列傳·卷二十五

周舍徐勉

周舍，字升逸，汝南安城人，晉左光祿大夫抃之八世孫也。父顒，齊中書侍郎，有名於時。舍幼聰潁，顒異之，臨卒謂曰：“汝不患不富貴，但當持之以道德。” 既長，博學多通，尤精義理，善誦書，背文諷說，音韻清辯。起家齊太學博士，遷後軍行參軍。建武中，魏人吳包南歸，有儒學，尚書僕射江祏招包講。舍造坐，累折包，辭理遒逸，由是名為口辯。王亮為丹陽尹，聞而悅之，闢為主簿，政事多委焉。遷太常丞。

梁台建，為奉常丞。高祖即位，博求異能之士。吏部尚書范雲與顒素善，重舍才器，言之於高祖，召拜尚書祠部郎。時天下草創，禮儀損益，多自捨出。尋為後軍記室參軍、秣陵令。入為中書通事舍人，累遷太子洗馬，散騎常侍，中書侍郎，鴻臚卿。時王亮得罪歸家，故人莫有至者，舍獨敦恩舊，及卒，身營殯葬，時人稱之。遷尚書吏部郎，太子右衛率，右衛將軍，雖居職屢徙，而常留省內，罕得休下。國史詔誥，儀體法律，軍旅謀謨，皆兼掌之。日夜侍上，預機密，二十餘年未嘗離左右。舍素辯給，與人泛論談謔，終日不絕口，而竟無一言漏泄機事，眾尤嘆服之。性儉素，衣服器用，居處床蓆，如布衣之貧者。每入官府，雖廣廈華堂，閨閣重邃，舍居之則塵埃滿積。以荻為鄣，壞亦不營。為右衛，母憂去職，起為明威將軍、右驍騎將軍。服闋，除侍中，領步兵校尉，未拜，仍遷員外散騎常侍、太子左衛率。頃之，加散騎常侍、本州大中正，遷太子詹事。

普通五年，南津獲武陵太守白渦書，許遺舍面錢百萬，津司以聞。雖書自外入，猶為有司所奏，舍坐免。遷右驍騎將軍，知太子詹事。以其年卒，時年五十六。上臨哭，哀慟左右。詔曰：“太子詹事、豫州大中正舍，奄至殞喪，惻愴於懷。其學思堅明，志行開敏，劬勞機要，多歷歲年，才用未窮，彌可嗟慟。宜隆追遠，以旌善人。可贈侍中、護軍將軍，鼓吹一部，給東園秘器，朝服一具，衣一襲，喪事隨由資給。謚曰簡子。”明年，又詔曰：“故侍中、護軍將軍簡子舍，義該玄儒，博窮文史，奉親能孝，事君盡忠，歷掌機密，清貞自居。食不重味，身靡兼衣。終亡之日，內無妻妾，外無田宅，兩兒單貧，有過古烈。往者，南司白渦之劾，恐外議謂朕有私，致此黜免，追愧若人一介之善。外可量加褒異，以旌善人。”二子：弘義，弘信。

徐勉，字修仁，東海郯人也。祖長宗，宋高祖霸府行參軍。父融，南昌相。勉幼孤貧，早勵清節。年六歲，時屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長，篤志好學。起家國子生。太尉文憲公王儉時為祭酒，每稱勉有宰輔之量。射策舉高第，補西陽王國侍郎。尋遷太學博士，鎮軍參軍，尚書殿中郎，以公事免。又除中兵郎、領軍長史。琅邪王元長才名甚盛，嘗欲與勉相識，每托人召之。勉謂人曰： “王郎名高望促，難可輕醿衣裾。”俄而元長及禍，時人莫不服其機鑒。

初與長沙宣武王游，高祖深器賞之。及義兵至京邑，勉於新林謁見，高祖甚加恩禮，使管書記。高祖踐阼，拜中書侍郎，遷建威將軍、後軍諮議參軍、本邑中正、尚書左丞。自掌樞憲，多所糾舉，時論以為稱職。天監二年，除給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參掌大選。遷侍中。時王師北伐，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經數旬，乃一還宅。每還，群犬驚吠。勉嘆曰：“吾憂國忘家，乃至於此。若吾亡後，亦是傳中一事。”六年，除給事中、五兵尚書，遷吏部尚書。勉居選官，彝倫有序，既閒尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。又該綜百氏，皆為避諱。常與門入夜集，客有虞皓求詹事五官，勉正色答云：“今夕止可談風月，不宜及公事。”故時人鹹服其無私。

除散騎常侍，領游擊將軍，未拜，改領太子右衛率。遷左衛將軍，領太子中庶子，侍東宮。昭明太子尚幼，敕知宮事。太子禮之甚重，每事詢謀。嘗於殿內講《孝經》，臨川靖惠王、尚書令沈約備二傅，勉與國子祭酒張充為執經，王瑩、張稷、柳憕、王暕為侍講。時選極親賢，妙盡時譽，勉陳讓數四。又與沈約書，求換侍講，詔不許，然後就焉。轉太子詹事，領雲騎將軍，尋加散騎常侍，遷尚書右仆射，詹事如故。又改授侍中，頻表解宮職，優詔不許。

時人間喪事，多不遵禮，朝終夕殯，相尚以速。勉上疏曰：“《禮記問喪》云： ‘三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。’自頃以來，不遵斯制。送終之禮，殯以期日，潤屋豪家，乃或半晷，衣衾棺槨，以速為榮，親戚徒隸，各念休反。故屬纊才畢，灰釘已具，忘狐鼠之顧步，愧燕雀之徊翔。傷情滅理，莫此為大。且人子承衾之時，志懣心絕，喪事所資，悉關他手，愛憎深淺，事實難原。如覘視或爽，存沒違濫，使萬有其一，怨酷已多。豈若緩其告斂之晨，申其望生之冀。請自今士庶，宜悉依古，三日大斂。如有不奉，加以糾繩。”詔可其奏。

尋授宣惠將軍，置佐史，侍中、僕射如故。又除尚書僕射、中衛將軍。勉以舊恩，越升重位，盡心奉上，知無不為。爰自小選，迄於此職，常參掌衡石，甚得士心。禁省中事，未嘗漏泄。每有表奏，輒焚藁草。博通經史，多識前載。朝儀國典，婚冠吉凶，勉皆預圖議。普通六年，上修五禮表曰：

臣聞“立天之道，曰陰與陽；立人之道，曰仁與義。”故稱“導之以德，齊之以禮”。夫禮所以安上治民，弘風訓俗，經國家，利後嗣者也。唐虞三代，鹹必由之。在乎有周，憲章尤備，因殷革夏，損益可知。雖復經禮三百，曲禮三千，經文三百，威儀三千，其大歸有五，即宗伯所掌典禮：吉為上，凶次之，賓次之，軍次之，嘉為下也。故祠祭不以禮，則不齊不莊；喪紀不以禮，則背死忘生者眾；賓客不以禮，則朝覲失其儀；軍旅不以禮，則致亂於師律；冠婚不以禮，則男女失其時。為國修身，於斯攸急。

洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序。禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺矣。是以韓宣適魯，知周公之德；叔侯在晉，辨郊勞之儀。戰國從橫，政教愈泯；暴秦滅學，掃地無餘。漢氏郁興，日不暇給，猶命叔孫於外野，方知帝王之為貴。末葉紛綸，遞有興毀，或以武功銳志，或好黃老之言，禮義之式，於焉中止。及東京曹褒，南宮制述，集其散略，百有餘篇，雖寫以尺簡，而終闕平奏。其後兵革相尋，異端互起，章句既淪，俎豆斯輟。方領矩步之容，事滅於旌鼓；蘭台石室之文，用盡於帷蓋。至乎晉初，爰定新禮，荀抃制之於前，摯虞刪之於末。既而中原喪亂，罕有所遺；江左草創，因循而已。釐革之風，是則未暇。

伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經世以文。作樂在乎功成，制禮弘於業定。光啟二學，皇枝等於貴游；辟茲五館，草萊升以好爵。爰自受命，迄於告成，盛德形容備矣，天下能事畢矣。明明穆穆，無德而稱焉。至若玄符靈貺之祥，浮溟機山之贐，固亦日書左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，搜甘泉之法；延茲碩學，闡曲台之儀。淄上淹中之儒，連蹤繼軌；負笈懷鉛之彥，匪旦伊夕。諒以化穆三雍，人從五典，秩宗之教，勃焉以興。

伏尋所定五禮，起齊永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂，於時參議置新舊學士十人，止修五禮，諮稟衛將軍丹陽尹王儉，學士亦分住郡中，製作歷年，猶未克就。及文憲薨殂，遺文散逸，後又以事付國子祭酒何胤，經涉九載，猶復未畢。建武四年，胤還東山，齊明帝敕委尚書令徐孝嗣。舊事本末，隨在南第。永元中，孝嗣於此遇禍，又多零落。當時鳩斂所余，權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之，共掌其事。時修禮局住在國子學中門外，東昏之代，頻有軍火，其所散失，又逾太半。天監元年，佟之啟審省置之宜，敕使外詳。時尚書參詳，以天地初革，庶務權輿，宜俟隆平，徐議刪撰。欲且省禮局，並還尚書儀曹。詔旨云：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。但頃之修撰，以情取人，不以學進；其掌知者，以貴總一，不以稽古，所以歷年不就，有名無實。此既經國所先，外可議其人，人定，便即撰次。”於是尚書僕射沈約等參議，請五禮各置舊學士一人，人各自舉學士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前漢石渠、後漢白虎，隨源以聞，請旨斷決。乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮，中軍騎兵參軍嚴植之掌凶禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀蒨掌賓禮，征虜記室參軍陸璉掌軍禮，右軍參軍司馬裴掌嘉禮，尚書左丞何佟之總參其事。佟之亡後，以鎮北諮議參軍伏芃代之。後又以芃代嚴植之掌凶禮。芃尋遷官，以《五經》博士繆昭掌凶禮。復以禮儀深廣，記載殘缺，宜須博論，共盡其致，更使鎮軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充及臣三人同參厥務。臣又奉別敕，總知其事。末又使中書侍郎周舍、庾於陵二人復豫參知。若有疑義，所掌學士當職先立議，通諮五禮舊學士及參知，各言同異，條牒啟聞，決之制旨。疑事既多，歲時又積，制旨裁斷，其數不少。莫不網羅經誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。前儒所不釋，後學所未聞。凡諸奏決，皆載篇首，具列聖旨，為不刊之則。洪規盛范，冠絕百王；茂實英聲，方垂千載。寧孝宣之能擬，豈孝章之足雲。

五禮之職，事有繁簡，及其列畢，不得同時。《嘉禮儀注》以天監六年五月七日上尚書，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六條；《賓禮儀注》以天監六年五月二十日上尚書，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》以天監九年十月二十九日上尚書，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀注》以天監十一年十一月十日上尚書，合二十有六秩，二百二十四卷，一千五條；《凶禮儀注》以天監十一年十一月十七日上尚書，合四十有七秩，五百一十四卷，五千六百九十三條：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一十九條。又列副秘閣及《五經》典書各一通，繕寫校定，以普通五年二月始獲洗畢。

竊以撰正履禮，歷代罕就，皇明在運，厥功克成。周代三千，舉其盈數；今之八千，隨事附益。質文相變，故其數兼倍，猶如八卦之爻，因而重之，錯綜成六十四也。昔文武二王，所以綱紀周室，君臨天下，公旦修之，以致太平龍鳳之瑞。自斯厥後，甫備茲日。孔子曰：“其有繼周，雖百世可知。”豈所謂齊功比美者歟！臣以庸識，謬司其任，淹留歷稔，允當斯責；兼勒成之初，未遑表上，實由才輕務廣，思力不周，永言慚惕，無忘寤寐。自今春輿駕將親六師，搜尋軍禮，閱其條章，靡不該備。所謂鬱郁文哉，煥乎洋溢，信可以懸諸日月，頒之天下者矣。愚心喜抃，彌思陳述；兼前後聯官，一時皆逝，臣雖倖存，耄已將及，慮皇世大典，遂闕騰奏，不任下情，輒具載撰修始末，並職掌人、所成卷秩、條目之數，謹拜表以聞。

詔曰：“經禮大備，政典載弘，今詔有司，案以行事也。”又詔曰：“勉表如此。因革允厘，憲章孔備，功成業定，於是乎在。可以光被八表，施諸百代，俾萬世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失墜。”尋加中書令，給親信二十人。勉以疾自陳，求解內任。詔不許，乃令停下省，三日一朝，有事遣主書論決。腳疾轉劇，久闕朝覲，固陳求解，詔乃賚假，須疾差還省。

勉雖居顯位，不營產業，家無蓄積，俸祿分贍親族之窮乏者。門人故舊或從容致言。勉乃答曰：“人遺子孫以財，我遺之以清白。子孫才也，則自致輜軿；如其不才，終為他有。”嘗為書誡其子崧曰：

吾家世清廉，故常居貧素，至於產業之事，所未嘗言，非直不經營而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風範及以福慶，故臻此耳。古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎！”又云：“遺子黃金滿惣，不如一經。”詳求此言，信非徒語。吾雖不敏，實有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。所以顯貴以來，將三十載，門人故舊，亟薦便宜，或使創闢田園，或勸興立邸店，又欲舳艫運致，亦令貨殖聚斂。若此眾事，皆距而不納。非謂拔葵去織，且欲省息紛紜。

中年聊於東田間營小園者，非在播藝，以要利入，正欲穿池種樹，少寄情賞。又以郊際閒曠，終可為宅，儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯。慧日、十住等，既應營婚，又須住止，吾清明門宅，無相容處。所以爾者，亦復有以；前割西邊施宣武寺，既失西廂，不複方幅，意亦謂此逆旅舍耳，何事須華？常恨時人謂是我宅。古往今來，豪富繼踵，高門甲第，連闥洞房，宛其死矣，定是誰室？但不能不為培塿之山，聚石移果，雜以花卉，以娛休沐，用托性靈。隨便架立，不在廣大，惟功德處，小以為好。所以內中逼促，無復房宇。近營東邊兒孫二宅，乃藉十住南還之資，其中所須，猶為不少，既牽挽不至，又不可中塗而輟，郊間之園，遂不辦保，貨與韋黯，乃獲百金，成就兩宅，已消其半。尋園價所得，何以至此？由吾經始歷年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成陰，塍陌交通，渠畎相屬，華樓迥榭，頗有臨眺之美；孤峰叢薄，不無糾紛之興。瀆中並饒菰蔣，湖裡殊富芰蓮。雖雲人外，城闕密邇，韋生欲之，亦雅有情趣。追述此事，非有吝心，蓋是筆勢所至耳。憶謝靈運《山家詩》云：“中為天地物，今成鄙夫有。”吾此園有之二十載矣，今為天地物，物之與我，相校幾何哉！此吾所余，今以分汝，營小田舍，親累既多，理亦須此。且釋氏之教，以財物謂之外命；儒典亦稱“何以聚人曰財”。況汝曹常情，安得忘此。聞汝所買姑孰田地，甚為舄鹵，彌復何安。所以如此，非物競故也。雖事異寢丘，聊可仿佛。孔子曰：“居家理治，可移於官。”既已營之，宜使成立。進退兩亡，更貽恥笑。若有所收穫，汝可自分贍內外大小，宜令得所，非吾所知，又復應沾之諸女耳。汝既居長，故有此及。

凡為人長，殊復不易，當使中外諧緝，人無間言，先物後己，然後可貴。老生云：“後其身而身先。”若能爾者，更招巨利。汝當自勖，見賢思齊，不宜忽略以棄日也。非徒棄日，乃是棄身，身名美惡，豈不大哉！可不慎歟？今之所敕，略言此意。正謂為家已來，不事資產，既立墅舍，以乖舊業，陳其始末，無愧懷抱。兼吾年時朽暮，心力稍殫，牽課奉公，略不克舉，其中餘暇，裁可自休。或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案間隙，負杖躡履，逍遙陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務。汝交關既定，此書又行，凡所資須，付給如別。自茲以後，吾不復言及田事，汝亦勿復與吾言之。假使堯水湯旱，吾豈知如何；若其滿庾盈箱，爾之幸遇。如斯之事，並無俟令吾知也。《記》云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事。”今且望汝全吾此志，則無所恨矣。

勉第二子悱卒，痛悼甚至，不欲久廢王務，乃為《答客喻》。其辭曰：

普通五年春二月丁丑，余第二息晉安內史悱喪之問至焉，舉家傷悼，心情若隕。二宮並降中使，以相慰勖，親游賓客，畢來弔問，輒慟哭失聲，悲不自已，所謂父子天性，不知涕之所從來也。

於是門人慮其肆情所鍾，容致委頓，乃斂衽而進曰：“仆聞古往今來，理運之常數；春榮秋落，氣象之定期。人居其間，譬諸逆旅，生寄死歸，著於通論，是以深識之士，悠爾忘懷。東門歸無之旨，見稱往哲；西河喪明之過，取誚友朋。足下受遇於朝，任居端右，憂深責重，休戚是均，宜其遺情下流，止哀加飯，上存奉國，俯示隆家。豈可縱此無益，同之兒女，傷神損識，或虧生務。門下竊議，鹹為君侯不取也。”

余雪泣而答曰：“彭殤之達義，延吳之雅言，亦常聞之矣；顧所以未能弭意者，請陳其說。夫植樹階庭，欽柯葉之茂；為山累仞，惜覆簣之功。故秀而不實，尼父為之嘆息；析彼歧路，楊子所以留連。事有可深，聖賢靡抑。今吾所悲，亦以悱始逾立歲，孝悌之至，自幼而長，文章之美，得之天然，好學不倦，居無塵雜，多所著述，盈帙滿笥，淡然得失之際，不見喜慍之容。及翰飛東朝，參伍盛列，其所游往，皆一時才俊，賦詩頌詠，終日忘疲。每從容謂吾以遭逢時來，位隆任要，當應推賢下士，先物後身，然後可以報恩明主，克保元吉。俾餘二紀之中，忝竊若是，幸無大過者，繄此子之助焉。自出閩區，政存清靜，冀其鏇反，少慰衰暮，言念今日，眇然長往。加以闔棺千里之外，未知歸骨之期，雖復無情之倫，庸詎不痛於昔！夷甫孩抱中物，尚盡慟以待賓；安仁未及七旬，猶殷勤於詞賦。況夫名立宦成，半途而廢者，亦焉可已已哉。求其此懷，可謂苗實之義。諸賢既貽格言，喻以大理，即日輟哀，命駕修職事焉。”

中大通三年，又以疾自陳，移授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，置佐史，余如故。增親信四十人。兩宮參問，冠蓋結轍；服膳醫藥，皆資天府。有敕每欲臨幸，勉以拜伏有虧，頻啟停出，詔許之，遂停輿駕。大同元年，卒，時年七十。高祖聞而流涕，即日車駕臨殯，乃詔贈特進、右光祿大夫、開府儀同三司，余並如故。給東園秘器，朝服一具，衣一襲。贈錢二十萬，布百匹。皇太子亦舉哀朝堂。謚曰簡肅公。

勉善屬文，勤著述，雖當機務，下筆不休。嘗以起居注煩雜，乃加刪撰為《別起居注》六百卷；《左丞彈事》五卷；在選曹，撰《選品》五卷；齊時，撰《太廟祝文》二卷；以孔釋二教殊途同歸，撰《會林》五十卷。凡所著前後二集四十五卷，又為《婦人集》十卷，皆行於世。大同三年，故佐史尚書左丞劉覽等詣闕陳勉行狀，請刊石紀德，即降詔許立碑於墓雲。

悱字敬業，幼聰敏，能屬文。起家著作佐郎，轉太子舍人，掌書記之任。累遷洗馬、中舍人，猶管書記。出入宮坊者歷稔，以足疾出為湘東王友，遷晉安內史。

陳吏部尚書姚察曰：徐勉少而厲志忘食，發憤修身，慎言行，擇交遊；加運屬興王，依光日月，故能明經術以綰青紫，出閭閻而取卿相。及居重任，竭誠事主，動師古始，依則先王，提衡端軌，物無異議，為梁宗臣，盛矣。

譯文

周舍字升逸，汝南安成人，是晉朝左光祿大夫周顫的八世孫。父親周頤，任齊朝中書侍郎，在當時有名聲。周舍幼年聰明，周頤認為他很奇特，臨終時對他說：“你不擔心不能富貴，衹是應該秉持道德。”長大後，博學多通，格外精通義理，善於朗讀書籍，背誦文章立論辯說，音調清晰有辯才。

出仕為齊朝太學博士，調任後軍行參軍。建武年間，魏國人吳包歸附南方，有儒學修養，尚書僕射江柘招吳包講授，周舍造訪就座，多次折服吳包，文理剛健飄逸，因此有辯才之名。王亮擔任丹陽尹，聽說後喜歡他，徵用為主簿，政事多託付給他。調任太常丞。

梁朝台閣建立，擔任奉常丞。高祖登位，廣泛求取有特殊才能的人，吏部尚書范雲和周頤一向友好，重視周舍的才華，報告給高祖，徵召周撞任命為尚書祠部郎。當時國家草創，禮儀的增減，多出自周舍。不久擔任後軍記室參軍、秣陵令。入朝為中書通事舍人，屢經升遷任太子洗馬，散騎常侍，中書侍郎，鴻膻卿。當時王亮犯罪回家，朋友沒有到訪的，周舍獨自看重舊日恩惠，到王亮去世，親自為他料理出殯安葬，當時人稱讚他。調任尚書吏部郎，太子右衛率，右衛將軍，雖然擔任的職務屢次變更，但經常留在官署內，很少能休息回家，國史韶誥，禮儀法律，軍事謀略，都由他兼管。El夜侍奉皇帝，參預機密事務，二十多年不曾離開左右。周舍素來能言善辯，和別人談論開玩笑，整天不住口，而竟沒有一句話泄漏機密，眾人格外讚嘆佩服他。性格節儉樸素，衣服器物，住處的床蓆，如同百姓中的貧困者。每次進宮府，即使是高大華麗的建築，內房層層，周舍居住後就積滿了灰塵。用荻草做遮擋物，壞了也不置辦。擔任右衛，因母親去世離職，復出擔任明威將軍、右驍騎將軍。服喪期滿，授任侍中，兼步兵校尉，沒有就職，又調任員外散騎常侍、太子左衛率。不久，加授散騎常侍、本州大中正，調任太子詹事。

普通七年，南津截獲武陵太守白渦的信件，許諾送給周舍面錢一百萬，渡口主管官員報告上去。雖然信件是從外面送進的，周舍還是被有關官員所舉奏，周舍獲罪免官。調任右驍騎將軍，執掌太子詹事事務。在這年去世，終年五十六歲。皇帝前往弔唁，哀傷感動左右。詔令說：“太子詹事、豫州大中正周舍，忽然去世，心中悲傷。他學問堅實思慮明晰，志向開闊行為敏捷，為機要事務辛勞，經歷多年，才能沒用盡，很為慨嘆悲慟。應尊崇追念的禮儀，來表彰好人。可追贈侍中、護軍將軍，鼓吹一部，賜給棺材，公服一套，衣服一套，喪事依據情況供給。謐號為簡王。”次年，又下詔說：“已故侍中、護軍將軍個王周撿，義理貫通儒道，廣博窮盡文史，侍奉親人能孝順，侍奉君主能盡忠，多年掌管機密，以清廉忠貞要求自己。飲食沒有多餘的味道，身上沒有多餘的衣服。去世的時候，內沒有妻妾，外沒有田地住宅，兩個兒子孤單貧困，超過古代名人。往日，南司關於白渦的彈劾，恐怕外間議論我有私心，以致有廢黜免職的詔命，追思有愧於逭人耿直的善行。外府可酌情加以褒獎，來表彰好人。”周舍有兩個兒子：名叫弘義、弘信。

徐勉字修仁，是東海郯人題人。祖父長宗，擔任宋高祖擔藩王府邸的行參軍。父親徐融，擔任南昌相。徐勉幼年孤單貧困，很早磨礪清高的節操。六歲時，遇到大雨，家人祈求天晴，徐勉隨手寫出祝文，受到老輩的稱道。等到長大，立志好學。起家為國子生。太尉文憲公王儉當時任祭酒，經常稱讚徐勉有宰輔的氣量。考試列在上等，任西陽王國侍郎。不久調任太學博士，鎮軍參軍，尚書殿中郎，因公事免職。又授任中兵郎、領軍長史。琅邪人王元長的文才名聲很高，曾想和徐勉相識，經常托人召他。徐勉說：“王郎名望高而急升，很難輕易裂開衣襟。”不久元長遇禍，當時人無不佩服徐勉機警的洞察力。

起初和長沙宣武王交遊，高祖很器重賞識他。等起義軍隊到達京城，徐勉在新林拜見，高祖特別加以恩待禮敬，派他掌管文書記綠。高祖登位，徐勉被任命為中書侍郎，調任建威將軍、後軍諮議參軍、本州中正、尚書左丞。自從掌管執法大權，糾察舉劾很多，當時輿論認為他稱職。

天監二年，授任給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參與掌管重要官員的選拔。調任侍中。當時朝廷軍隊向北征伐，等候傳送的文書堆積。徐勉參與掌管軍事文書，日夜辛勞，動不動經過幾十天，才回一次家。每次返回，以致家中群狗驚異狂叫。徐勉嘆息說：“我憂心邦國忘記家庭，竟到了逭一步。如果我死後，也是傳記中的一件事。”六年，授任給事中、五兵尚書，調任吏部尚書。徐勉處於選拔官員的部門，井然有序，既熟悉書信，又擅長辭令，雖然文案堆積，坐客滿屋，應對如流水，手中還不停筆。又貫通百家姓氏，都能為之避用名諱。時常和門入夜晚集會，有個叫虞嵩的賓客謀求詹事五官，徐勉嚴肅地說：“今晚衹可談論清風明月，不應涉及公事。”所以當時人都佩服他沒有私心。

授任散騎常侍，兼游擊將軍，未到任，改兼太子右衛率。調任左衛將軍，兼太子中庶子，在東宮侍奉。昭明太子還幼小，命令徐勉執掌宮內事務。太子尊敬他十分盡心，每件事都詢問商議。曾經在殿內講授《孝經》，臨川靖惠王、尚書令沈約任太傅少傅，徐勉和國子祭酒張充擔任執經授業的任務，王瑩、張稷、柳愷、王昧擔任侍講。當時人選極為親密賢明，受盡當時美好稱譽，徐勉再三陳述推讓。又給沈約寫信，請求換為侍講，詔令不準許，然後就任。改任太子詹事，兼雲騎將軍，不久加授散騎常侍，升尚書右僕射，詹事照舊。又改授侍中，頻繁上奏表請求解除宮職，韶書好言相答不準許。

當時民間喪事，多不遵循禮儀，早晨去世晚上出殯，以急速相推崇。徐勉上奏疏說：“《禮記。問喪》說：‘三天之後才入殮，是等待死者的復生；三天還不復生，也就不能復生了。’近段時間以來，不遵循這個制度。送終的禮儀，在當日出殯，豪富家庭，有的竟然衹半天，衣被棺槨，以急速為榮耀，親戚和奴僕，各自惦記休息返回。所以死者剛要落氣，石灰釘子已經準備好，忘記狐狸老鼠回頭而走的顧念，有愧燕雀徘徊飛翔的眷戀。傷情害理，沒有比遣更大的了。而且兒子承受覆蓋屍體的單被時，心中煩悶沉痛，喪事所需要的，全出自他人之手，愛憎的深淺，事情實在難以原諒。如果觀察偶爾有差誤，存亡相違背，假如一萬人中有一人，怨恨殘酷已很多，哪裹比得上延緩入殮的時間，表明希望復生的願望。請求從現在起無論士家庶族，應該都依照古代制度，三天后大殮。如有不奉行的，加以糾舉制裁。”詔書同意徐勉的奏疏。

不久授任宣惠將軍，設定輔佐的屬吏，侍中、僕射職位照舊。又授任尚書僕射、中衛將軍。徐勉因舊El恩情，超升高位，盡心侍奉皇帝。知道的事情沒有不做的。起自於小職務，直到這個職位，經常參與掌管人才選拔，很得士人的心。宮廷官署中的事，從不曾泄露過。每次有表章奏上，就焚毀草稿。博通經書史籍，記得很多前代事情。朝廷禮儀國家法典，結婚加冠等吉凶禮節，徐勉都參與商議。普通六年，呈上修訂五禮的奏表說：

臣下聽說“確立天的道理，有陰和陽兩方面；確立人的道理，有仁和義兩方面”。所以說“用道德加以引導，用禮儀加以統一”。禮儀是用來安定君主統御民眾，光大風尚訓導習俗，治理國家，利於後繼者的。盧亮盧愛三伐，都一定經由禮儀而治國。在直周一代，典章尤為完備，因循殷禮改革夏制，盛衰可得而知。雖然大禮三百條，小禮三千條，經文三百篇，威儀三千款，大的歸宿有五個方面，就是宗伯所掌管的禮儀：吉禮在首次，其次是凶禮，再次是賓禮，複次是軍禮，嘉禮在最後。所以祭祀不用禮儀，就不整齊不莊重；喪事不用禮儀，就使違背死者意願忘記生者義務的人多；接待賓客不用禮儀，就使朝見失去標準；軍隊行動不用禮儀，就擾亂了軍律；加冠成婚不用禮儀，就使男女結合延誤時間。治理國家修養自身，這是急迫的事。

自從且室崩壤，治道衰落，官府守護條文，逐日失去次序，禮樂征伐，出自於諸侯，《小雅》全部廢棄，舊Et篇章闕失。所以壟宣前往疊厘，知道；哩公的德行；趙堡在置厘，分辨郊外慰勞的禮儀。戰國合縱連衡，政治教化更加泯減；殘暴的秦國毀滅學術，被掃除沒有遺留。漢氏興起，成天沒有一點空閒，還命令叔孫通在野外演習，才知道帝王的寶貴。末年紛亂，接連有毀棄，有的以武功為堅定的志向，有的喜好黃帝、老王的言論，禮義的法式，在逭時中止了。等到塞蓮時的笪壺，在壺宣撰述，收集失散缺略文字，有一百多篇，雖然書寫在竹簡上，而最終沒有呈送上奏。隨後戰事不斷，不同見解互相出現，章句遣失後，禮儀就中止了。方領矩步的儀容，因戰事而消失；蘭台石室的文書，因帳幔遮蓋而用盡。到了晉初，於是確定新禮儀，荀顫在前面制定，摯盧在其後刪訂。不久中原遇死喪禍亂，很少有餘留的；塞置初創，因循舊禮而已。改革的風氣，逭時沒有空閒。

陛下通達明智開啟國運，先於上天改變萬物，用武力治理亂世，用文教治理社會。創作音樂在功勞成就後，制定禮儀光大基業的奠定。建立二學，皇室成員同於無官職的王公貴族；設定五館，民眾可以升上高等爵位。自從受命，直到向上天報告成功，盛大的德行形象具備了，天下能做的事完成了。英明端莊，沒有德行而能稱述。至於暗相感應的祥瑞，跋山涉水的貢鈉，本也是每日記載在左史，副本在主管部門保存，現在可得以省略。所以命令那些多才之人，搜羅甘泉的法令；延聘逭些博學之士，闡述曲台的禮儀。淄上淹中的儒生，前後相繼；背笈求學的美士，不分早晨輿晚上。諒必教化在三雍整肅，人人順從五教，主祭官員的教化，勃然興起。

探究所制定的五禮，起自於齊朝永明三年，太子步兵校尉伏曼容上奏表請求制定一代的禮樂制度，這時參與商議設定了新舊學士十人，祇修訂五禮，向衛將軍丹陽尹王儉諮詢稟告，學士也分別住在郡中，制定了幾年，還沒完成。等到文憲公逝世，遣文散佚，後來又把事情交付給國子祭酒何胤，經歷九年，又沒完成。建武四年，何胤回到束山，齊明帝下令委託給尚書令徐孝嗣。舊稿的主體和枝節，都隨他放在南府。永元年間，孝嗣在遣裹遇禍，原文又大多失落。當時收集的剩餘文字，權且交付給了尚書左丞蔡仲態、驍騎將軍何佟之，共同掌管這件事。當時修禮局住在國子學中門外，束昏侯時，接連有戰事火災，所散失的，又超過大半。天監元年，佟之啟奏審定刪除輿設定的事宜，下令外府詳細討論。當時尚書參與議論，以為天下剛換代，各種事務才起頭，應等到太平時，慢慢商議刪訂禮儀的事，想暫且省除修禮局，一併還於尚書儀曹。韶書旨意說：“禮壤樂缺，因而各國不同各家有別，實應及時修正審定，作為永久的準則。不過近來的修撰，憑情感錄用人，不是因學問而提拔；所掌管的人，以尊貴總領屬員，不是因為稽考古禮，所以多年不能完成，有名而無實。遣既是治理國家的急務，外府可商議人選，人選決定，就立即編撰。”於是尚書僕射沈約等人參與商議，請求五禮各設定舊日學士一人，每人各自推舉學士二人，協助抄錄修撰。其中有疑惑的，依照前漠的石渠閣、後漠的白虎觀，依據本源上奏，請求聖旨裁決。於是任用舊日學士右軍記室參軍明山賓掌管吉檀，中軍騎兵參軍嚴植之掌管凶禮，中軍田曹行參軍兼太常丞賀場掌管賓禮，征虜記室參軍陸璉掌管軍禮，右軍參軍司馬裝掌管嘉禮，尚書左丞何佟之總管遣些事。佟之去世後，任命鎮北諮議參軍伏佢代替他。後來又委任伏佢代替嚴植之掌管凶禮。伏佢不久調任官職，委任《五經》博士繆昭掌管凶禮。又因為禮儀深邃廣博，記載殘缺，必須廣泛討論，共同詳盡意致，另委派鎮軍將軍丹陽尹沈約、太常卿張充以及臣下三人共同參與這一事務。臣下又另外接到命令，總管逭件事。後來又指派中書侍郎周舍、庾於陵二人參與掌管。如有疑惑的義理，所掌管的學士應當首先發表意見，遍詢五禮舊學士以及掌管者，各自談論不同意見，寫成奏文啟奏，由聖旨決斷。疑惑的事情多，歲月積累，聖旨決斷，數額不少，無不網羅經文，集眾人之大成，意義貫穿精微，道理深入神妙，為前朝學者所沒解釋，後代學人所沒聽說遇。所有上奏裁決，都記載在篇首，列出聖旨，為不可改變的準則。宏大的規範，高於百代帝王；豐富的內容、卓越的名聲，將流傳千年。哪裹是孝宣帝所能比擬，孝章帝足以並論的呢?

五禮的職掌，事情有繁簡之別，到修撰完畢，不能同在一時。《嘉禮儀注》在天監六年五月七日上交尚書，共十二函，一百一十六卷，五百三十六條；(賓禮儀注》在天監六年五月二十日上交尚書，共十七函，一百三十三卷，五百四十五條；《軍禮儀注》在天監九年十月二十九日上交尚書，共十八函，一百八十九卷，二百四十條；《吉禮儀注》在天監十一年十一月十日上交尚書，共二十六函，二百二十四卷，一千零五條；《凶禮儀注》在天監十一年十一月十七日上交尚書，共四十七函，五百一十四卷，五千六百九十三條：總計一百二十函，一千一百七十六卷，八千零一十九條。又陳列副本在秘閣和《五經》典書處各一套，繕寫並校定，在普通五年二月才收筆完成。

私下以為撰作禮儀，歷代很少能完成，皇朝國運明朗，辦事用功才完成。周代三千條，是列舉盈滿數額；現在的八千條，是依事情而附益。內容形式相變化，數額就成倍了，猶如八卦的爻符，隨之重疊，錯綜而成六十四卦。從前文武二王，之所以治理周室，統治天下，是周公修撰禮儀，而招致太平龍鳳的祥瑞。從那時之後，到現在才完備。孑子說：“如有繼承周室者，即使一百代也可推知。”哪裹是說功勳相等可以比美呢!臣下以平庸的學識，掌管逭一職事，延續多年，承當這一責任；在修成之初，沒來得及上表呈進，實在是由於才能低而事務多，思慮不周到，說起來慚愧畏懼，日夜不能忘記。自今年春季皇上將親自統領六軍，搜尋軍禮，閱覽條章，沒有不詳盡的。真所謂文采盛美，煥然盈滿，實在可以懸掛於日月，頒布到天下。愚臣的心中歡喜，追思陳述；加之前後一同任職者，一時之間都去世了，臣下雖然倖存，高齡已及，考慮到皇朝大典，竟然沒有上奏，不能滿足臣下心愿，於是詳細記載撰修始末，以及任職人員、所修成的卷帙、條目數額，恭謹上奏報告。韶令說：“禮經大為完備，政典記載全面，現韶令有關官員，可依據行事。”又韶令說：“徐勉的奏表如此。因循輿變革完成，典章制度周全，功勳建成事業奠定，就在這襄。可以光彩照耀八方，施行百代，使萬代以後，知道禮樂制度在逭裹。主管者依此遵行，不要有所失落。”不久加授徐勉為中書令，賜給親信二十人。徐勉因患病自己陳述要求，請求解除宮內職務，詔令不準許，於是命令住在下省，三天朝見一次，有事派遣主書商討決斷。後來腳病加重，長久沒有朝見，執意請求解除職位，詔書於是賜給假期，等病痊癒後回到官署。

徐勉雖然處於顯要職位，不經營田產，家中沒有蓄積，俸祿分別救濟親屬中的貧困者。門人朋友有的隨口說起逭件事。徐勉於是回答說：“別人把財產留給子孫，我把清白留給子孫。子孫有才能，就能自己得到輜車耕車；如果沒有才能，財物終將為他人所有。”曾經寫信告誡兒子徐崧說：

我家世代清廉，所以經常以清貧樸素自守，至於家產的事，沒有說到過，不僅僅是不經營而已。減損自己的經歷，直到現在，高官厚祿，可以說是充溢了。每當私下思念到這些，哪是由才能所招致，是上憑先代風範延及福祿喜慶，所以達到遣一步而已。古人說過“把清白留給子孫，不也是很豐厚嗎”。又說：“留給子孫黃金滿筐，不如一部經書。”詳盡探求這些話，的確不是空話。我雖然不聰明，實在有這個心意，希望能夠遵循這個義理，不敢失去。所以顯要尊貴以來，將近三十年，門人朋友，極力陳說該做的事，有的讓開墾田地，有的勸建立房舍客店，又想用船隻運輸，也能使我經商聚財。像這些事，都拒絕而不採納。不僅是不輿民爭利，而且想平息紛紜的建議。

後來姑且在束田間經營小園圃，不在於播種，以邀取利益收入，衹是想挖池種樹，稍微寄託情懷用以觀賞。又因郊外空地寬闊，終可建房舍，倘若得以退休離職，實想在那裹歡歌哀哭。慧日、十住等人，已應該辦理婚事，又需住房，我清明門的住處，沒有容納的地方。之所以如此，也是有原因的。先前割取西邊施捨給宣武寺，失去西邊廂房後，不再擴建，心中也想這是客居住宅，何必要奢華?時常遺憾當時人以為是我的住宅。古往今來，富豪人家不斷，高門大族的宅第，接連的夾室內房，到他死後，到底是誰的住處?衹是不能不造小山丘，聚石頭移果樹，雜種花卉，來在休息時娛樂，以寄託性情。隨意堆積，不在於高大寬廣，衹是念佛的地方，以小為好。所以裹面狹小，不再有房子。近來營造束邊兒孫兩套房舍，是憑藉十住從南方返回的資金，其中所需要的，還有不少，既然運輸不能到達，又不能中途停止，郊外的園圃，便不能置立，賣給韋黯，才獲得一百兩黃金，建成二套房舍，已用去一大半。推尋園圃出賣所得，為什麼到這么高?是因為我經營多年，已粗略建成，桃李茂密，桐竹成陰，田埂交錯，溝渠相連。華麗的樓房高遠的台榭，很有登臨眺望的美觀；獨聳的山峰草木叢生，不是沒有重疊交結的興致。溝中茭白富饒，湖裹菱角蓮花很多。雖說人跡少到，離城很近，韋生想到那裹，也很有情趣。追述造件事，不是有吝惜的心思，當是筆勢所到而已。回憶謝靈運《山家詩》說：“其中為天地之物，今日為鄙夫所有。”我這個園圃享有它二十年了，現在成為天地之物，物和我，相比較有多少呢!這是我所餘下的，現在分給你，經營小田舍，親人既多，道理也必須如此。而且佛家的教導，把財物稱為身外之物；儒家經典也稱“如何聚集人為財”。況且你們平常的心情，怎么能忘記逭些。聽說你所買姑塾的田地，十分貧瘠，更有什麼安心的。之所以如此，是不同別人競爭的緣故。雖然事情不同於寢丘，大致也相仿佛。孔子說：“把家庭治理好，治道可移用到官府。”既然已經營造，應該使之完成。進退兩難，更留下恥笑。如果有所收穫，你可以自己分別救濟內外大小，應使各得其所，逭不是我所能知道的了，另外還應施及幾個女兒。你處於長子之位，所以說到這些。

凡做別人的兄長，很不容易，應使內外和諧，別人沒有閒話，先人而後己，然後才可貴。老生說：“位居別人身後而又身在前列。”如果能這樣，更會招來大利。你應自己努力，見到賢人想到和他相等，不要忽略修養而廢棄時間。不僅廢棄時間，而且廢棄自身，身名的美惡，難道不重大嗎!能不慎重嗎?今日的教導，略微說到這個意思，衹是講成家以來，不從事家產的增值，建立別墅房舍後，違背舊日家業，陳述始末，心中無愧。加之我年歲已老，心力漸漸耗盡，心中掛念奉行公事，已顯得不能完成，其中剩餘的空閒，才可自己休息。或者是冬天的陽光下，或者足夏天的蔭涼中，良辰美景，處理文案的間隙，拿著拐杖拖著草鞋，在簡陋的館舍逍遙，到池邊看魚，撥開林子聽鳥叫，渾濁的酒一杯，彈一首曲子，求得幾刻的短暫娛樂，希望守常不變而等待生命終結，不應再操勞家中小事。你交接已經確定，這封信又發出，凡所需要的，將另外交付。從此以後，我不再說到田產的事，你也不要再對我說起。假使堯遭水災湯遭旱災，我哪裹知道怎么辦；如果穀物堆滿糧倉，那是你的幸運際遇。如此之類的事，都不必讓我知道。《禮記》說：“所謂孝，是善於繼承先人的志向，善於完成先人的事業。”現在希望你成全我這個志向，就沒有遺憾了。徐勉第二個兒子徐悱去世，徐勉悲動萬分，不想長久荒廢政務，就撰寫《答客喻》。其文辭說：

普通五年春二月丁丑，我第二個兒子晉安內史徐悱去世的訊息傳來，全家傷心哀悼，心情如墜落深淵。二宮都派出使者，來加以慰問，親戚朋友，都來弔唁問候，我動輒失聲痛哭，悲傷不能自已，是人們所說的父子天然稟性，不知眼淚是從哪襄出來的。遣時門人擔心我盡情所致，容貌疲乏困頓，就提起衣襟而進言說：“我聽說古往今來，是社會演化的正常運敷；春天繁榮秋天凋落，是氣候的不變期限。人居住在其中，好比旅客，在世為借住死後為歸家，逭話著綠在通達的議論中，所以有深入見解的人，悠然忘記生存。束門歸之於無的宗旨，受到前代哲人的稱讚；西河損壞眼睛的過失，受到朋友的譏諷。足下在朝廷受到知遇，地位處在尚書省之首，憂患深而責任重，同皇上休戚與共，應該放下情感，停止哀傷增加飯食，上存尊奉國家之心，下示興隆家族之意。豈可放縱這沒有益處的哀傷，和小孩子相同，損傷精神見識，甚至虧損百姓事務?門下私下議論，都為君侯感到不足取。”

我含淚哭泣而回答說：“彭祖關於死的通達義理，延吳的雅正之言，也曾經聽到了；之所以沒有消除生死之念，請讓我陳述想法。在庭院植樹，欣喜枝葉的繁茂；堆積山丘到若干丈，愛惜積小成大的功夫。所以吐穗開花而不結實，尼父為之嘆息；辨析那分歧的道路，楊子因此而徘徊。事情有可深入一層的，聖賢不能抑止。現在我所悲傷的，也是因為塗悱剛過三十歲，孝順友愛之極，從小到大，文章的美好，得之於天然性情，好學不倦，住處沒有灰塵雜物，著述很多，裝滿書箱，在有得失的時候顯得淡然，喜怒不行於色。等到在束宮任職，同事成列，他所交往的，都是當時英才，賦詩詠頌，整El忘記疲勞。經常隨口說我遇上時運，地位高責任重，應當推舉賢明尊敬士人，先人而後己，然後可以報答英明君主的恩情，保全大吉大利。使我二十多年中，愧居如此要職，有幸而無大過失的，實是這個兒子的協助。自從外出到閩山地區，政事保持清明寬簡，希望他返回，稍微慰藉我逭老人，然而現在，已遠遠離去。加上在千里之外蓋上棺材，不知骨骸歸來的F1期，即使是無情的人，在往日怎么能不痛心!王夷甫還在幼年，尚且盡哀來接待賓客；潘安仁未到七十歲，還情意懇切撰寫詞賦。何況名聲建立已入仕途，半途而中止，也怎能心中平靜呢。推求遣一心懷，可以說是禾苗輿結實的意思。各位賢人既贈送可作準則的話，用大道理加以開導，就在今日停止哀傷，命令駕車去履行職責。”

中大通三年，又因疾病自己陳述要求，改授特進、右光祿大夫、侍中、中衛將軍，設定輔助的屬吏，其餘照舊。增加親信四十人。兩宮慰問，官員車輛相接；飲食醫藥，都由宮廷府庫供給。皇帝每次下令想要前去，徐勉因不能完成叩拜伏地的大禮，頻繁啟奏要皇帝停止出宮，詔令準許，於是皇帝停留在宮中。大同元年，徐勉去世，這年七十歲。高祖聽說後流下眼淚，當天坐車前往停殯處，於是下韶追贈特進、右光祿大夫、開府儀同三司，其餘的都照舊。賜給棺材，禮服一套，衣服一套。贈送錢二十萬文，布一百匹。皇太子也在朝堂舉辦喪事。謐號為簡肅公。

徐勉善於寫文章，勤於著述，雖然處於機要職位，筆耕不停止。曾經因起居注繁雜，就加以刪改撰寫成《流別起居注》六百卷；《左丞彈事》五卷；在選拔官吏的部門，撰寫《選品》五卷；在齊朝時，撰寫《太廟祝文》二卷；因孔釋二教通過不同途徑達到一個目的，撰寫《會林》五十卷。凡所著述前後共二集四十五卷，又撰寫《婦人集》十卷，都流行於世間。大同三年，從前的佐史尚書左丞劉覽等人前往朝廷陳述徐勉品行業績，請求刻碑記載功德，當即降韶準許在墓地立碑。

徐悱字敬業，自幼聰明，能寫文章。出仕為著作佐郎，改任太子舍人，掌管文書記錄的職責。屢經升遷任洗馬、中舍人，仍然掌管文書記錄。出入太子的宮署多年，因腳病外出任鱷塞王友，調任晉安內史。

陳吏部尚書逃塞說：徐勉年輕時磨礪志向忘記飲食，發憤修養身心，言行謹慎，擇友而交；加上遇到君王興起的時運，依憑日月的光輝，所以能因懂得經學而得高位，出入宮廷而任卿相。等到處於重大職位，竭盡誠心侍奉君主，行動師法古人，依照先代帝王準則，執掌朝廷法度，人們沒有異議，是梁朝人所宗仰的大臣，聲譽盛大啊。