○隱逸

自肇有書契，綿歷百王，雖時有盛衰，未嘗無隱逸之士。故《易》稱“遁世無 悶”，又曰“不事王侯”；《詩》雲“皎皎白駒，在彼空谷”；《禮》雲“儒有上 不臣天子，下不事王侯”；語曰“舉逸民，天下之人歸心焉”。雖出處殊途，語默 異用，各言其志，皆君子之道也。洪崖兆其始，箕山扇其風，七人作乎周年，四皓 光乎漢日，魏、晉以降，其流逾廣。其大者則輕天下，細萬物，其小者則安苦節， 甘賤貧。或與世同塵，隨波瀾以俱逝，或違時矯俗，望江湖而獨往。狎玩魚鳥，左 右琴書，拾遺粒而織落毛，飲石泉而廕松柏。放情宇宙之外，自足懷抱之中，然皆 欣欣於獨善，鮮汲汲於兼濟。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交馳，蒲輪結轍， 奔走岩谷，唯恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無舟楫之功，終有賢 貞之操。足以立懦夫之志，息貪競之風，與夫苟得之徒，不可同年共日。所謂無用 以為用，無為而無不為者也。故敘其人，列其行，以備《隱逸篇》雲。

○李士謙

李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中 毒，因跪而嘗之。伯父魏岐州刺史瑒，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也。” 年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。後丁母憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而 死。士謙服闋，舍宅為伽藍，脫身而出。詣學請業，研精不倦，遂博覽群籍，兼善 天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就。和士開亦 重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。 自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐， 終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙 所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍 稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方 覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃為人所疏，頓至於此！”家富於財， 躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄 弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更 相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過於本主。望見盜刈其禾 黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。” 遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃於手下。震惶懼請罪，士謙 謂之曰：“卿本無殺心，何為相謝！然可遠去，無為吏之所拘。”性寬厚，皆此類 也。其後出粟數千石，以貸鄉人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰： “吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”於是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰： “債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所 受。他年又大飢，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋 骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此 乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德。”士謙曰：“所謂陰德者何？猶耳 鳴，已獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”

士謙善談玄理，嘗有一客在坐，不信佛家應報之義，以為外典無聞焉。士謙喻 之曰：“積善餘慶，積惡餘殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應邪？佛經雲輪 轉五道，無復窮已，此則賈誼所言，千變萬化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道 未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君 子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯 為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身，李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？” 客曰：“邢子才雲，豈有松柏後身化為樗櫟，仆以為然。”士謙曰：“此不類之談 也。變化皆由心而作，木豈有心乎？”客又問三教優劣，士謙曰：“佛，日也；道， 月也，儒，五星也。”客亦不能難而止。

士謙平生喜為詠懷詩，輒毀棄其本，不以示人。又嘗論刑罰，遺文不具，其略 曰：“帝王製法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。 語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其 右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三指，又不 悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求治之 道也。博弈淫游，盜之萌也，禁而不止，黥之則可。”有識者頗以為得治體。

開皇八年，終於家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死， 而令李參軍死乎！”會葬者萬餘人。鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣 尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑於墓。

其妻范陽盧氏，亦有婦德，及夫終後，所有賻贈，一無所受，謂州里父老曰： “參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志哉！”於是散粟五百石以賑窮乏。

崔廓子賾

崔廓，字士玄，博陵安平人也。父子元，齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤，由是 不為邦族所齒。初為里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中。遂博覽書籍，多所通 涉，山東學者皆宗之。既還鄉里，不應辟命。與郡李士謙為忘言之友，每相往來， 時稱崔、李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有 家事，輒令人諮廓取定。郭嘗著論，言刑名之理，其義甚精，文多不載。大業中， 終於家，時年八十。有子曰賾。

賾字祖浚，七歲能屬文，容貌短小，有口才。開皇初，秦孝王薦之，射策高第， 詔與諸儒定禮樂，授校書郎。尋轉協律郎，太常卿蘇威雅重之。母憂去職，性至孝， 水漿不入口者五日。征為河南、豫章二王侍讀，每更日來往二王之第。及河南為晉 王，轉記室參軍，自此去豫章。王重之不已，遺賾書曰：

昔漢氏西京，梁王建國，平台、東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘 農之守。每覽史傳，嘗切怪之，何乃脫略官榮，棲遲籓邸？以今望古，方知雅志。 彼二子者，豈徒然哉！足下博聞強記，鉤深致遠，視漢臣之三篋，似涉蒙山，對梁 相之五車，若吞雲夢。吾兄欽賢重士，敬愛忘疲，先築郭隗之宮，常置穆生之醴。 今者重開土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜，城兼七十，包舉臨淄，大啟南陽， 方開東閤。想得奉飛蓋，曳長裾，藉玳筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒。 其崇貴也如彼，其風流也如此，幸甚幸甚，何樂如之！高視上京，有懷德祖，才謝 天人，多慚子建，書不盡意，寧俟繁辭。

賾答曰：

一昨伏奉教書，榮貺非恆，心靈自失。若乃理高《象》、《系》，管輅思而不 解，事富《山海》，郭璞注而未詳。至於五色相宣，八音繁會，鳳鳴不足喻，龍章 莫之比。吳札之論《周頌》，詎盡揄揚，郢客之奏《陽春》，誰堪赴節！伏惟令王 殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道貴於東平，文藝高於北海。漢則馬遷、蕭望，晉 則裴楷、張華，雞樹騰聲，鵷池播美，望我清塵，悠然路絕。祖浚燕南贅客，河朔 惰游，本無意於希顏，豈有心於慕藺！未嘗聚螢映雪，懸頭刺股，讀《論》唯取一 篇，披《莊》不過盈尺。復況桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕 求馬首，薛養雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾太山而超北海，比報德而非難，堙昆 侖以為池，匹酬恩而反易。忽屬周桐錫瑞，康水承家，門有將相，樹宜桃李。真龍 將下，誰好有名，濫吹先逃，何須別聽！但慈旨抑揚，損上益下，江海所以稱王， 丘陵為之不逮。曹植儻預聞高論，則不隕令名，楊修若切在下風，亦詎虧淳德。無 任荷戴之至，謹奉啟以聞。

豫章得書，賚米五十石，並衣服錢帛。時晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除 太子齋帥，俄遷舍人。及元德太子薨，以疾歸於家。後征授起居舍人。大業四年， 從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣， 冠幘，奏之。詔問群臣，莫有識者，賾答曰：“謹按漢文已前，未有冠幘，即是文 帝以來所製作也。臣見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》雲，有神人，以玉為形， 像長數寸，或出或隱，出則令世延長。伏惟陛下應天順民，定鼎嵩洛，岳神自見， 臣敢稱慶。”因再拜，百官畢賀，天子大悅，賜縑二百匹。從駕登太行山，詔問賾 曰：“何處有羊腸坂？”賾對曰：“臣按《漢書·地理志》，上黨壺關縣有羊腸坂。” 帝曰：“不是。”又答曰：“臣按皇甫士安撰《地書》雲，太原北九十里有羊腸坂。” 帝曰：“是也。”因謂牛弘曰：“崔祖浚所謂問一知二。”五年，受詔與諸儒撰 《區宇圖志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷。以 父憂去職，尋起令視事。遼東之役，授鷹揚長史，置遼東郡縣名，皆賾之議也。奉 詔作《東征記》。九年，除越王長史。於時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國， 歸首者八百餘人。十二年，從駕江都。宇文化及之弒帝也，引為著作郎，稱疾不起。 在路發疾，卒於彭城，時年六十九。

賾與洛陽元善、河東柳抃、太原王劭、吳興姚察、琅邪諸葛潁、信都劉焯、河 間劉炫相善，每因休假，清談竟日。所著詞賦碑誌十餘萬言，撰《洽聞志》七卷， 《八代四科志》三十卷，未及施行，江都傾覆，鹹為煨燼。

○徐則

徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜欲。受業於周弘正，善三玄，精於議論，聲 擅都邑，則嘆曰：“名者實之賓，吾其為賓乎！”遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。 後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應召來憩於 至真觀。期月，又辭入天台山，因絕谷養性，所資唯松水而已，雖隆冬洹寒，不服 綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山，太極真人徐君降之曰：“汝年出八十， 當為王者師，然後得道也。”晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：“夫道得眾妙， 法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養空，宗玄齊物， 深明義味，曉達法門。悅性沖玄，怡神虛白，餐松餌術，棲息煙霞。望赤城而待風 雲，游玉堂而駕龍鳳，雖復藏名台岳，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寤寐。欽承 素道，久積虛襟，側席幽人，夢想岩穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休 悆。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀籓邸。古今雖異，山谷不殊，市朝之 隱，前賢已說，導凡述聖，非先生而誰！故遣使人，往彼延請，想無勞束帶，賁然 來思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披雲。”則謂門人曰：“吾今年八十 一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。”於是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以 時日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。至於五更而死，支體柔弱 如生，停留數旬，顏色無變。晉王下書曰：“天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖 玄成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌術，棲隱靈岳，五十餘年。卓矣 仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠 此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至此甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。 身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉！誠復師禮未申，而心許有在，雖忘 怛化，猶愴於懷，喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨余衣，詎藉墳 壟！但杖為猶存，示同俗法，宜遣使人，送還天台定葬。”是時自江都至於天台， 在道多見則徒步，雲得放還。至其舊居，取經書道法，分遺弟子，仍令淨掃一房， 曰：“若有客至，宜延之於此。”然後跨石樑而去，不知所之。須臾，屍柩至，方 知其靈化。時年八十二。晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳抃為 之贊曰：“可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。玄風扇矣，而有先生。夙 鍊金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感 靈誠。柱下暫啟，河上沉精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情？時披素 繪，如臨赤城。”

時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀，以松水自給，皆為 煬帝所重。

○張文詡

張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子 侄，皆以明經自達。文詡博覽文籍，特精《三禮》，其《周易》、《詩》、《書》 及《春秋三傳》，並皆通習。每好鄭玄註解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。 高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。 文詡時游太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，鹹共宗仰。其門生多詣文詡，請質 凝滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，唯其所擇。治書侍御史皇甫誕一時朝彥，恆執 弟子之禮。適至南台，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意在不因人以自 致也。右僕射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。 仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。州郡頻舉，皆不應命。事母以孝聞。每 以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而 謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。 鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文 詡令禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱， 謂妻子曰：“吾昨風眩，落坑所致。”其掩人之短，皆此類也。州縣以其貧素，將 加振恤，輒辭不受。每閒居無事，從容長嘆曰：“老冉冉而將至，恐修名之不立！” 以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫原憲焉。終於家，年四十。鄉人為立碑頌， 號曰張先生。

史臣曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智 而不發也。蓋以恬淡為心，不曒不昧，安時處順，與物無私者也。士謙等忘懷纓冕， 畢志丘園，隱不違親，貞不絕俗，不教而勸，虛往實歸，愛之如父母，懷之如親戚， 非有自然之純德，其孰能至於斯乎？然士謙聞譽不喜，文詡見傷無慍，徐則志在沉 冥，不可親疏，莫能貴賤，皆抱朴之士矣。崔廓感於屈辱，遂以肥遁見稱，祖浚文 籍之美，足以克隆先構，父子雖動靜殊方，其於成名一也，美哉！