，司徒王僧辯以為戶曹屬，歷太尉掾、大司馬從 事、中書侍郎。

陳武帝在南徐州，鼎望氣知其當王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：“明年有大臣 誅死，後四歲，梁其代終，天之歷數當歸舜後。昔周滅殷氏，封媯滿於宛丘，其裔 子孫因為陳氏。仆觀明公天縱神武，繼絕統者，無乃是乎！”武帝陰有圖僧辯意， 聞其言，大喜，因而定策。及受禪，拜黃門侍郎，俄遷司農卿、司徒右長史、貞威 將軍，領安右晉安王長史、行府國事，轉廷尉卿。太建中，為聘周主使，加散騎常 侍。尋為秘書監、宣遠將軍，轉臨海王長史，行吳興郡事。入為太府卿。至德初， 鼎盡質貨田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：“江東王氣盡於此矣。 吾與爾當葬長安。期運將及，故破產耳。”

初，鼎之聘周也，嘗與高祖相遇，鼎謂高祖曰：“觀公容貌，故非常人，而神 監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當委質。 公相不可言，願深自愛。”及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。上每與 公王宴賞，鼎恆預焉。高祖嘗從容謂之曰：“韋世康與公相去遠近？”鼎對曰： “臣宗族分派，南北孤絕，自生以來，未嘗訪問。”帝曰：“公百世卿族，何得爾 也。”乃命官給酒肴，遣世康與鼎還杜陵，樂飲十餘日。鼎乃考校昭穆，自楚太傅 孟以下二十餘世，作《韋氏譜》七卷。時蘭陵公主寡，上為之求夫，選親衛柳述及 蕭瑒等以示於鼎。鼎曰：“瑒當封侯，而無貴妻之相，述亦通顯，而守位不終。” 上曰：“位由我耳。”遂以主降述。上又問鼎：“諸兒誰得嗣？”答曰：“至尊、 皇后所最愛者，即當與之，非臣敢預知也。”上笑曰：“不肯顯言乎？”

開皇十二年，除光州刺史，以仁義教導，務弘清靜。州中有土豪，外修邊幅， 而內行不軌，常為劫盜。鼎於都會時謂之曰：“卿是好人，那忽作賊？”因條其徒 黨謀議逗留，其人驚懼，即自首伏。又有人客游，通主家之妾，及其還去，妾盜珍 物，於夜亡，尋於草中為人所殺。主家知客與妾通，因告客殺之。縣司鞫問，具得 奸狀，因斷客死。獄成，上於鼎，鼎覽之曰：“此客實奸，而殺非也。乃某寺僧詃 妾盜物，令奴殺之，贓在某處。”即放此客，遣掩僧，並獲贓物。自是部內肅然不 言，鹹稱其有神，道無拾遺。尋追入京，以年老多病，累加優賜。頃之，卒，年七 十九。

○來和

來和，字弘順，京兆長安人也。少好相術，所言多驗。大冢宰宇文護引之左右， 由是出入公卿之門。初為夏官府下士，累遷少卜上士，購爵安定鄉男。遷畿伯下大 夫，進封洹水縣男。高祖微時，來詣和相，和待人去，謂高祖曰：“公當王有四海。” 及為丞相，拜儀同，既受禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳曰：

臣早奉龍顏，自周代天和三年已來，數蒙陛下顧問，當時具言至尊膺圖受命， 光宅區宇。此乃天授，非由人事所及。臣無勞效，坐致五品，二十餘年。臣是何人， 敢不慚懼！愚臣不任區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，書之秘府，死 無所恨。昔陛下在周，嘗與永富公竇榮定語臣曰：“我聞有行聲，即識其人。”臣 當時即言公眼如曙星，無所不照，當王有天下，願忍誅殺。建德四年五月，周武帝 在雲陽宮，謂臣曰：“諸公皆汝所識，隋公相祿何如？”臣報武帝曰：“隋公止是 守節人，可鎮一方。若為將領，陳無不破。”臣即於宮東南奏聞。陛下謂臣，此語 不忘。明年，烏丸軌言於武帝曰：“隋公非人臣。”帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣 詭報曰：“是節臣，更無異相。”於時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月， 至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：“我無災障不？”臣奏 陛下曰：“公骨法氣色相應，天命已有付屬。”未幾，遂總百揆。

上覽之大悅，進位開府，購物五百段，米三百石，地十頃。

和同郡韓則，嘗詣和相，和謂之曰：“後四五當得大官。”人初不知所謂。則 至開皇十五年五月而終，人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大 官，槨也。”和言多此類。著《相經》四十卷。

道士張賓、焦子順、雁門人董子華，此三人，當高祖龍潛時，並私謂高祖曰： “公當為天子，善自愛。”及踐阼，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。

蕭吉楊伯醜 臨孝恭 劉祐

蕭吉，字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽算術。江 陵陷，遂歸於周，為儀同。宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫。帝不納。及隋受禪， 進上儀同，以本官太常考定古今陰陽書。吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不 協，由是擯落於世，鬱郁不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其跡為悅媚 焉。開皇十四年上書曰：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯， 正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖徵》云：‘天元十一月 朔旦冬至，聖王受享祚。’今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛 酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命， 與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申， 來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》云：‘年命與 歲月合德者，必有福慶。’《洪範傳》云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’ 經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅部首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖 王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉 辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以《靈寶經》云： ‘角音龍精，其祚日強。’來歲年命納音俱角，歷之與經，如合符契。又甲寅、乙 卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天 之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。 至尊德並乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。”上覽之大悅， 賜物五百段。

房陵王時為太子，言東宮多鬼巉，鼠妖數見。上令吉詣東宮，禳邪氣。於宣慈 殿設神坐，有迴風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。 又謝土，於未地設壇，為四門，置五帝坐。於時至寒，有楎蟆從西南來，入人門， 升赤帝坐，還從人門而出。行數步，忽然不見。上大異之，賞賜優洽。又上言太子 當不安位，時上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。

及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉歷筮山原，至一處，雲“卜年二千，卜世二 百”，具圖而奏之。上曰：“吉凶由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅 亡。正如我家墓田，若雲不吉，朕不當為天子；若雲不凶，我弟不當戰沒。”然竟 從吉言。吉表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步， 從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，並有人往來檢校，部伍甚整，日 出乃滅，同見者十餘人。謹案《葬書》云：‘氣王與姓相生，大吉。’今黑氣當冬 王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。”上大悅。其後上將親臨發殯，吉復 奏上曰：“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹按《陰陽書》，不得臨喪。” 上不納。退而告族人蕭平仲曰：“皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當為太 子，竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之後，當以富貴相報。’ 吾記之曰：‘後四載，太子御天下。’今山陵氣應，上又臨喪，兆益見矣。且太子 得政，隋其亡乎！當有真人出治之矣。吾前紿雲卜年二千者，是三十字也；卜世二 百者，取三十二運也。吾言信矣，汝其志之。”

及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天， 密言於帝。帝問其故，吉曰：“其候素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！’ 帝後從容謂楊玄感曰：“公家宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東 未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。後歲余，卒官。著《金海》 三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷及 《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，並行於世。

時有楊伯醜，臨孝恭、劉祐，俱以陰陽術數知名。

楊伯醜，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱於華山。開皇初，被徵入朝，見公卿 不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝 堂，舍之而去。於是被髮陽狂，遊行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。嘗有張永樂者， 賣卜京師，伯醜每從之游。永樂為卦有不能決者，伯醜輒為分析爻象，尋幽入微。 永樂嗟服，自以為非所及也。伯醜亦開肆賣卜。有人嘗失子，就伯醜筮者。卦成， 伯醜曰：“汝子在懷遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。”如言果 得。或者有金數兩，夫妻共藏之，於後失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤， 以詣伯醜，為筮之曰：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來！”其人 赧然，應聲而取之。道士韋知常詣伯醜問吉凶，伯醜曰：“汝勿東北行，必不得已， 當早還。不然者，楊素斬汝頭。”未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反， 知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。 又人有失馬，來詣伯醜卜者。時伯醜為皇太子所召，在途遇之，立為作卦，卦成， 曰：“我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南第三店，為我買魚作膾，當得馬矣。” 其人如此言，須臾，有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易 之，上心疑焉，召伯醜令筮。伯醜曰：“有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。 今為人所隱。”具言隱者姓名容狀。上如言簿責之，果得本珠。上奇之，賜帛二十 匹。國子祭酒何妥嘗詣之論《易》，聞妥之言，倏然而笑曰：“何用鄭玄、王弼之 言乎！”久之，微有辨答，所說辭義，皆異先儒之旨，而思理玄妙，故論者以為天 然獨得，非常人所及也。竟以壽終。

臨孝恭，京兆人也。明天文算術，高祖甚親遇之。每言災祥之事，未嘗不中， 上因令考定陰陽。官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮 五墓》一卷，《遁甲月令》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》一百九卷，《百怪 書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷， 《孔子馬頭易卜書》一卷，並行於世。

劉祐，滎陽人也。開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，高 祖甚親之。初與張賓、劉暉、馬顯定歷。後奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善 之。復著《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》 一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷， 《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，並行於世。

○張胄玄

張胄玄，渤海蓚人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙煚薦之，高祖征授雲 騎尉，直太史，參議律歷事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多 不中，胄玄所推步甚精密，上異之。令楊素與術數人立議六十一事，皆舊法久難通 者，令暉與胄玄等辯析之。暉杜口一無所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜員外散 騎侍郎，兼太史令，賜物千段，暉及黨與八人皆斥逐之。改定新曆，言前歷差一日， 內史通事顏敏楚上言曰：“漢時落下閎改《顓頊曆》作《太初曆》，雲後當差一日。 八百年當有聖者定之。計今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在今乎！” 上大悅，漸見親用。

胄玄所為曆法，與古不同者有三事：

其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌。每四十六年， 卻差一度。至梁虞廣刂曆法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。胄 玄以此二術，年限懸隔，追檢古注，所失極多，遂折中兩家，以為度法。冬至所宿， 歲別漸移，八十三年卻行一度，則上合堯時日永星火，次符漢歷宿起牛初。明其前 後，並皆密當。

其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日， 創開此數。當時術者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。胄玄以為加時先後， 逐氣參差，就月為斷，於理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出，實由日行遲則月逐 日易及，令合朔加時早，日行速則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚， 以為損益之率。日行自秋分已後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度。 自春分已後至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下，即其 率也。

其三，自古諸歷，朔望值交，不問內外，入限便食。張賓立法，創有外限，應 食不食，猶未能明。胄玄以日行黃道，歲一周天，月行月道，二十七日有餘一周天。 月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行黃道外十三日有奇而入，終而復 始，月經黃道，謂之交，朔望去交前後各十五度已下，即為當食。若月行內道，則 在黃道之北，食多有驗。月行外道，在黃道之南也，雖遇正交，無由掩映，食多不 驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求差，損益食分，事皆明著。

其超古獨異者有七事：

其一，古歷五星行度皆守恆率，見伏盈縮，悉無格準。胄玄推之，各得其真率， 合見之數，與古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣，即均 加二十九日，見在小雪氣，則均減二十五日。雖減平見，以為定見。諸星各有盈縮 之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其意旨。

其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然，應見不見，人未能測。胄 玄積候，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨而出。即如辰星平晨見在 雨水氣者，應見即不見，若平晨見在啟蟄氣者，去日十八度外，三十六度內，晨有 木火土金一星者，亦相隨見。

其三，古歷步術，行有定限，自見已後，依率而推。進退之期，莫知多少。胄 玄積候，知五星遲速留退真數皆與古法不同，多者至差八十餘日，留回所在亦差八 十餘度。即如熒惑前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度，定見在夏至 初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。

其四，古歷食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。胄玄積候，知月從木、火、 土、金四星行有向背。月向四星即速，背之則遲，皆十五度外，乃循本率。遂於交 分，限其多少。

其五，古歷加時，朔望同術。胄玄積候，知日食所在，隨方改變，傍正高下， 每處不同。交有淺深，遲速亦異，約時立差，皆會天象。

其六，古歷交分即為食數，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十 度食三分。每近一度，食益一分，當交即食既。其應少反多，應多反少，自古諸歷， 未悉其原。胄玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，其食反少，去交五六時，月 在日內，掩日便盡，故食乃既。自此已後，更遠者其食又少。交之前後在冬至皆爾。 若近夏至，其率又差。所立食分，最為詳密。

其七，古歷二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差，春秋二分，晝多夜漏半刻， 皆由日行遲疾盈縮使其然也。

凡此胄玄獨得於心，論者服其精密。大業中卒官。

○許智藏

許智藏，高陽人也。祖道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。誡 其諸子曰：“為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？”由是世相傳授。仕梁， 官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。智藏少以醫術自達，仕陳為散騎侍郎。 及陳滅，高祖以為員外散騎侍郎，使詣揚州。會秦孝王俊有疾，上馳召之。俊夜中 夢其亡妃崔氏泣曰：“本來相迎，比聞許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之奈 何？”明夜，俊又夢崔氏曰：“妾得計矣，當入靈府中以避之。”及智藏至，為俊 診脈，曰：“疾已入心，郎當發巘，不可救也。”果如言，俊數日而薨。上奇其妙， 賚物百段。煬帝即位，智藏時致仕於家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以蒐迎 入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。年八十，卒於家。

宗人許澄，亦以醫術顯。父奭，仕梁太常丞、中軍長史。隨柳仲禮入長安，與 姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學識，傳父業，尤盡其妙。歷尚藥典御、諫議大 夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術名重於周、隋二代。史失事，故附見雲。

萬寶常王令言

萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸於齊。後復謀還江南，事泄， 伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鐘律，遍工八音。造玉磬以獻於齊。又嘗與 人方食，論及聲調。時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮 商畢備，諧於絲竹，大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。開皇初，沛國公鄭譯 等定樂，初為黃鐘調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。後譯樂成奏之， 上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常 因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調樂器。上從之。寶常奉詔， 遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。並撰《樂譜》六十四卷，具論八音鏇相為宮之 法，改弦移柱之變。為八十四調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。時人以 《周禮》有鏇宮之義，自漢、魏已來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。 至是，試令為之，應手成曲，無所凝滯，見者莫不嗟異。於是損益樂器，不可勝紀， 其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤 忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰 寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之。 先生當言就胡僧受學，雲是佛家菩薩所傳音律，則上必悅。先生所為，可以行矣。” 寶常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所傳，乃是四夷之樂，非中國所宜行 也。”其事竟寢。寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫 厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其 言卒驗。

寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常飢餒，無人贍遺，竟餓而 死。將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為？”見者於火中探得數卷，見行 於世，時論哀之。

開皇之世，有鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉，並討論墳籍，撰著樂書，皆為 當世所用。至於天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭令樂等， 能造曲，為一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸於雅。此輩雖公議不附寶常， 然皆心服，謂以為神。

時有樂人王令言，亦妙達音律。大業末，煬帝將幸江都，令言之子嘗從，於戶 外彈胡琵琶，作翻調《安公子曲》。令言時臥室中，聞之大驚，蹶然而起曰：“變， 變！”急呼其子曰：“此曲興自早晚？”其子對曰：“頃來有之。”令言遂歔欷流 涕，謂其子曰：“汝慎無從行，帝必不返。”子問其故，令言曰：“此曲宮聲往而 不反，宮者君也，吾所以知之。”帝竟被殺於江都。

史臣曰：陰陽卜祝之事，聖人之教在焉，雖不可以專行，亦不可得而廢也。人 能弘道，則博利時俗，行非其義，則咎悔及身，故昔之君子所以戒乎妄作。今韋、 來之骨法氣色，庾、張之推步盈虛，雖落下、高堂、許負、硃建，不能尚也。伯醜 龜策，近知鬼神之情，耿詢渾儀，不差辰象之度，寶常聲律，動應宮商之和，雖不 足遠擬古人，皆一時之妙也。許氏之運針石，世載可稱，蕭吉之言陰陽，近於誣誕 矣。