列傳·卷十四

作者：姚思廉

譯文

江淹字文通，是濟陽考城人。他年少時孤苦貧困，但是勤奮好學，性格沉靜，很少輿人交遊。初任南徐州從事之職，轉任奉朝請。

宋建平王景素喜歡士人，江淹就跟隨景素住在南兗州。廣陵令郭彥文因故獲罪，供辭連及江淹，江淹被拘囚在州中監獄襄。江淹在獄中上書說：從前，低賤的臣子擊胸表白心志，就會突然有霜襲擊燕地；普通的女子向天呼告，就會突然起風襲擊齊台。我每次讀到這些文字，沒有不掩卷流淚的。為什麼呢?因為士子們有一直堅定的信念，女人也有不能改易的德行。誠實卻被懷疑，忠貞反遭殺戮，所以壯烈之人俠義之士寧願赴死，決不反顧，原因就在逭襄。我聽說仁和善都不可依靠，一開始我認為這是虛話，到今天才明白其中的道理。我誠懇地希望大王暫且停止身邊的事務，稍稍施予我些許憐憫和鑑察。我本是住在用蓬草編門桑樹做戶樞的簡陋房屋裹，身穿麻布衣服，腰系韋皮帶的無官之人。退居時不用《詩》《書》裝飾自己來驚駭愚人，進用時也不向天下人收買名聲。先前，我僥倖能在承明宮闕裹上下，在金華宮殿中出入，我何曾不拘束我的形影，凝聚我的莊嚴，側身行走於宮門禁中呢?我敬慕大王的道義，才成為您門下的賓客，我準備了些許雞嗚狗盜之類的淺薄之術，還預備了三五種賤技的細枝末節。大王把恩澤光輝施惠於我，和顏悅色地眄梘我。遣實際上是使我如同佩有荊卿那樣的黃金賞賜，私下襄感到如享有豫讓那樣的國士的名分了。我常想結好帽帶身伏利劍，從容就死，來稍稍感謝大王的恩德於萬一，披肝瀝膽摩頂放踵，來報答大王。不料小人固塞鄙陋，遂給我留下誹謗毀損之辭，使我的業跡墜毀於昭明的法令，身體受限制於幽冷的囹圄。我踩踏自己的身影，憐憫自己的心情，每每鼻子發酸，痛入骨髓。我聽說使聲名受損是最大的恥辱，使形體受損傷還在其次，所以每一次這些念頭上來，心中恍惚，如同有所遣失。再加上時間已遇了一個月，迫近秋末。天色陰沉，周圍沒有好景色。我的身體不是木頭也不是石頭，卻和獄中吏卒為伍。這也正是塵型仰天長嘆捶心自責，眼淚流盡接著流血的原因。我雖然缺乏鄉里部曲的讚譽，但是也曾聽說遇君子的德行。首先就是隱身於市肆之間，退居安臥在山林岩石之下；其次就是在金馬之庭上佩結印綬，在雲台之上高談闊論；再其次就是俘虜南越國君，系住單于的頸子：遣都能啟用丹書鐵券，留名青史。人難道應當爭奪一分一寸這樣的微小益處，競爭刀刃錐尖這樣的細小利益嗎!可是我聽說毀謗的話積累多了可銷熔金子，讒言積累多了可以使骨頭糜爛。古代的直生被懷疑有盜竊金子的行為，近世的伯魚被加上不義的名聲。他們這樣兩個賢才尚且如此，何況事情發生在我的身上，我哪裹能使自己免禍。從前上將軍遭受的恥辱，可以舉出絳侯繫囚在牢獄中的例子；名臣所受的羞辱，可以舉出史遷被下蠶室遭受宮刑的例子，像我這樣的遭遇還有什麼話說呢。魯連有智慧，辭去俸祿而無反顧；接輿賢明，邊行邊唱忘記歸去。王陵在東越閉關自守，仲蔚在西秦杜門謝客，他們也很可以理解。假如我的事不是這樣虛假不實，而是罪名與實際相符，那么我就應當閉不言，身伏匕首來殞滅自身，我還有什麼面目見齊魯那些有奇節的人，燕趟那些慷慨悲歌之士呢如今聖上理政英明，天下人安居樂業，青雲飄浮在雒水的上空，榮光充塞黃河。西到臨洮、狄道，北到飛狐、陽原，沒有不沉浸沐浴在仁義的恩澤裹的，人們攬鏡照影，飲用甘甜的美酒。然而我卻在牢獄裹抱深痛含悲憤，逭一件事情雖然微小，卻有值得悲傷的地方。我懇求大王稍稍垂察，把我的事弄個明白，果真如此，那么梧丘的冤魂，就不會因為頭顱變成水中污泥而羞愧；鵠亭的游鬼，也不會因為骨朽為灰而遣憾。我不能忍受肺腑之情的急切，衹得恭敬地通過大王左右的人來使您聞悉我的事情。我的遣片心意已經宣明，那就死也將不朽了。

景素看過逭封上書後，當天就放出了江淹。不久又舉拔江淹為南徐州秀才，江淹對答皇帝的策問，結果列入最上等，轉任巴陵王國左常侍。

景素擔任荊州刺史，江淹隨從他到鎮所。少童即位，言行多失帝德。景素專擅倨傲，控制著上流之地，人們都勸景素趁此時發動事變。江淹每每耐心地勸諫景素說：“謠言會招致災禍，這是二叔同亡的原因；牴觸怨恨、器度狹小，七國就都為此而遭到滅亡。殿下您不求宗廟的安定，卻偏信左右的計謀，那么麋鹿霜露棲息布滿姑蘇台的慘景又要重現了。”景素卻不採納他的忠言。等到景素鎮守京，江淹又隨任鎮軍參軍事，領南東海郡丞。景素此時與，腹們日夜密謀計議，江淹知道禍亂機變將要發生，就寫了十五首詩贈送給景素來諷諫他。

造時碰上南東海太守陸澄守喪離任，江淹認為自己作為郡丞應該處理郡務，景素卻任用司馬柳世隆主管郡事。江淹堅持要求管理郡事，景素大怒，把此事告訴選部，結果江淹被貶官為建安吳興令。江淹在吳興縣任職三年。升明年初，齊壹輔助朝政，聽說了江淹的才能，就徵召他為尚書駕部郎、驃騎參軍事。不久荊州刺史沈攸之發動叛亂，高帝對江淹說：“天下如此紛亂，您說該怎么辦?”江淹回答說：“往昔項羽強大而劉邦弱小，袁紹兵多而曹操兵少。項羽雖然號令諸侯，卻終於遭受用一劍刎頸而死的恥辱；袁趨曾經據有四州，卻最終成為奔亡敗北之人。造就叫‘重在德行而不在顯赫’。您疑慮什麼呢。”高帝說：“這樣的話我已聽過很多了，還是請您試著替我分析一下。”江淹說：“您雄壯英武有奇謀異略，這是取勝的第一個條件；您寬厚容忍又仁愛忠恕，這是取勝的第二個條件；天下賢才能人都願為您盡力，這是取勝的第三個條件；您是民心所向的人，這是取勝的第四個條件；您幫助天子去討伐叛逆，這是取勝的第五個條件。他們雖然志氣銳利但是器量狹小，這是他們會失敗的第一個原因；他們有威勢卻刻薄無恩惠，這是他們會失敗的第二個原因；他們的士兵人心渙散，四分五裂，這是他們失敗的第三個原因；官宦不支持他們，這是他們失敗的第四個原因；他們孤軍深入幾千里，卻沒有同夥相助，這是他們失敗的第五個原因。所以他們雖有十萬豺狼之兵，但是終將被我們俘獲。”高帝笑著說：“您說得過分了。”遣時軍事上的書、表、記，都讓江淹起草備辦。相國府建立，補授江淹記室參軍事。建元初年，他又擔任驃騎豫章王記室，帶東武令，參與掌管詔書典冊，並且執掌編修國史。不久遷任中書侍郎。永明年初，又遷任驍騎將軍，執掌國史修撰。後出京擔任建武將軍、廬陵內史。在任主事三年，又回京任驍騎將軍，兼任尚書左丞，不久又以本官職領國子博士。少帝即位之初，江淹又以本官職兼任御史中丞。

此時明帝擔任相職，就對江淹說：“您先前在尚書省時，不是公家的事決不輕妄行動，為官既寬容又嚴厲，還能折衷調和；現在您任南司之職，足以震懾整肅百官。”江淹回答說：“今天的事，衹能說是按照官員的本分去行事，我更害怕自己才能低劣，意志薄弱，不能夠與聖上英明的旨意相稱。”於是江淹彈劾中書令謝礎、司徒左長史王績、護軍長史庾弘遠，都是因為長時間生病而不參與帝陵公事；又劾奏前益州刺史劉悛、鑿業刺史壁壘啦，都是貪污受賄得錢物多以萬計，這些人就被收交廷尉治罪。臨海太守沈昭略、永嘉太守庾曇隆以及各郡的二千石和大縣的官長，多被彈劾治罪，朝廷內外因此而莊嚴安定。明帝對江淹說：“宋代以來，不再有嚴明的御史中丞了，您現在可以稱得上是近世獨一無二的了。”

明帝即位後，任命江淹為車騎臨海王長史。不久又官拜廷尉卿，加給事中，又遷任冠軍長史，加輔國將軍。後出京任宣城太守，仍舊擔任輔國將軍之職。在宣城郡任職四年，江淹又回到京城任黃門侍郎、領步兵校尉，不久又擔任秘書監之職。永元年間，崔慧景興兵包圍京城，士紳官宦都去投名帖，拜謁結交，江淹卻假稱有病不去。等到叛亂被平息，世人都佩服江淹有先見之明。東昏侯末年，江淹以秘書監之職兼任衛尉，他堅持辭謝，但是沒有獲得同意，於是只好上任。江淹曾對人說：“衛尉之職不是我能勝任的，這連路人都知道，讓我兼任衛尉，祇不過看取了我的虛名罷了。況且天時人事，不久就要發生變化。孔子說過：‘有文的事務的人必有武的準備。’事情臨頭時再去圖謀它，又有什麼好憂慮的呢?”不久，又做領軍王瑩的副職。等到義師到達塞丘疊，遼渣身穿便服前來投奔，產擔下韶書任命江淹為冠軍將軍，仍做秘書監，不久又兼任司徒左長史。中興元年，遷任吏部尚書，二年，轉任相國右長史，仍舊擔任冠軍將軍。

丟監元年，避任散騎常侍、左衛將軍，被封為臨沮縣開國伯，封地有四百戶。江淹就對子弟們說：“我本來是普通官員，不追求功名富貴，現在竊居高位，於是就到了富貴的地步。我平生好談知止知足的事，現在也已經很完備了。人生不過是行樂罷了，貪求富貴要到何時。我的功名既然已經建立，正想退身到草野中去。”那一年，他因病遷任金紫光祿大夫，改封醴陵伯。天監四年，江渣去世，此時他六十二歲。直祖為江淹穿素服盡哀，賜錢三萬、布五十匹作為辦理喪事之用。江淹的謐號叫憲伯。

紅痙年少時，因為文章做得好而顯名，晚年才思衰微退化，當時的人都說他是才思枯竭。他總共著述有百餘篇作品，自己編撰為前後兩集，他還著有《齊史》十志，一起在世上流傳。

江淹的兒子江薦承襲封地爵位，從丹陽尹丞做到長城令，因為有罪而被削去封爵。普通四年，追思懷念道的功績，又封絲姜為呈旦伯，封地仍像先前一樣。

任防字彥升，是樂安博昌人，漠代御史大夫邀的後代。父親名遙，是齊的中散大夫。任遙的妻子是苤旦，曾經白天睡覺，夢見有彩旗華蓋四角懸掛小鈴，從天而降，其中一個小鈴落入裴氏懷中，裴氏心有觸動，不久就有了身孕，生下任墮。任墮身高七尺五寸。他年幼時就好學，很早就出了名。宋丹陽尹劉秉徵召他為主簿。當時任墮才十六歲，因為年少氣盛而忤逆劉秉的兒子。很久以後，擔任奉朝請之職，被舉薦為兗州秀才，官拜太常博士，遷任征北行參軍。

永明初年，衛將軍王儉領丹陽尹，又延引任墮為主簿。王儈很欽佩看重任墮，認為當時沒有人能和他相比。任防又遷任司徒刑獄參軍事，入內閣擔任尚書殿中郎，轉任司徒竟陵王記室參軍，後因父親去世守喪離職。任防性情極孝順，居喪時克盡禮節。他剛除去喪服，又接著遭遇喪母之痛，因為長期在父母墓側住廬守墳，哭泣過的地方，草木因此不再生長。喪服除去後，任防官拜太子步兵校尉、管東宮書記。

當初，齊明帝已經廢去鬱林王，開始做詩中、中書監、驃騎大將軍、開府儀同三司、揚州刺史、錄尚書事，被封為宣城郡公，加兵五千。讓{型左準備奏表的草稿。任墮起草的奏表的辭語是：“我本是庸才，智慧能力都很淺薄短小。太擔直皇童對我加深像對待子女一樣的恩愛，降下對待家人的仁慈；世祖武皇帝對我這個布衣之人感情平等，寄託深厚，精神相同。武皇病危，我確實遵奉詔言。人們雖然有自見之明，但仍然會因為親近而受蒙蔽；愚陋的人偶爾還記得衡量自己，我實在不忍心自己固執於綴衣之辰，抗拒違命於玉幾之側，於是承受高皇、武皇的垂顧囑託，引導弘揚微末的命運。雖然嗣位之君廢棄綱常，那是獲罪於宣德；王室沒有成就，那是臣的原因。為什麼呢?親近的就是東牟，任用的祇有博陸，人們空懷子孟治國之道，如何能救昌邑諫靜之臣所受的譏諷。四海之內的議論，我有何理由逃避責任。先王陵墓泥土未乾，先王訓誓言猶在耳，可是家國之事，竟到了這種地步，不是我的過錯，又有誰能承擔這個過錯!我將如何嚴肅地拜謁高皇陵寢，虔誠地侍奉武皇的陵園?內心傷悼，失魂落魄，徹夜難眠，眼淚流盡，接著流血。哪裹容忍我再在家庭蒙恥之時求取榮位，在國家危亡之際追求安閒逸樂。驃騎上將為國家元勛，神州儀禮刑法之官重如排列的山嶽，尚書之職就是人們所說的司會之官，中書之職實際上掌管王之言論。而且虛飾寵章，責成禦侮，我知道這樣做不能使自己心安理得，這樣的事又有誰說它是應當的。但是我的生命雖然輕如鴻毛，可是我的責任卻重於山嶽，無論生存還是毀滅，歸旨都是相同的；無論是受到毀謗還是得到讚譽，思想都是一貫的。辭去一個官職仍然不能減輕我自身的負累，增加一個官職卻已褻瀆了朝廷的聖經。我自當體念國家，不做虛飾辭讓。至於功業均為匡助天子，獎賞同為千室，光大所居在京城近郊，全部占有邦國，至死之日，我不敢聽命，也衹希望聖上垂降明鑑，允許我不就宣城郡公。氳堊的懇心誠意必當永固，永昌的遺恨得以舒展，才知曉君臣之道，是舒緩有寬餘的，假如說聖上容易宣明，那誰還敢抱著他難改成命的想法呢。”齊旦噓厭惡奏表的言辭有斥責自己的意思，很生氣，任墮因此在整個越雪年間，官位也不超過列校。

任墮很善於作文章，尤其擅長疏、傳、表、奏之類寫作，才思敏捷，沒有窮盡。當時王公大臣的上表和奏章，沒有不請任防寫的。任防寫文章起的草稿就成了正式的作品，不用加以刪改。選墊為一代詞宗，對任墮卻非常推崇。塱查崩，任墮官遷中書侍郎。丞元末年，任防任司徒右長史。

直擔攻克京城，霸府剛剛建立，就任命任防為驃騎記室參軍。當初高祖和任防在竟陵王西邸相遇，高祖從容地對任防說：“我如果登上三府，當用您做記室官。”任防也對高祖開玩笑說：“我如果登上三事，當用您為騎兵。”是說高祖善於騎馬。到了高祖攻克京城時，就延引任防為驃騎記室參軍，以此和過去的話相符。任防敬奉給高祖的信箋說：“在本月的良辰吉日，我承蒙您的恩惠，受到典命冊封，使我品德尊顥，功業抬高，榮光滿四海，有生之年，有地方庇護自身了；何況我任防受君子教誨，將近二十年，知道您的咳嗽吐唾都是給我的恩惠，您斜眼看我也會成為值得我誇飾的事，小人感恩，不過也知道要為誰而死。從前我承蒙竟陵王宴請，您囑託我前面的話，提挈我的心意，卻用善意的戲詰話表達出來，是否可以說我是多幸的，您說過的話沒有改變。雖然我的性情輿您先前的感覺不合，而且我的行跡因驕傲的引誘而沉淪，但是您使我湯沐具備而無憂慮，國家的大廈構成而相互歡欣。您的道德居二儀之首，功勳超遠古之人，您將使伊尹周公為您執韁繩，齊桓公晉文公為您扶車，您神奇的功績無法記載，化育萬物又有什麼能與之相稱。府朝剛剛建立，俊傑賢才正昂首前進，惟有我遣像魚目一樣的人，唐突了那些像寶玉一樣的賢才。考慮到自己衹能算挨著賢才的邊，實在覺得慚愧，您對我的恩遇千載難逢，您的再造之恩我難以報答。即使我死了，也不能報答您的深思。”

梁台建立，禪讓的文書詔誥，大多是任防所寫。高祖登位，任防官拜黃門侍郎，遷吏部郎中，不久又以本官職兼管著作。

梁武帝天監二年，任防出京擔任義興太守。型墮在任時清廉高潔，兒女僕妾衹吃麥食。任防有友人是室纏的至嫗，型避的弟弟是型撿，型撿跟從任防共游山川林澤。等到義興太守之職被人代替，任防登船遠行，此時他衹有五斛米。已經到了京城卻沒有衣服可穿，鎮軍將軍沈約派人送裙衫歡迎他。後任防重新官拜吏部郎中，參與掌管大選事宜，但他居此官卻不稱職。不久轉任御史中丞，秘書監，領前軍將軍。從齊永元以來，秘閣四部之書，篇目卷帙紛繁複雜，任防親自校對，因此篇目確定了。

六年的春天，任防出京任寧朔將軍、新安太守。任防在郡時不修邊幅，隨意地拖著拐杖，徒步行走在郡城內外，老百姓有打官司的，任防就在路上決斷了。任防為政清廉省事，官吏百姓都感到很方便。為官滿一年，死在官署，當時年齡是四十九歲。新安郡全境的人都深感痛惜，老百姓一起在城南建立了祠堂。高祖聽說後，當天就為任防盡哀，哭得很傷心。任防被迫贈為太常卿，謐號為敬子。

任防喜好輿人結交，獎掖舉薦士人和朋友。凡是得到任防延引讚譽的人，大多被升遷提拔。所以達官貴人，沒有誰不爭著輿任防結交相好。任防家坐著的賓客，總有幾十個。當時的人羨慕他，稱他為任君，意思是指他像漠代的三君。陳郡的殷芸給建安太守到溉的書信中說：“哲人亡故，他的儀表永遠消失了。從今以後，史占著作之事寄託給誰?為士人朋友指路延引之舉又由誰來承擔呢?”任防被士人朋友所推崇就是如此。任防不治家產，竟然到了沒有房子居住的地步。當時有人譏諷任防經常乞求借貸，但他借貸來的錢物隨後又散發給親朋故友。任防常常感嘆說：“了解我的是叔則，不了解我的也是叔則。”任防博覽群書，三墳五典各類書籍沒有他沒看過的，他家雖然貧困，他卻聚積圃書達萬餘卷，大多是輿常見本不同的本子。任防死後，高祖派學士賀縱與沈約一起勘查他家的書籍篇目，凡是官府所沒有的，就從任防家取出補足。任防所寫的文章有幾十萬字，在世上廣為流行。

當初，任防位列於士大夫之間，對士大夫多有獎掖延引，凡是和自己相好的就抬高他的聲名。等到任防死去，他的幾個子女都還年幼，人們卻很少去贍養體恤他們。平原劉孝標為此事著文議論說：客人問主人說：“朱公叔的《絕交論》，是對呢?還是不對呢?”主人說：“客人您為什麼問這個呢?”客人回答說：“草蟲嗚叫土山上的螽斯蟲就會跳躍，雕虎嘯叫清風就會吹起。所以捆組相互感召，就會雲霧升騰洶湧；動物的嗚叫互相感召，以致星兒流走電光激發。所以王陽登位貢公就喜歡，罕生逝世國子就悲傷。況且人心如果同琴瑟般和諧，那么語言就會像蘭花香草一樣香氣濃烈；人們的道德理想如果融洽統一，如膠似漆，那么心意就會像樂器發出的聲音一樣婉轉多變。聖賢之人因此在金版、磐石和器皿上雕鏤鐫刻文字，還在玉牒鐘鼎上書寫雕刻文句，以引起人們的共鳴，指導人們行動。如同匠人能巧妙地停止已經形成的風，伯牙能通過正確的引導停息正在流動的水。范、張在下泉舒緩閒適，尹、班竟夜歡喜快樂。事物的往來不絕縱橫交錯，煙雲的濃盛雨雪的消散，都是有智慧有經驗的人所不能知道，有心計的人所不能猜測的。因而朱益州擾亂常道和秩序，超越先人的謀略和教誨，用棍打正直懇切之人，斷絕與人的交遊，把老百姓看作鷹鵪一樣的猛禽，把人的倫理輿豺狼虎豹相比照，我矇昧無知，對此事無法猜想，請您為我辨別其中的疑惑。”

主人欣然說：“客人所說的正像彈撥琴弦發出美好的聲音，卻不會出現因琴弦燥濕引起的變聲；在低濕的沼澤地帶張開羅網，卻沒有看見鴻鵠大雁已高飛。大概聖人手握金鏡，開闢猛烈之風氣，龍首高抬尺蠖屈伸，所從之路有積水不流有突起高顯。E1月如珠聯璧合，感嘆於勤勉不倦的宏大情致；彩雲飛揚閃電迫近，顯示出棣樹之華的微妙旨趣。如同五音的變化，可以助成九成妙曲。這就是朱生在赤水邊得到玄珠，因此計謀神奇睿智而成為人們的言談。至於組織仁義之事，琢磨道德之心，為別人的愉樂而歡心，為他人的衰落而擔憂。寄情通達於靈台之下，遺蹟於江湖之上，風猛雨急卻能不停其聲音，霜降雪落也不改變其容色，這是賢達之人的真情交往，經歷萬古才能一遇。等到後世之人風氣變壞，窺伺動靜虛假欺騙之事如暴風驟起，溪谷不能超過他們的危險，鬼神也無法探求他們的變化，他們爭逐毛羽一樣的輕利，為錐尖刀刃一樣的細小利益而奔走。於是樸素真情的交往沒有了，勢利虛假的交往卻興起了，天下紛擾，鳥兒吃驚雷電駭怕。不過勢利之交雖然同源，其流派卻不同，比較一下，說說它們的大略情況，有五種勢利之交如下：

“如果他的榮寵與董、石相當，權勢壓倒梁、竇，雕刻的有百種工藝，爐火錘鍊出萬般事物，他吐唾咳嗽能興起雲雨，呼吸之間能降下霜露，九洲的地域內高聳其風煙塵霧，四海之中重疊著他的火煙輿灼熱，人們就無不望見他的身影就星夜奔走乾謁，踐踏驚擾使得河中鴨子發出叫聲。司晨之人剛開始高聲報曉，車蓋就會集連成一片遮出陰影；高大的門早晨一打開，車子奔來前後銜接如同流水一般。人們都願意從頭頂到腳跟都摩傷，毀壞自己的膽抽出自己的腸，訂約說頤同要離一樣焚燒妻子兒女，發誓要像荊卿一樣從而使七族榮光。造就是勢利之交，是其中的第一種流派。

“富貴與陶、白相等，資財比程、羅雄厚，獨攬出銅的山陵，家藏產金的洞穴，出現在平原上就是騎手相連，居住在里巷就擊鐘鳴樂。那么就會有身處窮巷的賓客，瓮牖繩樞之人，希望能得到他夜晚蠟燭的餘光照耀，求取他滋潤房屋的些微雨露，他們像游魚一樣連貫而行，像野鴨子一樣爭先恐後，豪邁地會合像魚鱗一樣聚集排列，希求分得雁鴨吃剩的稻米高粱，被施輿玉酒杯中餘下的點滴殘酒。他們心懷富人所給的恩遇，就向富人表白自己的誠懇，援引青松來表示自己的心志，指著白水來誇耀自己的誠實。這就叫金錢之交，是其中的第二種流派。

“陸大夫在西都設宴歡會，郭有道在東京敦厚人倫，公卿們認為他們的名籍很顯貴，措紳大人羨慕他們如同登仙。於是公卿揞紳們臉頰或蹙或伸，鼻涕唾沫流濺，像放任黃馬賓士一樣來暢談，又像放縱碧鶸嗚叫一樣來雄辯，敘談溫熱時寒冷的峽谷也成了暖和的地方，議論嚴冷枯敗時春天的樹叢也會落葉，飛升還是沉降似乎祇出現在他們的顧盼指點之間，榮譽輿恥辱衹要他們一句話就可確定。於是未成年的王孫，穿著華麗的公子，他們的學說還不能難住通達之人，聲音弱小不能傳達到雲閣之上，卻要攀附在善談之人的鱗甲翼翅上，求他們剩餘的議論能給自己一些好處，依附在騏驥的尾巴尖上，以圖在碣石超越回歸的大雁。造就叫劇談之交，是其中的第三種流派。

“陽光溫暖明亮讓人舒暢，陰天寒冷昏暗讓人覺得悽慘，這是人們的常情；悲歡離合，這是眾多人和物的永恆本性。所以魚兒因為泉水乾涸而吐出泡沫，鳥兒因為將要死去而悲傷地嗚叫。因為同病相憐所以譜寫成河上的悲傷曲子；懷著恐懼的心情，才能顯示出《谷風》的盛大與典雅。造就是說由於同處低下狹窄的住宅而成為同心之友，因為同住在茅草房裹而結為刎頸之交。所以伍員因為宰豁而靈光，張王被陳相撫慰輔佐。造就叫不得志之交，是其中的第四種流派。

“奔競的風俗，澆薄的人倫，沒有不控制權衡，秉持纖繽的。衡是用來測量輕重的，續可以用來跟隨鼻子出的氣息飛動。如果秤桿不能舉起，綿絮不能飛舞，那么即使顏、冉秀穎傑出，曾、史德行純美，舒、向美好宏大，卿、雲文采飛揚，也要把他們看作遊動的塵埃，對待他們如同對待泥土和草芥，不肯為他們費去半顆豆子，很少有人為他們拔出一根毫毛。如果秤桿能測量出錙銖一樣的微小的重量，綿絮能隨微風飄飛，那么即使像共工一樣隱蔽邪惡，像謹兜一樣掩飾仁義，像南荊一樣跋扈，像柬陵一樣巨猾，也都要為他們匍匐身體委蛇而行，輕易地為他們舔痔瘡，用金膏翠羽來迎合他們的意旨，擦脂粉佩韋帶的寵信小臣也要表達他們的誠懇。所以車子所遊走的地方，必定不是夷、惠的家；饋贈所入的實際上是張、霍之類的家。思謀而後行動，會很少出現差錯。這就叫衡量之交，是其中的第五種流派。

“凡是這五種交往，意義輿做買賣相同，所以譚拾子用市喻交，林回用甜酒打比方。寒暑遞相更進，盛衰互相重疊，有的人前半生榮光而後半生卻勞苦困病，有的人開始很富裕而最終卻很貧窮，有的當初興旺而最後衰亡，有的先代節儉而今天卻侈泰，循環反覆，如同波瀾起伏一樣迅速。因此人們順從勢利的感情不曾不同，祇不過變化的方式不一樣罷了。由此看來，張、陳之所以不歡而散，蕭、朱之所以未了出現感情上的裂痕，稍作判斷就可以知道了。然而翟公正在規規矩矩地嚴守大門來規勸客人，他的認識是多么晚啊!

“然而因為這五種勢利之交，就產生了三種罪過：敗壞道德殄減仁義，和禽獸相像，這是第一種罪過；要穩固很難而分離卻很容易，仇恨輿爭訟聚積，這是第二種罪遇；名聲被貪婪的饕餮所陷害，讓忠貞耿介之士感到羞恥，這是第三種罪過。古人知道這三種罪過是梗塞，害怕五種勢利之交會加速罪遇的產生。所以王丹用櫝樹枝荊條來教訓子女，朱穆發出善言以示絕勢利之交，有意旨啊!

“近世有個樂安的任防，為海內豪傑，很早就佩帶官印，平素很能招致老百姓的讚譽。他文風剛勁詞藻華麗，正能超越曹、王；英才蓋世，智慧出眾，可以和許、郭並列。他就像田文一樣愛惜賓客，同鄭莊一樣喜歡賢才。看見一個善人他會扶住車衡張目直視扼腕而嘆，遇到一位賢才就會揚眉吐氣抵掌而談。任防口中隨時能出駁正之言，是非由他考評。於是冠蓋如雲車輛齊集，人們像雲一樣會合在任防門前，有帷蓋的車子互相擁擠碰擊，任防家座上賓客總是滿滿的。踩上任防家的門檻，就如同升上了闕里的正屋；進入他家的屋角，就會被人們說成是登上了壟門的山坡。至於任防看他一下就會使他身價倍增，推崇讚譽他就會使他施展才能，在雲台任職作官的人摩肩接踵，在丹墀役使奔走的人足跡相疊。沒有誰不想與任防締結恩情輿親近，多相往來，心中盼望惠、莊一樣的任防光顧，期待著像羊、左那樣聲名美好功業顯赫。等到任防在束越死去，骸骨歸葬雒浦，當總帳還高高懸掛，他家的門前已經罕有弔喪的才學之士了；他的墳墓上還未長出隔夜的草，郊野已斷絕了乘車弔唁的賓客。任防的諸位孤兒都還幼稚，生活上朝不保夕，流離在大海的南邊，在充滿瘴癘的地方寄託命運。從前那些和任防互相握住手臂親密交往的英傑，締結金蘭的朋友，竟然沒有了羊舌下泣的仁慈，又哪裹能羨慕邱成分宅的恩德。哎呀!世路的艱險，已經到了這種地步!太行孟門，寧願說它險峻高絕。所以耿介之人，憎恨他們像這樣，就撕裂衣裳裹住雙足，縱馬疾馳遠遠地拋棄他們。獨立在高山頂上，高興地和麋鹿們同群，清白高潔，斷絕了世間的昏亂與污濁，他們確實為忘恩負義的人感到羞恥，確實害怕那些背信棄義的人。”

任防撰寫的《雜傳》有二百四十七卷，《地記》有二百五十二卷，文章有三十三卷。

第四個兒子是塞里，他很有父親的風度，官做到尚書外兵郎。

陳吏部尚書姚察說：觀察二漢求取賢才，大致是以儒經方術為優先；近代的取人標準，多是由文學歷史的好壞來判斷。江淹與任防兩個人的作品，辭藻雄壯華麗，的確正逢其時。江淹有能力性格沉靜，任防矜持注重內在修行，一起在名聲地位上善始善終，這是適宜的呀。江淹如不是靠事先知覺，任防也沒有舊的恩寵，那么上等的官品顯赫的饋贈，也是無從得來的啊。